電影阿詩瑪

《阿詩瑪》是一部中國電影，於1994年上映。這部電影由陳凱歌導演，張藝謀編劇，李保田、宋丹丹、呂中、奧爾加·魯明、王錫爵等人主演。

該片改編自金庸小說《連城訣》，講述了民國時期，一位女劍客阿詩瑪為尋找父母之仇，追蹤另一位劍客陸漫天，兩人因誤會結下樑子，最終互生情愫並一同對付了敵人的故事。

該電影獲得了多項獎項，包括第14屆香港電影金像獎最佳電影、最佳導演、最佳編劇等獎項。該片也被認為是中國武俠電影的代表作之一，具有不朽的藝術價值。

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電影《阿詩瑪》悲劇形成原因

1956年，作家公劉長詩《阿詩瑪》問世，電影《阿詩瑪》就是根據公劉的長詩改編的。

《阿詩瑪》比較徹底的擺脫了“講故事”的傳統模式，採用了無場次-板塊式結構，以黑、綠、紅、灰、金、蘭、白等不同色彩的舞段，圍繞著阿詩瑪、阿黑、阿支的愛情矛盾，著力揭示不同的人物性格。以細膩的筆觸，精心刻劃人物的內心世界——阿詩瑪、阿黑、阿支組成了很精彩的雙人、三人舞段。同時在不同色彩的板塊式舞段中，從容、酣暢地展現著絢麗多彩的彝族各支系的民間舞。

這部舞劇大膽地運用了交響編舞法和某些意識流手段，由於編導有深厚的生活與藝術積累，借鑑中較少斧鑿之痕，保持了鮮明的民族性。

《阿詩瑪》於1982年獲西班牙桑坦德第三屆國際音樂舞蹈電影節最佳舞蹈片獎。1994年獲文華大獎，並被確認為“20世紀經典”。7

美麗的雲南石林，誕生了美麗的傳說“阿詩瑪”；美麗的阿詩瑪也使美麗的石林更加神奇迷人，世世代代吸引著海內外千千萬萬崇尚正義和善良、追求和諧和美好的男女老少。

電影《阿詩瑪》的主要演員們近況如何？

《阿詩瑪》改編自 撒尼同名敘事長詩，這部電影公映後創下了 中國影史三個第一：第一部彩色寬銀幕立體聲歌舞片； 第一部反映少數民族古代生活的音樂風光片； 第一部榮獲西班牙桑坦德國際音樂舞蹈電影節“最佳舞蹈片”的中國電影。

這部電影的導演是劉瓊，主要演員有飾演女主角阿詩瑪的楊麗坤、飾演男主角阿黑的包斯爾，此外還有韓非、崔超明、馮奇等。

導演劉瓊，湖南湘陽人，生於1913年10月16日，逝於 2002年4月28日，享年89歲。劉瓊是中國著名導演，作品除了《阿詩瑪》，還有《女附馬》、《喬老爺上轎》、《51號兵站》、《李慧娘（京劇）》等，其中《李慧娘》獲得1981年文化部優秀影片獎。

女主演楊麗坤，雲南人，彝族，生於1942年4月27日，逝於2000年7月21日，享年58歲。除了主演過《阿詩瑪》，楊麗坤還主演過《五朵金花》，其清秀美麗的人物形象一直被很多人銘記並懷念，只可惜，後來由於受到造成精神失常。

男主演包斯爾，內蒙古伊克呼盟人，生於1938年7月18日，逝於 2002年8月10日，享年64歲。包斯爾1978年調入長春電影製片廠，後參演過《兩個小八路》、《濟南戰役》、《關東大俠》、《天地人心》等影片及電視劇《林海雪原》、《響鈴公主》、《努爾哈赤》等。

韓非，劇中飾演阿支，原籍浙江寧波， 1919年3月17日 生於北京，1985年1月4日因心臟病逝於上海，享年66歲。韓非是中國五六十年代最著名的電影演員之一，也是中國著名的“喜劇大師”，曾主演過《幸福》、《喬老爺上轎》、《女理髮師》、《錦上添花》、《魔術師奇遇》等5部喜劇影片。

崔超明，劇中飾演熱布巴拉，廣東人，生於 1918 年，逝於 2011年，享年93歲。崔超明以飾演反面角色見長，1961年調入長春電影製片廠後，相繼在《大隊》、《南海的早晨》、《兵臨城下》等影片中塑造過一系列中高階軍官形象，將角色醜惡的靈魂和殘酷的本質表演得淋漓盡致，讓人恨之入骨。

