西遊記肖像描寫 西遊記美術體怎麼寫

描寫唐僧肖像的詩詞書中有三首，這裡介紹兩首，一首七言長律是在第十二回，如下： 凜凜威顏多雅秀，佛衣可體如裁就。

輝光豔豔滿乾坤，結綵紛紛凝宇宙。 朗朗明珠上下排，層層金線穿前後。

兜羅四面錦沿邊，萬樣稀奇鋪綺秀。 八寶妝花縛鈕絲，金環束領攀絨扣。

佛天大小列高低，星相尊卑分左右。 玄奘法師大有緣，現前此物堪承受。

混如極樂活阿羅，賽過西方真覺秀。 錫杖叮噹鬥九環，毗盧帽映多豐厚。

誠為佛子不虛傳，勝似菩提無詐謬。 再一首詞是在第七十八回裡，如下： 身上穿一領錦斕異寶佛袈裟，頭戴金頂毗盧帽。

九環錫杖手中拿，胸藏一點神光妙。 通關文牒緊隨身，包裹袋子中纏錦套。

行似阿羅降世間，誠如活佛真容貌。 美猴王登場，總的來說，《西遊記》裡為孫悟空畫肖像的有五首詩詞。

這裡選具有代表性的三首來賞析： 一首在第四回裡的七言排律是描寫孫悟空當猴王時候的威風勁兒，如下： 身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。 手舉金箍棒一根，足踏雲鞋皆相稱。

一雙怪眼似明星，兩耳過肩查又硬。 挺挺身材變化多，聲音響亮如鐘磬。

尖嘴齜牙弼馬溫，心高要做齊天聖。 詩中所提到的猴王的武器裝備，即如意金箍棒、鎖子黃金甲、藕絲步雲履、鳳翅紫金冠都是打劫四海龍王的，自家穿著、用著還挺得意。

所以心氣就高，可謂“心高要做齊天聖”了。然而物極必反，泰極否來，書中第十四回有一首描寫孫悟空被如來“監禁”了五百年後的摻相的詞，如下： 尖嘴縮腮，金睛火眼。

頭上堆苔蘚，耳中生薛羅。 鬢邊少發多青草，頜下無須有綠莎。

眉間土，鼻凹泥，十分狼狽； 指頭粗，手掌厚，塵垢餘多。 還喜得眼睛轉動，喉舌聲和。

語言雖利便，身體莫能挪。 正是五百年前孫大聖，今朝難滿脫天羅。

這幅肖像畫形象之至矣！苔蘚、薛羅、青草、綠莎都在悟空身上安家了，眉毛上的土和鼻孔裡的泥自不消說了，整個身體也就眼珠子和舌根子能動了，這個狀態來它五百年，看你這猴急的性子還能收斂收斂不？ 孫悟空脫難後，入了佛門，成了行者，扮相和當大王的時候有點不同了，書中第八十三回有一首七言排律專有描述，如下： 古怪別腮心裡強，自小為怪神力壯。 高低面賽馬鞍鞽，眼放金光如火亮。

渾身毛硬似鋼針，虎皮裙系明花響。 上天撞散萬雲飛，下海混起千層浪。

當天倚力打天王，擋退十萬八千將。 官封大聖美猴精，手中慣使金箍棒。

金日西天任顯能，復來洞內扶三臧。 描寫豬八戒的也有兩首，都是七言詩，一首出現在第八回，如下： 卷髒蓮蓬吊搭嘴，而如蒲扇顯金睛。

獠牙鋒利如鋼銼，長最張開似火盆。 金盔緊繫腮邊帶，勒甲絲絛蟒退鱗。

手執釘耙龍探抓，腰垮彎弓月半輪。 糾糾威風欺太歲，昂昂志氣壓天神。

另一首出現在第八十五回，如下： 碓嘴初長三尺零，獠牙嘴出塞銀釘。 一雙圓眼光如電，兩耳扇風唿唿聲。

腦後鬃長排鐵箭，渾身皮糙癩還青。 手中使件蹊蹺物，九齒釘耙各各驚。

這兩首詩看罷，對豬八戒的第一印象也可以一個字概括，那就是一個“醜”字。蓮蓬鼻子、碓子嘴、大獠牙、扇風耳，這嘴臉夠出位了，還有“腦後鬃長排鐵箭，渾身皮糙癩還青”句將八戒身上那長長硬硬的豬鬃和一身發青的疙瘩皮一覽無遺地展現在眾人面前。

描寫沙僧的肖像畫，只不過那時還是流沙精，因為還沒到取經團上班。有兩首，一首詞在第八回，一首七律詩在第二十二回，一併列出： 詞入下： 青不青，黑不黑，晦氣色臉； 長不長，短不短，赤腳筋軀。

