散文怎麼寫人

散文，是文學裡的一株奇葩。中國的文學裡很早就有了散文的蹤 跡，如歐陽修的《醉翁亭記》，范仲淹的《岳陽樓記》等等。但最成 功的，莫過於那部《徐霞客遊記》。此文雖同屬於遊記的範疇，但在 內容和思想性方面，已經脫離了那種單純的借景抒情式的文章，開創 了散文新的體裁。

到了近代，中國更是湧現出一大批散文家。如朱自清、揚朔、艾 青等，他們的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同樣之處都是 記錄、讚歎了新中國的建立，成長，發展。這對於後來的散文，在風 格上影響甚深。

綜上所述，散文主要有兩個方面值得注意，既體裁和風格。

先說體裁。現在的散文體裁已經分有好幾種。有隨筆小札、心情 文字、旅行遊記、敘事抒情等等。隨著筆者的感觸不同，每篇散文的 定義上就有所區別。 寥寥幾語，盡述心事，這樣的散文很精悍，與現代詩歌相得益彰； 洋洋灑灑，闡述心情，這樣的散文很凝鑄，作者一定必有深意，要結 合題目去理解，才能領悟。

再說風格。有清新的、凝重的、喜悅的、悲傷的、積極的、落寞 的，數不勝數。但有一個宗旨，既文筆一定要優美，文章一定要流暢。 ‘形散而神不散’。最後結尾處，一定要有點睛之筆，突出主題，反 應出這篇文章的思想。

其實，人生如酒自斟酌，文章似茶隨調和。一篇好散文的成功之 處，只要能引起讀者共鳴的，都是好文章。散文雖有它自己獨特的一 些規定和範疇，但只要是發自內心的文字，誰不為之感動呢？古詩中 的拗句也是如此。

什麼是散文？散文就是剖露在紙上跳躍的心靈文字！

這位朋友問的是散文的寫法還是如何回答有關於散文的閱讀題呢？如果是寫法的話，寂夜建議首先是要儘可能多地閱讀各位名家的散文，最好是敘事、寫景、抒情的都要看。

其次就是練。把生活中所感受到的一些片段都隨手記錄下來，鍛鍊對於細微之處的把握。

另外如果有時間，最好也多寫一些完整的散文作為演練。散文最注重的是情感的把握，所謂“形散而意不散”的連線就是由情感構成的。

因此貼近生活中的情感是很重要的。還有一點就是要去“行走”，很多對於散文的感悟和體會就是在行走於自然之中時領悟出來的。

凡文以意為主”。

散文的“意”是存在於深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。

因此，散文立意只要從生活實際出 發，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富 的想象，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸 動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然昇華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩的靈感。

我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這裡面有心靈的顫動，思想的 閃光。

劉白羽說：“哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文 學。” 譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。

凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象 撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的 人。”

這就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。後來，他聽一位花 匠介紹一種茶花說：“這叫童子面，花期遲，剛開啟骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。”

並沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個 不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：“童子麵茶花開了。”

而花匠聽了這話省悟後說：“真 的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。”這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：“我得到一幅畫的構思。

如果用最濃最豔的硃紅畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可 以象徵著祖國的面貌？”於是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情並茂的散文 《茶花賦》。這個作家就楊朔。

而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。 （二）善於構思 構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的加工、提煉 的過程。

寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找儘量完美的藝術形式，使思想性與藝術性 達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、佈局謀 篇等問題。

這裡著重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題。 第一、確定體裁。

散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），並且選取了 表現這一意思（思想）的材料，那麼就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨 筆，還是寫成偶感？是寫成遊記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀後感？確定 具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。

譬如到蘇州旅遊之後，你感到要向父母 報告一下自己的遊蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在遊玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在遊玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之後，覺得寒山 寺的鐘特別吸引人，並引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重遊，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重於回憶，寫成《小米 的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據立意內容來確定表現形式--具體的體裁。 第二、尋找線索。

散文的材料應該是很“散”的，每一個材料都是一顆珍珠，但這些珍 珠互相之間有內在的聯絡，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來， 成為一串光彩奪目的珠圈、項鍊。那末，有哪些東西可以作為線索呢？ 一是感情線索。

我們的感情在生活中發生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯的材料聯結起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用 感情線索，才把兒時記憶、從化療養、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、讚揚蜜 蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。