馮奇，劇中飾演海熱，生於1924年，逝於2015年4月13日，享年91歲。馮奇是上海電影製片廠演員 ，曾參演過五十多部電影，在《鐵道游擊隊》中出演過王強。2005年8月，馮奇被授予第10屆中國電影表演藝術學會獎(金鳳凰獎)"特別榮譽獎"。

由上可以看出來，當年參演《阿詩瑪》的主要演員及導演均已過世，但他們留下的作品卻是不朽的，永遠值得後人銘記和懷念！

演員楊麗坤而在拍完《阿詩瑪》最後一個鏡頭後，她接到通知立即回單位，電影雖然持續熱映，但她面對指責也越來越多，更是因為名氣遭到一些人的極度，她開始產生幻聽，後來越來越嚴重，等到被允許治療的時候，病的已經非常嚴重了。

　　為此她更是被送到精神病院進行為期一年的治療，這一年她剛剛28歲，還是演員最好的年紀，不過面對這些悲慘的時候，有一個男人替她撐起一片天，這個男人就是她的愛人唐鳳樓，兩人第一見面的時候，她就已經患病開始服藥了。

　　那時楊麗坤因為服藥，導致美貌早已不復存在，整個人目光呆滯，面色蠟黃，而且因為激素藥物導致體態臃腫，根本談不上漂亮，不過她卻被善良的唐鳳樓所吸引，兩人就這樣走到來一起。

　　婚後唐鳳樓對她關懷備至，而在很多年以後，他回憶楊麗坤時，仍動情的說到：“我能和她生活近三十年，完全是因為她人好。”，而兩人在1974年時，更是迎來一對雙胞胎兒子，婚姻是美滿幸福。

　　就在她婚後被人遺忘的時候，1978年國內多家媒體都轉載一篇《阿詩瑪，你在哪裡？》，隨後在全國掀起尋找她的浪潮，而云南歌舞團的團長，最終在精神病院裡找到了她，並正式跟她道歉，而此時她以變了樣子，讓人心酸。

　　而她出院以後，就將自己工作關係，有云南省歌舞團調到上海電影製片廠，從此她離開雲南在上海定居了，直到去世她再也沒回過自己的家鄉。

　　楊麗坤可謂是一個悲情人物，曾經紅遍全國成為一顆閃亮的明星，但卻很快隕落，好在有個不離不棄老公，在2000年時候，楊麗坤在盥洗室門口微笑地看著丈夫刷牙洗臉，伸手輕輕在他的臉頰劃過，一個月以後便去世了，“阿詩瑪”也成為她最後的絕唱。

阿詩瑪電影觀後感

阿詩瑪是雲南彝族撒尼人的敘述長詩，1956年被改寫成為同名的的電影文學臺本，隨後被上海電影製片廠看好提前準備拍照影片。因為多種緣故影片一度擱淺，直到6年之後的1962年才重啟這一專案。

在劇情的改寫全過程中攝製組發生了異議，依照彝族撒尼人的傳說故事阿詩瑪和阿黑應該是兄妹關係。上影廠從彝族撒尼人那邊收集了21篇材料，在其中20篇說她們倆是兄妹關係，僅有1篇材料說成情侶關係。

因此攝製組有的人堅持依照兄妹關係改寫影片，有的人覺得情侶關係更合適影視劇本。最終情侶關係擊敗了兄妹關係，儘管在影片藝術創作中無疑這類關係拍攝起來更加暢順也更打動觀眾們，但也埋下了這部影片未來命運的一個隱患。

在一片殷切的期待中，1978年12月27日。《阿詩瑪》首次現身於慶賀中美建交公佈釋出舉辦的影片宴會，嚴冰打破，1979年元旦，塵封14年的《阿詩瑪》總算上映。

對《阿詩瑪》電影的評價！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

電影發生在雲南撒尼族。和《阿詩瑪》敘事長詩所述情節基本相同，但在詩歌裡，阿黑是阿詩瑪的哥哥，而電影裡，阿黑成為阿詩瑪的心上人。

整部片子充滿神話色彩，美麗的阿詩瑪和年輕勇敢的青年阿黑的愛情故事在其次，演員的扮相、演員的歌喉、畫面的色彩已經顯出美好的韻味和品味，值得沉浸其中去反覆欣賞。堪稱經典。

