怎樣寫還願文疏 文疏頭怎麼寫

升官之類，這也屬於護法，也可以，儘量不要求自己發財，只要誠心誠意、唸佛等等，表示你的誠意，並非都是佛菩薩親自滿我們願。

磕頭最少是三個，度人更多， 例如佈施，靈驗得多、拜佛。願望滿足了，名氣更大，我們應該還願，還願時心要誠， 而是自己身體力行的作些功德出來， 增加對方對佛菩薩的信心，一定要還願， 而為老母親疾病痊癒（盡孝心）。

如果你滿願了、印經。 所以， 他們更希望本廟的香火旺盛、誦經， 這樣才能較快地滿足你的願望。

許願並不是跪佛像前磕幾個頭就算了。 不是佛菩薩需要，可以接引不信佛的眾生許願了，這也是護法的一種行為，佛和菩薩就會了解的。

如果在寺廟舉行法事的日子去還願， 所以我們許願的時候，往往容易得到佛菩薩的加持， 也有地方寺廟的裡的大護法、放生，而是我們做人的準則，如果滿願了。 佛菩薩不會加持我們的貪嗔痴的習氣的。

最好是燒香， 真心為了他人求的願。 去寺廟許願、那位親人度過災難等等， 你恭恭敬敬的燒香拜佛的舉動。

還願最好是早些，可以對其他人說。

寫袱頭主要是寫稱呼。從高祖寫起，高祖父母--曾祖父母--祖父母--自己的父母。落自己的款：

第一，高祖父母輩的（高祖父母只要寫直系）高祖考x公xx大人受用；高祖妣x母x老於人受用；落款：曾孫xx 玄孫xx。

第二，曾祖父母輩的（曾祖父母除了寫直系外還應該寫旁系叔伯）曾祖考x公xx大人受用；曾祖妣x母x老於人受用；落款：重孫xx 曾孫xx。叔（或：伯）曾祖考x公xx大人受用；叔（或：伯）曾祖妣x母x老於人受用；落款：侄重孫xx 曾孫xx。

第三，祖父母輩的（祖父母除了寫直系外還要寫旁系叔伯）祖考x公xx大人受用；祖妣x母x老於人受用；落款：孫xx 重孫xx。叔（或伯）祖考x公xx大人受用；叔（或伯）祖妣x母x老於人受用；落款：侄孫xx 侄重孫xx。

第四，父母輩的（父母輩除了寫父母親外還要寫叔伯）故先考x公xx大人受用；故先妣x母x老於人受用；落款：孝男xx 孫xx。故叔（或：伯）考x公xx大人受用；故叔（或：伯）妣x母x老於人受用；落款：侄兒xx 孫xx。

疏文是以文字形成的章表文函，是溝通仙凡之間的橋樑，不論個人所求， 還是國家大事都可為之。從疏文型別可分為兩個大的部分，即陽事與陰事道場。

疏文的書寫格式、文字編排都有嚴格的規範要求，其內容語言也比較嚴謹。 更要注意寫清神仙的宮闕與其聖號，必須相稱。一般疏文在神仙的聖誕日都要祝壽慶賀，上章拜表，或黃道吉慶日為善信做祈福等齋醮活動。

疏文的種類可以分飛吉祥疏（表）和超度疏（表）兩種。吉祥疏表：請福延生，消災免難。祈求諸事順達，財源廣進，學業、事業有成。必得神明保佑，所求如願。超度疏表：超陰度亡，解冤拔罪。祈求先人亡靈離苦得樂，超生人天。

常用的疏文。不管是道教還是佛教，每一種法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的種類繁多。較常用疏（表）文主要有三大類：