二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發揚延安時期“小米加步 槍”的艱苦奮鬥精神，就蒐羅記憶中有關小米的往事，用小米把發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。

許多託物詠志的散文也是以物為線索的，如茅盾的《白楊禮讚》。 三是人物線索。

如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線 索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連 起來。這個人物還可以是寫作者本人——“我”。

四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，“鶩趨八極，心遊萬仞”，“觀古今於 須臾，撫四海於一瞬”，“籠天地於形內，挫萬物於筆端”。

就能通過聯想與想象，把有關的 材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《醜 石》等。

五是景物線索。“一切景語皆情語也”。

通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。如《天山景物記》、《西湖即景》。

六是行動線索。如遊記以遊程行蹤為線索。

劉白羽寫《長江三日》就以遊程為主線來寫， 當然，全文。

悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般乾巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。

從哲理散文的字裡行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。

（四）散文的主要特點： 1.形散而神不散。 “形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。

“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。 為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯絡，在結構上藉助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象徵意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由於寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。

2.意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。 作者藉助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、託物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。

3.語言優美凝練，富於文采。 所謂優美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富於音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。

所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。

散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇佈局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。

（五）散文的鑑賞技法： 散文鑑賞，重點是把握其“形”與“神”的關係。散文鑑賞應注意以下幾點： 1.讀散文要識得“文眼”。

凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有“眼”的安置。鑑賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”，以便領會作者為文的緣由與目的。

“文眼”的設定因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。並非每篇散文都有必要的“文眼”。

2.讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。 結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯絡的。

抓住散文中的線索，便可對作品的思路瞭然於胸，不僅有助於理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇佈局本領的鑑賞，從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。

3.注意散文表現手法的特點，深入體會文章的內容。 散文常常託物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細緻的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。

我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內容。 4.注意展開聯想，領會文章的神韻。

聯想的方式有：①串聯式：如《獵戶》“尚二叔→百中老人→董昆”；②輻射式：如《土地》以“土地”為中心生髮開去，寫“熱愛生活，保衛土地，建設土地”；③假託式：如《白楊禮讚》；④屏風式：如《風景談》。注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。

5.品味散文的語言。 散文的一大特色就是語言美。

一篇好的散文，語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是富於哲理、詩情、畫意。

傑出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質樸，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅緻。

一些散文大家的語言，又常常因內容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首；《好的故事》的語言，絢麗如雲錦；《風箏》的語言，凝重如深潭。

體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。

散文的取材十分廣泛，

人間萬像、宇宙萬物、各色人等、巨集觀微觀無不涉及，而這些材料一旦出現在文章中，就立即刻上了作者的主觀感悟，代表著作者的人生經驗、觀點感受。所以，同樣的材料，不同的作者所看到的內涵是不同的。這裡，我們把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。

散文的文體特點就是：

形散神聚。即所有的材料經過作者巧妙的構思聯想，這些看似無關聯或關聯不緊密的材料（形散），但它們都指向同一主旨。這就是散文形散神聚的好處，可以讓文章活潑靈動，變化多端。 散文的寫法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強烈感情的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。散文的結構追求自然而然的境界。在材料選取上，一般運用聯想手法。

總體來看，

抒情的散文有時氣勢磅礴，有時低吟輕唱；記敘的散文如詩如畫，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈……但是不管作者怎樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結底還是為了表達他對人生或自然的特殊感悟。 入筆細微，以小見大。一般的散文寫作，我們可以從細小的方面入筆，做到以少勝多，以小見大。實際上，生活中的一件小事，一涕一笑；事物中的一枚葉片、一粒沙土……都可以體現出大的主題。對於一個有心人來說，這些小的事物同樣可以寫出好的文章。 夾敘夾議，感情真實。不論何種感情，都要真實的表現出作者的狀況。散文因為有對生活和事物的感悟，就得有夾敘夾議的的表達方式。

多看看朱自清的《背影》揣摩下

推薦欣賞以下句子

B在街上遇到以前一個好朋友，他說：

“我故意掉頭走了，不讓他看到我，何必要大家碰頭，然後虛偽地演一場戲？我不

會原諒他從前出賣我，他也應該心知肚明。”