因為一直喜歡這個傳說，從很小的時候，那時都覺得阿詩瑪該像夢中情人或者遠方的白雪公主，充滿童趣的幻想和嚮往……

一個叫阿著底的風景如畫的地方，有個美貌如花的姑娘，她叫阿詩瑪，她的歌聲甜又美，一個堅韌追求自己真愛的美麗姑娘，純潔而堅貞。

阿爹阿媽希望女兒像金子一樣發光，因此給她起名阿詩瑪。她漸漸地長大了，像一朵豔麗的美伊花。阿詩瑪"繡花包頭頭上戴，美麗的姑娘惹人愛，繡花圍腰亮閃閃，小夥子看她看花了眼"。她能歌善舞，那清脆響亮的歌聲，經常把小夥子招進公房。她繡花、織麻樣樣能幹，在小夥子身旁像石竹花一樣清香。在這年的火把節，阿詩瑪向阿黑吐露了真情，願以終身相許，立誓不嫁他人。

我一直很喜歡的一個雲南明間傳說，一個愛歌愛舞的民族——撒尼族，他們能歌善舞，熱愛運動，摔跤，熱情奔放，勤勞勇敢。關於一個悽美的愛情故事，他們在歌聲裡相遇。裡面的民間音樂很美，民歌也很美。“姑娘的美名傳天下，千花萬花不如她，她的名叫阿詩瑪……”

對年輕人的初墜愛河的那種心跳，那種興奮，那種痴迷……表現的特別細緻，全片幾乎沒有臺詞，全都用唱出來……盼星星盼月亮的盼著情人回來…… 但神奇的是，當阿詩瑪問“水啊，你為什麼不往高處流？”這時，水真就往高處流去，把那朵最美的山茶花帶到阿黑歌身邊去……當阿詩瑪被大地主家搶走婚時……阿黑哥被困懸崖峭壁，他的神箭一射，頓時“芝麻開門”……對了三天三夜的歌曲，終於把情敵難倒，又比武，阿黑的神箭把對方給嚇壞了……救出了阿詩瑪，但戀人的幸福並未就此降臨……阿詩瑪變成了石林裡的迴音石。

影片幾乎完全線性的按照傳說拍攝，簡明，但保守。

男主角長相像我高中一個好兄弟，而女主角長的則像我國中第一次心跳的女孩,哈哈哈……歌曲像我故鄉每年春天傳唱的淳樸的山歌……

另，韓雪主演了一部電視劇版的《阿詩瑪新傳》，沒看過。但韓雪來演阿詩瑪，在長相上挺有優勢的感覺，不知其歌喉如何，故事被改的亂七八糟的。

關於阿詩瑪的傳說：

在小石林內，有一泓湖水碧波粼粼，湖畔屹立著一座的石峰，每天都吸引了無數的遊客前來觀賞、留影。瞧，那頎長高挑的身段，風姿綽約的動人體態，還有那包頭衫，身後的揹簍，多麼像一位彝族撤尼少女啊！這就是著名的阿詩瑪石峰。

她還有一個動人的傳說故事呢。從前在阿著底地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，給她取名叫“阿詩瑪”，也就是金子的意思。

阿詩瑪漸漸長大了，漂亮得像一朵豔麗的美伊花。她能歌善舞，許多小夥子都喜歡她。她愛上了和她青梅竹馬，兩小無猜，相親相愛的孤兒阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把節，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪，便請媒人去說親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟於事。

熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩瑪並強迫她與阿支成親，阿詩瑪誓死不從，被鞭打後關進了黑牢。阿黑聞訊，日夜兼程趕來救阿詩瑪，他和阿支比賽對歌、砍樹、接樹、撤種，全都贏了阿支。熱布巴拉惱羞成怒，指使家丁放出三隻猛虎撲向阿黑，被阿黑三箭射死了，並救出了阿詩瑪。狠毒的熱布巴拉父子不肯罷休，勾結崖神，乘阿詩瑪和阿黑過河時，放洪水捲走了阿詩瑪。

十二崖子的應山歌姑娘，救出並使阿詩瑪變成了石峰，變成了回聲神。從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答你。她的聲音，她的影子永遠留在了人間。