1、迎神請神專用疏文。比如接財神專用疏文，神佛祝壽疏文等等。

2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，禮念觀世音菩薩求子疏文等等。

3、超度疏文。比如薦亡生西佛七文疏、立亡魂房契（墳契）文疏等等。

疏文的使用方法：

1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；

2、疏文製作完成後，必須蓋印，押上日期、宮號、姓名等並經法師開光；

3、疏文於法事時同供品等放置於供桌上。請神後，取出朗誦全文；

4、朗誦後於焚化紙錢時隨同焚化；

5、部分廟宇將疏文置於封套之內焚化，焚化即可。如果沒有使用封套，單獨疏文焚化，必須從“文首”先開始焚化；

6、汙損的疏文不可使用。

如下：

度亡普佛功德文疏

妄念成生滅 真如部變遷 總是難思議 無住對空宣

伏以佛自西來恆利益慈悲之念 法流東土廣超生度世之門

爰有 一四天下 南瞻部洲 今據

中華人民共和國浙江省溫州市○○○地方居住奉佛設供祈度生方陽上孝男○○○ 暨領閤家善眷人等是日沐手焚香志心皈叩

娑婆教主釋迦文佛西方接引阿彌陀佛觀音勢至諸大菩薩各寶金蓮座下 仰舒 洪鑑俯察情旨恭通具詞伏為

諱 歸

陽上孝男○○○拜薦先父○○○府君

生於○○○○

卒於○○○○

竊念一別塵凡千秋 永隔音容莫睹景物空存 特申薦悼之誠資培冥福 祈叩 佛慈之力指示生方由是發心擇取本月○○日虔備香資恭投○○寺 延請僧尼蓮友登臨寶殿異口同音稱念阿彌陀佛聖號洪名普佛一堂於內所集功德專伸回向 先靈受納承果附資宗祖升遐普及沉淪同登覺岸 伏願佛光接引 法力提攜早登安養淨幫速見彌陀慈父位居不退果證無生 更祈 陰超陽泰振不墜家聲生順沒 眷屬榮昌 子孫昌盛 諸般迪吉凡在二六時中全叨 佛光庇佑 謹疏恭幹 三寶洞明 千真炳電 時維 公元 ○○○○ 年 月 日 陽上報本孝男○○○頓首叩拜具疏

道教文疏牒文分為：

1、表文

2、狀文

3、關引

4、札案牌

5、榜文

6、牒文

疏文：即文疏、奏疏，疏文者，則信徒對眾神疏通之意。

文體明辯雲：按奏疏者，群臣論諫之總名也

奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也

道教科儀，用處最廣，通稱疏文或稱文疏有時僅謂之文

用紙則依所奏之事、神而別之，通常以黃、紅最多

章奏：

齋醮儀式中給帝尊的文書。章奏原是世俗文章，漢書雜事：凡群臣之書通於天子者 四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議

文心雕龍釋：章以謝恩，奏以案劾，表以陳情，議以執異。章者明也，奏者進也

章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福

寫奏章，臣字不得為頭，鬼字不得居首，不得懸生露死及抽破人姓名

表：下言上，曰表。思之於內，施於外也，表者、白也，言以情旨表於外也，原為章奏之屬，標著事理，使之明白，以曉主上，得盡其忠者，旨在陳情，內容公開， 故不憚被人所知

申：申述之意，下級對上級的官府行文為申

狀：向眾神陳述、概用狀僅焚化，不用宣讀為下司對上司陳述事實之文字，謂之狀呈

牒：.建修齋醮牒文，係指問天廷之呈文稟式，及神與神所行移文

原為舊時官文書之名，係指上司移文。

鄭字通雲：說文，札也，廣韻，書版曰牒， 古人書板手簡，許詞皆曰牒，宋元豐以後，始改訟詞為狀，神前誓詞曰：誓狀，惟官府公移曰牒

在道教神霄玄雷壇中正奏、預告之中，向一系列神靈發遞文書，問這些神靈報告舉行齋醮，請其協助，因神格之高低，故分為奏狀、申狀、牒狀

奏狀：神霄玄雷壇向發奏狀之神：三清、玉皇，勾陳星官，紫微大帝，東極太乙，南極長生大帝，后土皇地祇，九幽 拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方靈寶天尊，洞淵三昧三洞天尊，九天採訪君，靈 寶自然九天生神上帝，三十二天帝君，五靈五老五帝天君，木公尊神，金母元君等

申狀：

神霄九師、三官、日宮太陽帝君、月宮太陰皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黃籙院知院真君、正一三師、四相、四聖、靈寶監齋大法師真君、九天、天曹太皇萬福真君、三洞經籙符命上聖高真仙靈將吏，三清上境天真皇人，三元真君，十真人，五府真宰，南昌上宮受煉司府真宰，玉府玉樞五雷院使真君，十方無極飛天真王，北陰玄天酆都大帝，十宮東霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬萊都水監真人，五嶽、五嶽上真司命佐命儲副真君，清虛洞天仙官，地府九壘土皇君，龍虎君功曹金童玉女香官使者，太歲尊神等

牒狀：

天下都大城隍、州城隍、縣城隍、九州島社令、諸獄主者、十方道都大主者、冥關幽路主者、五嶽蒿里相公，土地裡域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神

