天字篆書怎麼寫 策字篆書怎麼寫

1、天字大篆寫法如下：

2、天字小篆寫法如下：

天[ tiān ]的基本解釋

1、在地面以上的高空 ：天空。

2、在上面 ：天頭（書頁上面的空白）。

3、氣候 ：天氣。

4、季節，時節 ：冬天。

5、日，一晝夜，或專指晝間 ：今天。

6、指神仙或他們所住的地方 ：天上。

7、自然界 ：天籟（自然界的聲音，如風聲、鳥聲、流水聲）。

8、〔天干（gān）〕古代用來記日或年的字，有“天干”和“地支”兩類，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦稱“十干”。

9、自然的、生成的 ：天然。

擴充套件資料

一、字形演變

二、說文解字

文言版《說文解字》： 天，顚也。至高無上，從一、大。

白話版《說文解字》： 天，頭頂。至高無上，字形由“一、大”構成。

三、相關詞彙解釋

1、天地[tiān dì]

天和地：炮聲震動天地。

2、陰天[yīn tiān]

佈滿雲的天空。

3、明天[míng tiān]

今天的下一天。

4、先天[xiān tiān]

指人或動物在胚胎時期就形成或具有的。與“後天”相對：先天不足。

5、前天[qián tiān]

時間詞。昨天的前一天。

一、“建”字篆書寫法如下：二、釋義：1.建築：擴~。

~造。~體育館。

又如：建繕（建築修繕）2.成立；創立：~國。~軍。

又如：建官（設定官職）；建封（設定爵位，分封諸侯）；建豎（建立功績）；建醮淨宅（設場建壇，用酒祭神以祛除宅院裡的邪氣）；建本（奠定基礎，建立根本）3.提出；首倡：~議。又如：建言（建議，陳述己見）；建倡（倡議）；建明（建白。

陳述意見）；建策（獻出謀策）；建陳（提議陳請）；建畫（建議謀劃）；建弼（建議和輔佐）4.指福建：~漆。5.為歲首的歷法6.星官名。

建星（古星官名。亦省稱“建”。

凡六星。在黃道北。

與南斗六星同屬鬥宿） 三、相關組詞：建立 建築 建設 建造 修建 建議 組建 興建 城建 遷建 建立 在建 建都 營建 擴充套件資料：一、字形演變：建，金文 （“阜” 表示山地，表示牆基） （不是“聿”，表示手持 杵棒 ，夯土築牆），表示闢山為址，傍山築屋。為了肥沃的土壤和方便灌溉，古人大多定居於河湖岸邊；又為了地基牢靠和防洪防汛，古人常闢山為址，傍山築屋，面河而居。

有的金文 將“阜”形的 簡化成 ，將 寫成 ，加“土” 強調“夯土築牆”。有的金文 誤將 寫成“辵” 。

造字本義：動詞，闢山為址，築牆造屋。文言版《說文解字》：建，立朝律也。

從聿，從廴。 白話版《說文解字》：建，定立朝庭法律。

字形採用“聿、廴”會義。二、片語釋義：1、拆建[chāi jiàn] 拆除後修建：這片平房~成為市民廣場。

2、基建[jī jiàn] 基本建設：~工程。~投資。

3、擴建[kuò jiàn] 把廠礦企業等的原有建築規模加大：~廠房。大力~高科技園區。

4、建制[jiàn zhì] 機關、軍隊的組織編制和行政區劃等制度的總稱。5、建國[jiàn guó] 建立國家：~功臣。

1、籌策記數與數字產生。

《左傳·僖公十五年》載韓簡的言論，說：“物生而有象，象而後有滋，滋而後有數。”象即物象，物象即物名。

滋為滋益蕃盛，品物繁多。是說數字是在品物滋蕃日盛的狀況下產生的。

《後漢書·律曆志》也就這個問題說：“人物既著，則筭數之事生。”所謂筭數，不同於今天的算術一詞。

筭指算籌，數指數字。《說文》雲：“筭，長六寸，所以計歷數者”，說筭是用來記、計歷日、數目的工具。

《說文》竹部段注：“籌猶策，策猶筭……故曰筭、曰籌、曰策，一也。”籌策原是人們隨手可得的竹木細枝或草莖。

《方言》一書有杪字，指樹木的枝梢，杪在古燕國的北疆稱作策，說明其時其地曾以樹木枝梢為策，用作記、計數目的工具。《後漢志》把筭與數並稱，正說明兩者之間的密切關係。

司馬彪在該《志》篇末讚語中，提出了“數本杪曶”的看法，認為數字是本於記、計數目的籌策創制而成的。基於此，我們曾提出，中國數字的一至八都由直線組成，一至四是直線的累積，五至八是直線的錯置，都是由記、計數目的籌策異引出來的。