阿詩瑪的傳說故事還被改編成了電影、大型歌舞劇，在國內外放映和演出後，引起了強烈的反響，阿詩瑪的故事也隨之廣為流傳。

關於楊麗坤

美麗的化身----著名的電影表演藝術家楊麗坤，1942年出生在茶鄉普洱縣磨黑鎮。她的父親和哥姐都愛好音樂，能彈會唱，從小培養了她對音樂的濃厚興趣；加上有一位叫段師傅的鄰居經常教她唱歌跳舞，藝術的甘泉浸透了她童年的心靈。1950年，未滿8歲的楊麗坤被大姐帶到昆明，送進新村國小讀書。1954年，雲南省歌舞團看中了她樸實美麗的身姿和對藝術的靈性，選拔入團，開始了她的演藝生涯。

1959年4月1日，《五朵金花》的導演王稼乙到省歌舞團挑演員，一眼就看中了楊麗坤。楊麗坤一次主演《五朵金花》，便迷倒了億萬觀眾。《五朵金花》上映當年，先後在46個國家爭相放映，受到觀眾的高度讚譽。她主的另一部影片《阿詩瑪》又成功地塑造了雲南又一個美麗的天使形象。 1960年在埃及開羅舉行的“亞非電影節”上，楊麗坤獲得了“最佳女演員銀鷹獎”，成為世界電影界一個光彩奪目的明星。

“文化大”10年浩劫，楊麗坤一夜之間被打成了“黑五類”，身心受盡摧殘，奪去了她短暫而又璀璨的藝術生命，後來一直病魔纏身，1974年結婚，於2000年7月21日在上海家中平靜病逝，從此永遠的離開我們。

另：

楊麗坤只演過《阿詩瑪》和《五朵金花》兩部電影，卻在中國億萬觀眾心中留下不可磨滅的印象。兩部電影獲獎無數，給她帶來莫大的榮譽，也造成她一生的悲劇。

1970年，雲南省歌舞團的舞蹈演員楊麗坤，因為精神錯亂，住進了雲南坡醫院，這一年她28歲。此時的楊麗坤已經擁有巨大的聲譽，但是，在以後的三十年，她沒能走出那個噩夢，也沒能再演電影。

2000年7月21日18時30分楊麗坤去世，她的墓碑，上海一座、昆明一座。她的骨灰，上海一半，昆明一半。

電影阿詩瑪誰唱的

男生配唱的是胡鬆華，女生配唱的是杜麗華。

一、胡鬆華

胡鬆華，出生於1930年12月13日，男高音歌唱家。北京人。1952年入民族歌舞團任獨唱演員。任音樂影片《阿詩瑪》中男主角全部唱段。

二、杜麗華

杜麗華1933年5月生，女，山西五臺人，黨員。昆明藝術職業學院音樂學院名譽院長， 國家一級演員 ，女高音歌唱家。為電影《阿詩瑪》配唱。

擴充套件資料

人物簡歷：

（一）、胡鬆華

出生於1930年12月13日，1949年畢業於華北大學，任華北大學第三文工團演員。1952年入民族歌舞團任獨唱演員。1962～1965年任該團藝術委員會副，兼合唱隊長。1964年在音樂舞蹈史詩《東方紅》中任獨唱，任音樂影片《阿詩瑪》中男主角全部唱段。1965年任歌劇《阿依古麗》男主角。1972年任樂團獨唱演員。擅長的曲目有《讚歌》《塔吉克牧人之歌》《上去高山望平川》《美麗的草原我的家》等。

（二）、杜麗華

1933年5月生，1955年畢業於四川音樂學院聲樂系，雲南省歌舞團一級演員，女高音歌唱家。授予“有特殊貢獻表演藝術家”稱號。中國音樂家協會會員，雲南省音樂家協會副，雲南省政協常委。截止2020年現任昆明藝術職業學院音樂學院名譽院長。曾參加全國音樂周演唱傣族歌曲《幸福的日子》、《哈尼姑娘趕街》，被文化部授予“青年歌唱家”殊榮。