過了數天，B在街上遇到他的敵人，這個人以前曾經做了很多事情攻擊他。B看到他，

不但沒有避開他，更上前跟他打招呼，兩個人客客氣氣地寒喧了幾句。B說：“算了吧，

他以前這樣對我，也是為了自己的利益，人總是自私的。”

原諒敵人往往比原諒朋友容易。

我們從來沒有對敵人付出感情，但是對朋友，我們也許付出了最真摯的感情。付出

了，就希望得到回報。

原諒敵人，那是風度和器量的表現；我們可以原諒一個敵人，就是自覺在他之上，

有權力赦免他，甚至可憐他、原諒他，就是不跟他一般見識。

但我們對朋友卻是很小器的，原諒他，就是縱容他，就是自認是傻瓜。他知道太多

關於我的事了，我對他的要求是不同的，他對我也應該有別於其他人，所以朋友對我們

不好，是很難原諒的。

下一次，當你無法原諒朋友，不要自責，這是人性。

散文在形式上看來是散亂的，但始終有一條或明或暗的線國貫穿全文。 這就是說形散意不散。這一點無論是寫散文還是鑑賞散文都是很重要的。。

小 說有三大要素.散文有三大特點.

散文這一文體有三大特點。首先是題材廣泛，取材自由。它可以寫真人真事，也可以虛構加工；可以選取工作和鬥爭生活的全過程，也可以選取其中的一個場面、一個片斷、一個鏡頭來加以生髮和開掘；可以從一粒沙中見世界，也可以在半瓣花上說人情；可以寫宇宙之大，也可以寫昆蟲之微。不論是新鮮的人、事、物、景，也不論是思想中的火花，或感情上的一次波瀾，都可作為散文的題材。散文的領域海闊天空，自由廣泛；古今中外，無所不包。

其次，散文的行文自由，不受任何格式和框框的限制。它不必像詩歌那樣凝鍊、押韻和遵守格律，也不必像小說那樣細緻地刻劃完整的人物形象，更不必像戲劇那樣寫出矛盾衝突發展的全過程，它可以無拘無束地運用各種形式和表現方法。而在結構佈局上，它還可以不拘一格，散得開，收得攏，分合自如。只要有一條明晰的線索將所寫的各部分內容貫穿，就能自成篇章。在表現方法上，敘述、描寫、抒情、議論，可有所側重，也可綜合運用。

再次，在語言上，散文注重文采。散文不像小說那樣以引人入勝的故事招引讀者，也不像戲劇那樣以扣人心絃的戲劇衝突來贏得觀眾；它的藝術吸引力很大程度上是依靠語言的凝鍊優美，質樸清新，或者絢麗斑斕、熱情華麗。即使是議論性的文字，也都十分講究形象化，決不拉長面孔說教，而是使無形的具體可感，無聲的音繞於耳，給人以藝術的美感

關於散文寫作的思考（續五） 141 我們是擁有良好散文傳統的國家，中國散文發展的歷史源遠流長，優秀的散文如浩如煙波，這是我們豐富的寶藏，是我們學不盡的好東西；守著老祖宗給我們留下的寶貝不去學習借鑑，這是很愚蠢的。

142 中國從來就不缺少優秀的散文作家，更不缺少優秀的散文，前輩的東西值得我們學習借鑑；我們有歷史的基礎、文化的基礎，我們要利用好這個基礎，在這個基礎創作出更多更好的散文，這是我們的責任。我們不能給老祖宗丟臉，不能給中國優良的散文傳統丟臉。

143 生活是寫不盡的，如果你認為生活都讓自己寫盡了，沒有什麼好寫的了。那隻能證明你自己沒有寫作的本事了，你的本事就那麼大，你的內心世界就那麼點兒東西，你的眼界就那麼一段，你當然也就寫不出來什麼東西了。

這不是生活的問題，而是你自己的問題，生活是無限的，是非常寬廣的，侷限在於你自己。 144 寫散文需要激情，沒有激情是寫不出散文的，生活的豐富是一方面，關鍵還是心靈世界的豐富。

生活經歷豐富的人有的是，但不是誰都能夠成為和詩人。問題在哪兒？就在有沒有豐富的內心世界，有沒有豐富的情感。

生活再豐富也解決不了創作的問題，對生活的激情起著至關重要的作用。 145 寫散文的確需要詩人的靈感，需要詩歌的語言。

如果一篇散文富有詩意，語言也是詩的語言，這樣的散文是一定能夠感染人和征服人的，否則就是無味的白開水，誰會喜歡讀呢？大概是沒有什麼人喜歡讀的。 散文要寫得有詩的味道，也就是說有酒的味道，是醇香的，是迷人的。