眼光閃爍，好似灶底雙燈； 口角丫叉，就如屠家火缽。 獠牙撐劍刃，紅髮亂蓬鬆。

一聲叱吒如雷吼，兩腳奔波似滾風。 詩如下： 一頭紅焰發蓬鬆，兩尺圓睛亮似燈。

不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老龍聲。 身披一領鵝黃氅，腰束兩攢露白藤。

項下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸。 仔細讀讀這兩首詩詞，覺得原捲簾大將的氣色是不大好，一個“慘”字總結。

總是面有菜色，。“青不青，黑不黑，晦氣色臉”句和“不黑不青藍靛臉”兩句可以說明。

黑熊精，觀音讓其看守落伽山後門，美其名曰“守山大王”，在書中第十七回有一首描寫黑熊精的七言律詩，如下： 碗子鐵盔火漆光，烏金鎧甲亮輝煌。 皁羅袍罩風篼袖，黑綠絲絛躲（右邊用“單”換“朵”，讀朵）穗長。

手執黑櫻槍一杆，足踏烏皮靴一雙。 眼幌金睛如掣電，正是山中黑風王。

紅孩兒 第四十一回裡描寫紅孩兒的一首七言排律： 面如傅粉三分白，脣若塗朱一表才。 鬢挽青雲欺靛染，眉分新月似刀裁。

戰裙巧繡盤龍鳳，形比哪吒更富態。 雙手綽槍威凜冽，祥光護體出門來。

哏聲響若春雷吼，暴眼明如掣電乖。 要識此魔其姓氏，名揚千古喚紅孩。

第二回描寫混世魔王的詞，如下： 頭戴烏金盔，映日光明； 身掛皁羅袍，迎風飄蕩。 下穿著黑鐵甲，緊勒皮條； 足踏著花褶靴，雄如上將。

腰廣十圍，身高三丈。 手執一口刀，鋒刃多明亮。

稱為混世魔，磊落凶模樣。 西遊記》開篇第一首屬於人物肖像的詩詞竟然描寫得是是一位西牛賀洲的凡夫，為什麼會如此安排呢？因為如果沒有這位為人實在的凡夫來給猴王指路，恐怕就沒有以後的齊天大聖以及鬥戰勝佛的戲份兒。

“孫悟空”的繁體字是“孫悟空”。

“齊天大聖”的繁體字是“齊天大聖”。

一、孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西遊記》。祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 “美猴王”。

二、孫悟空的法力有：

1、法天象地：

大品天仙決：修煉根本，養成金丹的妙訣。凝練精氣，摒除邪欲。孫悟空經三年修煉後，通法性，得根源，注神體，修成天仙。道高德隆，與天同壽，水火既濟，百病不生。跳出輪迴，萬劫不老長生。但這口訣是非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機。丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，但難擋三災，需要再學七十二變躲避。

2、筋斗雲：

這朵雲，捻著訣，念動真言，攢緊了拳，將身一抖，跳將起來，一翻筋斗就有十萬八千里路。

3、七十二變：

能夠變化出七十二種物體。

4、法天象地：

長的高萬丈，頭如泰山，腰如峻嶺，眼如閃電，口似血盆，牙如劍戟；手中那棒，上抵三十三天，下至十八層地獄。

5、元神出竅：

元神離開身體去其他地方。

6、火眼金睛：

孫悟空在太上老君爐裡被煙燻出來的老病眼。

7、金剛之軀：

孫悟空偷吃無數蟠桃和各種仙丹練就而成。刀砍斧砍、雷劈火燒、毒侵酒泡，都是毫髮無損。

8、三根救命毫毛：

乃觀音所贈，能協助孫悟空渡過難關。

9、三頭六臂：

與哪吒大戰時採用。

西遊記的藝術特色：1、塑造的人物既有個性，又有共性；既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。

舉幾個例子，比如孫悟空這個形象，他一出生就具有仙氣，他是花果山的一個仙石。裡頭含了仙胎，迎風化為石猴。

一出生就會走路爬行，兩眼露金光，射衝斗府，驚動了上天，從這些描寫就能看出仙氣。但同時他又具有魔氣。

2、巧妙結合故事情節，在尖銳的矛盾衝突中，充分深刻顯示人物複雜內心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。鬥爭越複雜，人物內心展現就越充分。

作者用瑰麗的、幻想翅膀把我們帶入一個又一個的神仙洞府，帶到深山惡水中，展開一次又一次的殊死搏鬥，在這種鬥爭中描寫雙方，來塑造人物形象。3、用幽默、諷刺的手法來抨擊現實，增添了故事情趣。