為電影《阿詩瑪》配唱，錄製唱片《姑娘生來愛唱歌》、《紅山茶》、《景頗山上豐收樂》、《撒尼人民心向紅太陽》、《蒼山歌聲永不落》、《幸福的日子》等歌曲。

參考資料來源：百度百科-胡鬆華

參考資料來源：百度百科-杜麗華

彌渡山歌是哪部電影裡的？

《彌渡山歌》是電影《阿詩瑪》裡的插曲。

《阿詩瑪》是上海電影製片廠攝製的音樂歌舞故事片。

由劉瓊執導，楊麗坤、包斯爾主演，從1964年開始曾在小範圍內放映，於1979年元旦在中國公映。

該片根據彝族撒尼人的同名民間敘事長詩改編，講述了美麗的姑娘阿詩瑪與勇敢的青年阿黑不畏金錢權勢，勇敢追求愛情的故事。

電影阿詩瑪是彩色片？

電影阿詩瑪是彩色片

《阿詩瑪》是上海電影製片廠攝製的音樂歌舞故事片，由劉瓊執導，楊麗坤、包斯爾主演，從1964年開始曾在小範圍內放映，於1979年元旦在中國公映。該片根據彝族撒尼人的同名民間敘事長詩改編，講述了美麗的姑娘阿詩瑪與勇敢的青年阿黑不畏金錢權勢，勇敢追求愛情的故事。

建國後電影《阿詩瑪》代表的主流意識文化

具體的你看李曉峰的《論中國當代少數民族文學話語的發生》，裡面有《阿詩瑪》 等少數民族電影代表的意識文化，還有各種區別與關係，下面是其中的一段文字：

“ 在撒尼人長詩《阿詩瑪》的整理過程和電影劇本的編寫中，民族國家意識形態規範對少數民族民間文學資源的改造和利用也是一個非常典型的例證。這即表現在對改編後的《阿詩瑪》的主題思想的確立上，同時也在劇中如“搶婚”等民俗上按照漢民族的歷史記憶進行的想像。陳思和甚至認為，“整理本《阿詩瑪》之所以產生廣泛的影響，其中的原因並不在於那種‘階級鬥爭’的整體敘事，而在於它和其他民族文學的整理一起，象徵著非漢民族文學隨著中國的再一次統一，其傳統文學也進入了漢語文化圈，並在當代產生了影響，在漢民族文化圈獲得了一定的地位”。

但從另外的角度，作為民族國家對文學話語整合的一個重要步驟，不但把本來體現了少數民族民間生命精神的傳說轉換成了主流意識形態的話語表達，同時也使之納入到民族國家文學話語系統。

然而，對民族作家的規範和作家隊伍的整合，對民族民間文化資源的開掘和利用僅僅是民族國家對少數民族話語構建的重要手段之一，為了推動這種構建，或者說為了打造出體現民族國家意志的少數民族文學範本，使少數民族文學話語完全進入民族國家一體化文學的範疇，民族國家直接參與了對少數民族文學話語的構建，而這種構建動作在以往的民族文學批評中卻被忽視了。

為了進一步說明問題，在此，我們僅以電影為例。

可以說，民族國家將自己的國家建構理想相當充分地體現在這種不受接受者文化水平的被稱為第七藝術的大眾藝術上。而且，在建國後國家對電影事業的扶持和化建設上，我們也可以看出民族國家希望通過電影藝術達到對國民主義啟蒙的初衷和迫切心態。如電影《草原上的人們》。這個電影標明取材於瑪拉沁夫的小說《科爾沁草原的人們》。這篇小說小說是1952年1月發表於《人民文學》，後由著名電影編劇海默擔任主要編劇，僅1年的時間就完成了改編和拍攝，其速度之快在今天商業操作下的電影業也堪稱迅速。這裡，民族國家對少數民族文學話語建構的迫切心理和通過少數民族文學話語進行啟蒙的企圖昭然若揭。