這樣的散文才是好散文。 146 不論是小說，還是詩歌，還是散文，讀了能夠使人沉醉，能夠進入其中，我看這樣的作品就是好作品。

如果一部或一篇作品看了沒有什麼味道，一看就夠了，再也看不下去，這樣的東西就算不上什麼好作品。 147 一部或一篇作品只要大多數人喜歡，都說好，我看這樣的作品就是成功的，就是寫得好的。

如果僅僅是個別人說不好，那不是你寫的作品的問題，那是個別人心理的問題，大概是嫉妒心理在作怪吧，這樣的人不是沒有的，特別是一些論壇上的版主，是心理的問題，人格的問題。我對這樣的人是不屑一顧的，我在骨子裡就看不起這樣的人，自己寫不出什麼東西，憑藉自己是論壇上的版主，就會詆譭他人的作品。

這是很無聊的。 148 一篇好的散文不僅要停留在紙上，更應該留在人們的記憶裡，留在一代又一代人的記憶裡，文學的經典都是這樣啊！ 如果僅僅是停留在紙上的文字，無論印數出版了多少，那也是沒有意義的，也是早晚被人們忘記的。

149 有不少文友問我：寫散文怎樣做到形散而神不散，其實我寫作的時候也沒有過多地考慮這個問題，比如說寫故鄉的榆樹，儘量往榆樹上靠，什麼事都跟榆樹有關，而不能是無關的，但寫的時候也是信手貼來，比較自由，看上去散，其實不散，都沒有離開榆樹，這神就有了。一句話，不能離開寫榆樹這根主線，這也許就是我們說的神不散吧。

150 寫散文不能脫離生活，寫出的文字要生活化，有生活氣息，讓人看讀了你的文字感覺很親切，很生活。我們的心離生活越近，我們寫出的文字就越有生活的氣息，所以散文不能與生活產生隔，而應該緊密貼在一起，通過你的文字走進生活裡去，這樣才能感到生活的魅力，就像自己也在其中一樣。

151 散文作者不應該在生活之外，而應該在生活之中，在你的文字之中。否則寫半天，寫了那麼多文字，根本讓人看不到你在生活當中是什麼樣子，不知道你寫的是什麼，這樣的文字就是失敗的文字，就不是一篇好散文。

152 寫散文最重要的就是生活，對生活的思考和體驗，對生活的感悟，沒有這些是寫不好散文的。 每個人的生活環境、生活經歷不同，所以寫出的文字也不一樣，特點也不同，比如說生活在南方的作者與生活在北方的作者，生活在都市的作者與生活在鄉村的作者，他們的寫作是不一樣，寫出的東西是不一樣的，這就是生活的差異。

你有什麼樣的生活就會寫出什麼樣的文字，這是無法選擇的。 153 有文友問我：你為什麼寫一篇東西要分成1、2、3、4？怎麼說呢？其實這只是我的一種寫作習慣，也是從段落上考慮的，主要就是有利於構思，當然也是考慮人們的閱讀習慣，一篇短文分成幾個段落可以給人清晰的感覺，閱讀起來也等於有換氣休息的時候，我寫作的時候也有這樣的感覺，就是思路使然。

如果是寫作篇幅比較長的東西就更需要分段落了。 154 文學作品不同於學術論文，文學要反映生活，文字要有生活氣息，特別是散文，沒有生活氣息的散文那不是散文，那就是一般的文章。

如果你的散文不能向人們展示一幅生活的畫面，那麼就是失敗的寫作，這樣的文字是沒有人喜歡讀的。散文不是乾巴巴的文章，更不是一般的學術論文，這個要搞清楚。

155 寫東西一定寫自己熟悉的事物，自己不熟悉的東西是寫不好的，寫出來也是虛假的，甚至發生常識性的錯誤，比如寫季節性的事物，寫什麼花在什麼時候開放，這需要觀察，需要留心，杏花什麼時候開，桃花什麼時候開，這些都要清楚，否則就要鬧笑話，這是一般的常識。 散文線上（）首發網。