《西遊記》書中幽默、諷刺的手法處處都見，所以胡適當年說它“遊戲筆墨”。我們看孫悟空，既是個英雄，又很幽默，他不顯得古板，而是跟誰都詼諧，開玩笑。

到天宮見到玉帝，求人辦事，也是唱個喏便走，不是很有禮貌，而且如果他的要求沒被滿足，就折騰，玉帝也怕他。他去借丹，太上老君說不借。

他說，那好，你說不借那就好，可就別怪我了。太上老君害怕，趕緊掏出一粒丹給他了。

因為太上老君知道不給這一粒丹，說不定多少粒丹都沒有了。孫悟空這種說話的方式很幽默的4、用生動貼切的對話，來突出人物性格。

如孫悟空脾氣比較急，急猴子嘛，有時又急功好利，喜歡聽人說些奉承話。所以豬八戒幾次都用話擠兌他。

孫悟空被攆走，但豬八戒用言語一激將，又回來了，最後把師父從黃袍怪那救了出來。5、小說雖然是長篇鉅作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成。

鄭振鐸曾說，這個組織象是個蚯蚓似的，每節都能獨立，砍去其一節一環，仍可以生存。所謂八十一難，細細琢磨，完整的故事也就四十幾個。

作者就是通過這樣既聯絡又獨立的四十幾個小故事組成了五光十色的西行歷險圖，構置出它藝術大廈的長廊，讓人目不暇給。擴充套件資料：寫作背景：吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個朝代。

明朝中後期的社會情況與開國之初有很大的不同。政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級集團內部矛盾不斷激化，並日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。

在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。

後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。

作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界。創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧。具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。

《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。作者介紹：吳承恩（1500年—約1583年），字汝忠，號射陽山人，吾淮才士。

漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。

現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，提出《西遊記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：“字汝忠，號射陽山人，吾淮才士”。“及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著”。

吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。

嘉靖四十五年（1566年）任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。

2004年，江蘇省淮安市淮安區政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。參考資料來源：百度百科-西遊記。

《西遊記》產生於十六世紀的中國明朝嘉靖公元 1522 —1566）時期，距今已四百多年了。

作者吳承恩，字汝忠，號射陽居士 ，《西遊記》是吳承恩中年時期寫成初稿，後來經過潤飾而成的。他在前代多年積累下來並在民間流傳的有關唐僧取經的文學作品和故事的基礎上進行藝術再創造，並且把原來的以唐僧取經為主的故事，改為孫悟空為主的戰天鬥地史。

孫悟空是全書中最光輝的形象。“ 大鬧天宮”突出他熱愛自由、勇於反抗的精神“西天取經”表現他見惡必除、除惡必盡的精神。

孫悟空大鬧天宮失敗後，經過五行山下五百年的鎮壓，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一個叛逆者的形象，而是一個頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。

在重重困難之前頑強不屈，隨機應機，就是鎮魔者孫悟空的主要特徵。 《西遊記》描寫的幻想世界和神話人物，大都有現實生活作基礎，同時在神奇的形態**現了作家與人民的某些美好願望。

八十一難、七十二變、各種神魔的本領都充滿幻想色彩；五花八門、奇光異彩的寶貝，顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的。《西遊記》 構成了浪漫主義的基本藝術特徵。

《西遊記》把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關係表現出來，一波未平一波又起。

在這無數充滿鬥爭的幻想情節中，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。

如來派師徒四人與八部天龍小白龍去東土大唐去傳教，在一路上遇到了各種妖怪，打來打去發現他們都是有後臺的，無論怎麼作惡都不受懲罰，八戒和沙僧覺得太黑暗了，無奈一個躲進了高老莊，一個鑽進了流沙河，只有悟空堅持正義一路斬妖除魔護送師傅東去傳教。

結果天庭對悟空實在忍無可忍就和如來達成協議——我們可以保證唐三藏平安到長安，不過你得把孫悟空這個刺兒頭給辦了， 如來同意了，在一翻陰謀之下，白龍重傷墜入山澗，悟空敗了，被壓在了五指山下，而唐三藏卻拋棄了孫悟空，孤身來到長安，在長安傳完教，被封為御弟，享受完榮華富貴，壽終正寢。就這樣過了五百年， 悟空終於從五指山下逃了出來， 一聲不吭 ，把天庭攪了個天翻地覆， 天庭被逼無奈許諾讓豬八戒化為人身，封為天蓬元帥，沙和尚封為捲簾大將，只要他們能夠殺掉孫悟空。

最後的最後，因為兄弟相殘而心灰意冷的悟空去尋找菩提祖師解惑，然後他封印了修為，回到花果山，陪著猴子猴孫過完了平凡的一生，最終在花果山的山頂化作了一塊石頭……。