申狀不稱臣，不貼籤

表申 之類在道教儀式中，是給付日月星辰、天曹、山川、地獄等官府文書的總稱

關：神霄玄雷壇建修齋醮，神霄大法司所發牒、表、疏等檔案，委功曹使者投遞於眾神時，如件數多少必作目錄，向其使者點清，並囑其投遞妥當為要，切勿延誤失落等情，而將此旨 寫為檔案者，謂之關

原為官府所用公文之一種，百官互相質詞用之

文體名辯公移雲：諸司自相質問， 其議有三、一曰關：謂關通其事也故亦稱關文

榜：道教齋醮儀式中，在壇前告貼之文書

意其告諭信眾，法事節次，約束將吏、孤魂、羅列 齋醮典儀唸誦演法全部經典，科儀程式，通知神將仙吏來壇供職，曉諭各路孤魂來神霄玄雷壇受度

悃意：即至誠之意悃愊、懇誠也

系道士備忘錄，俗稱手疏，每一科儀節次，向神申述 醮意

科儀範本中有註明入意、意文者皆是。

悃意內容，是簡述信徒建醮酬神之懇誠至意，因系僅做備忘錄之用，故非公文之 類，而與關、牒、表、疏回異，寫於紅紙，不用封套。

印：行法用印，猶人間行政施行必用官印，象徵天界，神仙攘威的印章

靈寶玉鑑卷一：法者之為言，正也，正其邪也，亦猶德禮之有政刑以導之齊之也

故章表申關牒符 檄又必假天府之印以示信也

印則各有師傳者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也

故神印不僅代表仙界職司的威權，也是各道派傳授有緒的信物，凡上章奏申、書符、制籙皆須依式用印

伏以佛光普照，如秋月以當空。

法化流行，若時雨之潤物。所求皆 遂，無願不從。

仰叩洪慈，俯垂洞鑑。爰有一四天下，南贍部洲。

囗囗 省，囗囗縣，囗囗名山，囗囗寺。秉釋迦如來遺教奉行，主修法事功德， 沙門囗囗令據囗囗省，囗囗縣，囗囗鄉，囗囗界下居住，奉佛修齋，植 福延齡祈生令嗣信男女囗囗一心上叩娑婆教主釋迦文佛，極樂世界阿彌 陀佛，消災延壽藥師如來，現坐道場觀音大士，十方三世無盡三寶，各 寶金蓮座下。

願舒蓮目，俯鑑葵忱。切念弟子，叨生盛世，忝預人倫。

光陰已過四十，子息尚無一個。總因宿業深厚，現善微弱。

致令子嗣缺 乏，不能慰承先啟後之心。福慧淺薄，無由行愛物仁民之事。

由是特發 誠心，恭就口口寺。啟建佛七一堂，於囗囗月囗囗日開壇，恭請囗囗戒 德師僧，逐日稱念無量壽如來洪名聖。

伏以佛光普照，如秋月以當空。法化流行，若時雨之潤物。

所求皆 遂，無願不從。仰叩洪慈，俯垂洞鑑。

爰有一四天下，南贍部洲。囗囗 省，囗囗縣，囗囗名山，囗囗寺。

秉釋迦如來遺教奉行，主修法事功德， 沙門囗囗令據囗囗省，囗囗縣，囗囗鄉，囗囗界下居住，奉佛修齋，植 福延齡祈生令嗣信男女囗囗一心上叩娑婆教主釋迦文佛，極樂世界阿彌 陀佛，消災延壽藥師如來，現坐道場觀音大士，十方三世無盡三寶，各 寶金蓮座下。願舒蓮目，俯鑑葵忱。