[10] 2、籌策演卦與數字產生。漢代以來，不少闡釋易經的人提出八卦成文的說法，最近又有學者稱之為卦象文字，認為文字是由八卦演生的各種卦象生成的。

但是，藉以畫成卦象並推斷剛柔、陰陽、虛實寓義的卦爻，全都依據了筮數的奇偶，本與物象全無關聯，認為文字由卦象而生的說法是不成立的。 八卦最早見於《易·繫辭》，據稱是伏犧氏王天下創制的。

漢人多有相關記述，武樑祠題記：“伏犧蒼精……畫卦結繩，以理海內。”《禮器碑》：“皇戲統華胥，承天畫卦。”

八卦本是以籌策求奇偶以象陰陽的巫筮手段，所以八卦與數及計數工具之間存在著天然聯絡。《左傳·僖公十五年》雲：“筮，數也。”

《漢書律曆志》雲：“自伏犧畫八卦，由數起。”顏師古反其道，注云：“萬物之數，由八卦而起”。

八卦與數字的生成孰先孰後以及兩者的因果關係，目前尚難論定，但八卦筮法、卦象都表明了籌策與數字之間的客觀聯絡。在商周以至戰國的出土文字資料中，筮佔的工具全為竹木、草莖製成的籌策，而八卦卦象無一不是以數字寫成。

唐蘭先生曾說：“八卦的一畫（指畫成八卦陰陽餚的橫畫）和一字的一畫，很難區別……照我的意見，八卦的起源是用筭籌（卜算子）來布成爻，古文學字也就象兩手布爻的形狀。”出土資料已證明，八卦卦爻是數字，而不是一長橫兩短橫的陰陽爻，也恰恰說明，一至八這八個用於記錄卦象的直線數字，應是受到籌策布爻的啟迪創制而成的。

由此，我們認為，從這樣的角度上談文字源於八卦，應當具有一定的合理性。 3、結繩記事與數字產生。

《易·繫辭》“上古結繩而治，後世聖人易之以書契”的記載，不僅指出上古時代曾經流行結繩之法，而且也把結繩與文字聯絡起來。鄭玄在《周易》注中，就古之結繩治事作了如下的解釋：“結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。”

唐李鼎祚《周易集解》所作的進一步的詮釋認為：“結之多少，隨物眾寡”。這種說法與晚近的民族誌資料可以互證，都是以繩結的大、小、多、少表示所記各類事物的數量。

在中國的古文字資料中，凡是字的構形或意義與結繩相關的，或者是數字，或者是與數字相關的字。如學者已經指出的，商周金文中寫作的十、（二十）、（三十），“正象一根或幾根打結的繩子”，並指出古賣、媵等字的字形與結繩相關，字義與交易，陪嫁物品的數量相關[11]。

這是具有歷史依據並極富學術意義的創見。如果從這種角度分析結繩治事與文字之間的關係，雖則說文字源於結繩的說法過份誇張，但它與原始初文的產生確有密切的關係。

與籌策記數一樣，結繩記事在原初文字的創制中，起到了重要的啟迪作用。 由以上的討論可知，歷史上有關文字源於結繩記事，籌策記數，八卦筮佔的種種見解，雖然不盡相同，但卻揭示了一個共同的關於文字起源的歷史途徑，即文字產生於先民長期使用的記事、記數的方法。

正是這些原始的記事方法，使我們的先民產生了創制文字的最初的衝動。當世代使用的記事方法在功用與操作方式上，與管理日漸澎脹的公共事物不相適應的情況下，人們就不得不在管理手段上另謀出路。

於是，一種源於原始記事方法，替代原始記事方法的新的管理手段產生了，這種手段就是數字。資料表明，這種原初的數字大多是通過描繪原始記數工具的途徑，即後來所謂的象形手段造成的。