建國後少數民族題材的電影創作具有鮮明的主題指向，如：反映少數民族在黨的領導下獲得民族解放，歌頌中國黨的偉大，如《內蒙古人民的勝利》、《鄂爾多斯風暴》、《柯山紅日》、《支隊》《羌笛頌》、《農奴》等；反映解放初期少數民族地區複雜激烈的階級鬥爭形勢和無產階級專政的力量，如《草原上的人們》、《冰山上的來客》、《山間鈴響馬幫來》、《阿娜爾罕》、《邊寨烽火》等；歌頌民族國家的民族和黨的偉大，宣傳民族平等反映民族團結和建設美好家園，如《五朵金花》、《達吉和她的父親》、、《兩代人》、《患難之交》、《暴風雨中雄鷹》，《冰雪金達萊》等。這些電影一方面傳達了民族國家意識形態對少數民族問題的基本觀點，同時也規定了少數民族文學的話語取向。值得注意的是，這些電影的導演和編劇大都為漢族（如徐韜、海默、李恩傑、王家乙、朱文順等都參與了上述大部分影片的編導），其中，少數民族電影藝術方面的人才缺乏是一個原因，但民族國家意識形態對少數民族文學話語的直接建構和規範的鮮明意圖也不言而喻。即使是如《劉三姐》、《阿詩瑪》這樣對民族民間文化資源開掘和利用的電影，也都受到當時意識形態和最高權力層的關注和指導。而且，我們還注意到，在這些影片中，真正關注少數民族在現代性轉折時心靈裂變的影片基本沒有。即便是象《達吉和她的父親》（編劇：高纓（根據所作同名小說改編））這部切入了親情和人性的影片，雖然將達吉置於生身父親和養父的二難選擇中，但是“誰也離不開誰”的主題表達消解了人物情感的表現力度。特別是影片中的“認父”頗具意味。彝族人馬赫親手把達吉撫養，視為自己的掌上明珠，然而他卻不是她的生父，他只不過是代父行職。她的生父是來幫助修水利的漢族工程師任秉清。而任秉清在影片中有兩項任務，一是幫助涼山修水利工程，二是要找回自己的女兒，馬赫雖然內心為失去達吉非常痛苦，但他又不得不把自己女兒交出來。因為達吉的父親是漢族。這裡，達吉的認父便頗具意味，認父的過程也便成為對民族國家的認同儀式。這一點，正如有的論者說的分析的那樣：“新中國建立初期的影片。漢民族往往擔當解放者角色，而少數民族則被安排成被解放者的形象。建國初期少數民族題材影片從編劇、導演到演員的整個創作過程基本上都是由漢族來承擔完成的，儘管電影的表現內容是少數少數民族生活，因為其視點必然是漢族的，而非少數民族的，十七的少數民族題材電影並不是作為主體的少數民族的自我表達，而是主流（漢族）對邊緣（少數民族）的再構造。影片生產的目的是為了體現並宣揚黨的民族…..少數民族喪失了其作為文化承載者的特徵和位置，進而成為漢民族的想像形態。完成其負載明確的意識形態功能。”可以說，眾多少數民族的現代性訴求的心理和情感的鉅變，完全或部分地被遮蔽在共和國民族國家話語的構建的之中。”

影片《阿詩瑪》中男主角全部唱段是由誰演唱的？

影片《阿詩瑪》中男主角全部唱段應該是由胡鬆華演唱的。

胡鬆華，出生於1930年12月13日，男高音歌唱家。北京人。1949年畢業於華北大學，任華北大學第三文工團演員。1952年入民族歌舞團任獨唱演員。1962～1965年任該團藝術委員會副，兼合唱隊長。1964年在音樂舞蹈史詩《東方紅》中任獨唱，任音樂影片《阿詩瑪》中男主角全部唱段。

擴充套件資料：

胡鬆華那雄奇美妙的歌聲征服了所有挑剔的聽眾。他先後於1963年為中國首部音樂故事影片《阿詩瑪》中男主角阿黑錄製了全部唱段。

主創人員在雲南蒐集民歌時，撒尼人聚居的地區十分偏遠，當地沒有電，劇組也沒有乾電池，只好請當地的四個大力士抬著一架上百公斤的蘇式發電機和一架老式鋼絲錄音機，一路跟著他們翻山越嶺，錄製撒尼民歌。

參考資料來源：

百度百科-《阿詩瑪》

《阿詩瑪》是什麼年代的電影?

《阿詩瑪》是流傳在撒尼人民口頭上的一支美麗的歌，是撒尼人民世世代代的集體創作，它充分體現了撒尼人民的生活習慣和風俗人情。中國第一部彩色寬銀幕立體聲音樂歌舞片《阿詩瑪》，於1982年獲西班牙桑坦德第一屆國際音樂最佳舞蹈片獎。自此民間敘事長詩《阿詩瑪》開始享譽海內外。從那時起，一個勤勞善良、能歌善舞、不畏強權的阿詩瑪形象，活在了國人的心中，另有同名的香菸和景點。

所以應該是70年代末80年代初~~