切念弟子，叨生盛世，忝預人倫。 光陰已過四十，子息尚無一個。

總因宿業深厚，現善微弱。致令子嗣缺 乏，不能慰承先啟後之心。

福慧淺薄，無由行愛物仁民之事。由是特發 誠心，恭就口口寺。

啟建佛七一堂，於囗囗月囗囗日開壇，恭請囗囗戒 德師僧，逐日稱念無量壽如來洪名聖號，至囗囗日圓滿。又於囗囗日， 設放普濟孤魂焰口一堂。

於囗囗日，設如意大齋一堂。又以囗囗元，助 修天王寶殿。

以此功德，專祈佛慈加被，法潤深滋。罪霧消而壽山聳峙， 石麟降而幹蠱聯芳。

又祈祖禰同生蓮邦，現生眷屬悉增福壽。又祈雨順 風調，民康物阜。

干戈永息，中外協和。四恩總報，三有齊資。

法界眾 生，同園種智。恭幹三寶垂慈，證明攝受。

謹疏。時維天運囗囗年囗囗 月囗囗日具呈。

伏以佛光普照，如杲日以麗天。法化流行，若甘露之潤物。有求皆

應，無願不從。仰叩洪慈，俯垂洞鑑。爰有一四天下，南贍部洲，囗囗

省，囗囗縣，囗囗寺。秉釋迦如來遺教奉行，主修法事功德，沙門囗囗。

今據囗囗省，囗囗縣，囗囗鄉，囗囗界下居住，奉佛修因，啟建薦亡生

西佛七道場，囗囗暨領闔家善眷人等，是日沐手焚香，一心歸命娑婆教

主釋迦文佛，極樂教主阿彌陀佛，十方三世無盡三寶，各寶金蓮座下。

顛願舒蓮目，俯鑑葵忱。切念囗囗，生於囗囗年囗囗月囗囗日囗囗時，

歿於囗囗年囗囗月囗囗日囗囗時痛。念渺爾去世，永背音容。未修唸佛

三味，難免隨業升沈。三途固屬苦荼，人天亦非安樂。若不往生西方，

決難身心自在。由是恭就囗囗寺，啟建薦亡生西唸佛道場七永日，仗憑

戒德師僧，稱揚彌陀聖號。獻六味之香齋，供常住之三寶。六時憶念，

七日精修。所集功德，專祈口口神超淨域，業謝塵勞。蓮開九品之華，

佛授一生之記。又祈歷代祖宗，鹹歸極樂。現在眷屬，均獲吉祥。四生

九有，同歸淨土法門。八難三途，共入彌陀願海。恭幹三寶慈悲，證明

攝受。謹疏。囗囗年囗囗月囗囗日具呈

道]祈 賜 文 昌科 甲 文 疏 伏 以 天清地靈日月光明智慧玄竅 一泗天卞 南膽部洲 主事 家住 市縣 街路 巷 弄 號 樓 信士： 敬備清茶 香花 糖餅列在案前 伏望慈納。

通天玄竅。 神必降臨。

香菸拜請 神威顯赫 焚香拜請 合壇諸官將 八卦祖師 觀音佛祖 孔子先師文昌帝君 關聖帝君 孚佑大帝 朱衣星君 魁鬥星君 福德神 大歲 星君 文曲星君 六丁六甲神兵將大將軍 府監下情 祈求庇佑智慧開竅 科甲功名得配天地 刪述六經五文 垂憲萬世 學貫玄精 烏篆蟲書 啟宇宙之文明 祈求賜福 啟聰明 述降來臨 虔心拜請 來者焚香總拜請 歸於聖金送眾仙 奉送 奉送 奉送 天 年 月 日 時 吉旦 消災疏文 伏以 聖智圓通喚醒黎民歸正道。 神恩遠被渡人智筏出迷津。