數字是由萬事萬物抽繹出來的抽象概念，但數字本身卻是記數工具的具象表達。數字生成所採取的象形的方法以及抽象概念具象表達的方法，在此後中國文字的發展中，成為最基本的造字手段。

4、原初名物字的產生。見於典籍，關於原初名物字的產生遠不如有關數字生成那樣具體，我們只見“近取諸身，遠取諸物”等少量籠統描述。

《說文解字》敘雲：“文者，物象之本”，認為文字是本於物象創制出來的。基於這種認識，不少遵從“書畫同源”或“文字源於圖畫”的學者，將中國原始陶器裝飾圖案的鳥獸魚蟲等，與商代金文、甲骨的象形文字相比照，或是把商周青銅銘文中風格保守的圖畫文字與甲骨文象。

讀音：[zhì]

基本字義

(1)規定：因地~宜。

(2)限定，約束，管束：~止。

(3)法規，制度：民主集中~。

(4)依照規定的標準做的：~錢（中國明、清兩代稱本朝的銅錢）。

(5)古代帝王的命令：~誥。

(6)古代父母死亡守喪；守~。

(7)造，作：~造。

常用片語

1、制裁 zhì cái

用強力管束並處罰。

2、制定 zhì dìng

制定章程、計劃、法規等。

3、制度 zhì dù

(1)要求成員共同遵守的規章或準則。

(2)一定歷史條件下的政治、經濟、文化等方面的體系。

(3)式樣；規格。

4、制約 zhì yuē

一事物的存在、變化是另一事物存在、變化的先決條件，則前者制約後者。

5、製造 zhì zào

(1)把原材料加工成適用的產品。

(2)制側重於操作製造，物件是一般器物；造側重於從無到有，物件可以是較大的器物。

(3)造成某種氣氛或局面。

卷第一

正旦冬至節道駕

晦庵國小定本

王忠毅打得騰鼓

徐元玉王通進策

奏效各有機會

翰林文字潤華

記殺馬順等事

京都駕節體

議王琦事

祖御製文集

沈簡庵詞翰品行

王孟端遺事

會議迎復儀注

糾彈不承密旨

試題不知出處

卷第二

太上聖節請朝賀

葬地蛇盤兔

於節庵先世行狀

讀卷填榜名次

開平祠

尹鳳岐詩詞時事

楊鴻讀卷求代

趁航船

奏彈內官善增

弋謙放榜對答

編次文集

看議何見

李祭酒天幸脫過

解湖觀榜對答

南都人物之盛

題秋胡圖詩

卷第三

詹孟學篆書

曹雲西

避天字

詹孟舉挽袁華時

前輩存心

蒸山

黃狀元墓

吾訓道請奉

……

卷第四

卷第五

卷第六

卷第七

卷第八

卷第九

卷第十

卷第十一

……

卷第四十

圖書簡介-水東日記

本書主要內容是記述明代前期的典章制度，由於作者久居場官場，見聞亦廣，對於各項制度及其沿革利弊等，言之甚詳。四庫提要說盛留心掌故，於朝廷共典，考究最詳。有的不是於史傳，可補史之缺。另外，本書有不少的篇幅是關於宋、元人和明人的文章、詩詞、書札、奏議等，可與史傳相參考。同時本書也收錄了一些宋、元人和明人的文章、詩詞、書札、？嘁櫚齲晒┪氖費芯抗ぷ髡卟慰跡緹硎逭餛呢模瓤勘臼樗跡靡粵鞔？

【陳翔飛】的【方正小篆體】寫法

小篆是在秦始皇統一中國後（前221年），推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他的六國文字，創制了統一文字的漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。

【小篆字型的特點】

一是長方形，以方楷一字半為度，一字為正體，半字為垂腳，大致比例為3:2左右。

二是筆畫橫平豎直，圓勁均勻，粗細基本一致。所有橫畫和豎畫等距平行，所有筆畫以圓為主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方，使轉圓活，富有奇趣。

三是平衡對稱，空間分割均衡與對稱是篆書的獨特魅力。對稱不僅存在於左右對稱，上下對稱，而且還存在於字的區域性對稱，圓弧形筆畫左**斜度的對稱。

四是上緊下鬆，小篆的大部分字主體部分在上大半部，下小半部是伸縮的垂腳。當然也有下無腳的字，主體筆畫在下部，上部的筆畫則可以聳起。