今據 **省**縣（市）***（對方姓名）本命生於**年**月**日**時，誠惶誠恐。 稽首頓首。

謹以素筵、香茶、鮮花之儀。為消災植福之事。

虔誠敬獻於南宮孚佑帝君恩主。 九天司命真君恩主。

先天豁落靈官恩主。 精忠武穆王恩主。

暨列位恩師之座前 空念鸞下，生居中士。愧未能超行正道。

每誤入邪徵，以致災害及身。甚至疾病纏綿，無計可申。

轉恩****堂（主神祭祀是壇，如三清壇，觀音壇）列聖諸真，飛鸞顯化。濟世救人。

大開覺路。指點迷津鸞下***（對方姓名），自效勞以來。

兢兢業業。始終貫徹。

以報洪恩。無如年來坎坷時常。

精神萎靡。願求諷經以後，卻病延年。

災消禍解。家門清泰。

疾病康安，永無惡曜之侵臨。 定有吉星之護體。

無任懇禱之至。謹拜奉聞。

天運 年 月 日***（施術者法名）九叩上申。 為父母求壽疏文 **省**縣（市）居住弟子***（施術者法名）謹以素筵、鮮果、香花、清酒之儀。

敬獻於 九天司命真君； 先天豁落靈君； 文昌梓潼帝君座前。伏以神恩廣大無感不通。

聖澤巍峨有求皆應。稽查善惡之權。

主持功過之柄。 竊念弟子生母（父）***（求壽者姓名）年當**歲，氣力漸衰。

劬芝未報。合適短難知。

為人子者實抱隱憂。伏乞***堂（供俸主神的神壇稱堂，如供俸三清，就稱三清堂）。

飛鸞敬示。始知帝恩開施格外，大溥洪慈。

故虔心發願 。***（施術者姓名）為母（父）求壽。

稍答親恩。 伏冀恩主鑑此愚忱。

據情啟奏。賜生母（父）以登壽考，再延壽數。

赦弟子不孝前愆。無任懇禱之至。

瞻仰之至。 天運 年 月 日***（施術者法名） 九叩上申。

求子接嗣疏文 **省**縣（市）居住弟子***（施術者法名）謹以素筵、鮮果、香花、清酒之儀。敬獻於九天司命真君。

先天豁落靈君；文昌梓潼帝君座前。伏以神恩廣大無感不通。

聖澤巍峨有求皆應。稽查善惡之權。

主持功過之柄。叼念弟子宿業深重。

生前失修。嘆伯道之無兒。

悲潘安之孤獨。膝下稀微。

椿萱愛孫心切。天倫暢樂修夫妻育子志殷。

興懷不寐。耿耿聚衷。

伏乞***堂（供俸主神的壇即稱堂，如供俸三清，就稱三清堂）。始知帝恩開施格外。

大溥洪慈。故虔心發願。

***（施術者法名）謹為弟子求嗣以接宗支。伏冀恩主鑑此愚忱。

據情啟奏。俾繼承宗祧，胡萬斯年，垂裕後昆，世世相傳，無任懇禱之至。

瞻仰之至。 天運 年 月 日***（施術者法名） 九叩上申。

求功名疏文 **省**縣（市）居住弟子***（施術者法名）謹以素筵、鮮果、香花、清酒之儀。敬獻於 九天司命真君。

先天豁落靈君。 文昌梓潼帝君座前，伏以 神恩廣大無感不通。

聖澤巍峨有求皆應。稽查善惡之權。

主持功過之柄。竊念弟子二十年寒窗。

三更燈火。勤修罔懈。

仕途多乖。未得寸進。

官階聚玉腰金。總難步超，儒生揚眉吐氣。

每含下第之羞。徒抱凌雲之志。

固窮素守栓材擯斥，求進無門，聲價難增。伏乞***堂（供俸主神的壇即稱堂，如供俸三清，就稱三清堂）。

飛鸞啟示。始知帝恩開施格外。

大溥洪慈。故虔心發願。

***（施術者法名）謹為弟子求名，顯祖耀宗以振門楣。伏冀恩主鑑此愚忱。

據情啟奏。俾得一官半職，服務官界。

得追楊震之高風。免效李廣之奇數。

無任懇禱之至。瞻仰之至。

天運 年 月 日***（施術者法名） 九叩上申。 求病癒疏文 **省**縣（市）居住弟子***（施術者法名）謹以素筵、鮮果、香花、清酒之儀。

敬獻於 九天司命真君。 先天豁落靈君。

文昌梓潼帝君座前，伏以 神恩廣大無感不通。 聖澤巍峨有求皆應。

稽查善惡之權。主持功過之柄。

竊念弟子身體素弱，時欠健康。任服藥石。

難得回春。終年坎坷時常。

漸見形容憔悴。恐因修省疏漏，以致病疫牽纏。

憂心耿耿。時抱隱憂。

伏乞***堂（供俸主神的壇即稱堂，如供俸三清，就稱三清堂）。飛鸞啟示。

始知帝恩開施格外。 普度洪慈。

故虔心發願。***（施術者法名）謹為弟子祈安卻病延年，消災解厄。

元辰光彩，命宮安泰。伏冀恩主鑑此愚忱。

據情啟奏。俾得病軀健全身早平安。

災隨電掃，福同雲生。無任懇禱之至。

瞻仰之至。 天運 年 月 日***（施術者法名） 九叩上申。

消前世冤孽疏文 **省**縣（市）居住弟子***（施術者法名）謹以素筵、鮮果、香花、清酒之儀。敬獻於 九天司命真君。

先天豁落靈君。 文昌梓潼帝君座前，伏以，神恩廣大無感不通。

聖澤巍峨有求皆應。稽查善惡之權。

主司功過之柄。竊念弟子宿孽未除業障纏身。

夢想顛倒。運命頻年多乖。

叢集愆尤冤孽前世所結。或多殺生靈。