藝篆體字怎麼寫

藝

繁體部首：艹，部外筆畫：15，總筆畫：21

五五筆86&98:AFWC 倉頡：TGII 鄭碼：EBBZ

藝yì

〈動〉

(1) 種植 [plant]。如：樹藝五穀；藝菊

(2) 通“刈”。斬割 [cut]

殺人如藝。——《新唐書·黃巢傳》

詞性變化

◎ 藝yì

〈名〉

(1) 通“藝” [art]

遂通五經，貫六藝。——《後漢書·張衡傳》

(2) 又如：藝文（同藝文）；藝術（同藝術）

【zdic.net 漢 典 網】

[img] /85DD.gif[/img]

1、篆書——吳讓之

吳讓之諸體皆擅，而篆隸功力尤深，特別是他的圓勁流美的小篆為世人所重。在篆法上，吳讓之師法鄧石如及漢篆法，更因其善於“鐵筆寫篆”擷取金石精華，故有“氣貫長虹、剛勁有力、咄出新意”之態。

2、行書——祝枝山

祝允明擅詩文，尤工書法，名動海內。他與唐寅、文徵明、徐禎卿並稱“吳中四才子”。又與文徵明、王寵同為明中期書家之代表。楷書早年精謹，師法趙孟頫、褚遂良，並從歐、虞而直追“二王”。草書師法李邕、黃庭堅、米芾，功力深厚，晚年尤重變化，風骨爛熳。

3、楷書——歐陽詢

歐陽詢練習書法最初仿效王羲之，後獨闢蹊徑自成一家。尤其是他的正楷骨氣勁峭，法度嚴整，被後代書家奉為圭臬，以“歐體”之稱傳世。

4、草書——賀知章

賀知章是唐代書法名家，善草隸。竇氏兄弟評唐名家書多譏貶，惟推崇賀知章“與造化相爭，非人工所到”，可知賀知章當時書法之聲譽。

5、隸書——唐玄宗

李隆基工書，尤善八分、章草，是中國書法史上著名的帝王書家之一。《舊唐書·本紀》稱李隆基“多藝尤知音律，善八分書”。書法工整、字跡清晰、秀美多姿。

參考資料：搜狗百科_書法

篆書漢字古代書體之一。

近人郭沫若《古代文字之辨證的發展》認為："篆者掾也，掾者官也。漢代官制，大抵沿襲秦制，內官有佐治之吏曰掾屬，外官有諸曹掾吏，都是職司文書的下吏。

故所謂篆書，其實就是掾書，就是官書"。篆書，廣義包括隸書以前的所有書體以及延屬，如甲骨文、金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等等；狹義主要指'大篆'和'小篆'。

篆書變體，極為繁夥，。古人認為篆書為蒼頡所造，但不可信。

周宣王太史籀著《史籀篇》，漢人名為'大篆'，詳'大篆'條。其後列國分治，諸侯力政，文字異形，至秦相李斯乃同一之，漢人稱為'小篆'，'詳小篆'條。

篆書字劃圓轉，結構依六書之義，故唐孫過庭謂："篆尚婉而通"2大篆編輯漢字古代體之一。其名始見於漢代著作，與'小篆'對稱。

廣義指'小篆'以前的文字和書體，包括甲骨文、鐘鼎文、籀文和六國文字等；狹義專指周宣王太史籀釐定的文字，即'籀文'。'大篆'的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》銘文等。

籀文（籀書）[1]周代文字，一般認為即'大篆'。或謂與大篆不同，名之'籀篆'，甚至視為'奇字'。

從廣義來說，'籀文'包括大篆、小篆、、古文等；從狹義說，僅指《史籀篇》文字，即宗周之書。秦李斯據以制'小篆'，遂以籀文為'大篆'。

籀篆實同'籀文'，即'大篆'。但唐張懷瓘《書斷》捲上分列'籀文'和'大篆'，認為'籀文者，周太史籀之所作也，與古文大篆小異'。

明趙宦光《寒山帚談》捲上《權與一》亦持此見，以為篆書中'一曰《籀篆》，《詛楚文》，《鐘鼎識》、及《嘯堂錄》，以至楊氏《書統》所載及古篆諸韻，取其合於許氏所取作"籀書"者採焉。一曰"大篆"，《石鼓文》是也。

'據此，則趙氏所言'籀篆'多同'金文'。清·段玉裁在《說文解字·敘》注中曾力辨其謬，認為'籀篆'實即'大篆'也。

近時學者折中兩說，以為從字型上說，'籀篆'與'大篆'（主要指《石鼓文》）尚有差別。故如趙宦光等分列'籀篆'於'大篆'之外，其說亦通。

3古籀編輯'古文'、'籀文'的合稱。漢許慎《說文解字·敘》：'今敘篆文，合以古籀。

'4蕭籀編輯漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學篇》劉有定注："蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。

何用禿筆書，時謂之'蕭籀'。金文殷、周青銅器上銘文的統稱，舊稱'鐘鼎文'、'吉金文'、'款識文'。

屬大篆系統，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百餘字。

鐘鼎文即'金文'。上古青銅器一般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以鍾為多，故以'鐘鼎'為青銅器之代稱。

'鍾'，經典多作'鍾'。青銅器上的銘文，統稱為'鐘鼎文'。

《文選》卷五十五《劉孝標廣絕交論》："書玉牒而刻鐘鼎。"李善注引《墨子》："琢之盤盂，銘於鐘鼎，傳於後世。

款識文即"金文"。"款識"者，青銅器上所銘之文字也。

《史記·孝武本紀》：“鼎大異於眾鼎，文縷無款識，怪之，言吏，吏告河東太守勝，勝以聞。”《漢書》卷二十五上《郊祀志》："鼎大異於眾鼎，文縷，無款識。

"注："韋昭曰：'款，刻也。音式志反。

'師古曰：'識，記也。音式志反。

'"《通雅》引《卮言》謂：'款'為陰文，凹入；'識'為陽文，凸出。《博古錄》謂：'款，在外；識，在內。

'凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學古編》八《字源七辯》以之為六國古文："七曰款識。

款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。

"草篆草率急速寫就的篆書，故名。有省簡結構、糾連筆劃的特點。

清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》："草篆。可識者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實尊鼎用孝享'等字，其餘不可盡識，則以其恣意簡損之故耳。

"古篆有兩義：（1）泛指"古代篆書"如清桂馥《續三十五舉》："宋人間用古篆作印，元人尤多變態。"（2）指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》捲上《權輿一》論'九體書'："二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）於金石款識。

"古文（古文篆）有三義：（1）廣義，從文字學的角度說，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為'古文'系統，與秦、漢後以隸、楷為主的'今文'系統相對稱。（2）指殷、周或更前的上古文字。

（3）專指晚周、六國所用文字。小篆篆書之一，與'大篆'對稱。

亦稱'秦篆'，意指秦始皇統一天下文字而命李斯所制也。小篆筆劃圓轉流暢，較大篆整齊。

秦時刻石如《泰山》、《嶧山》、《琅琊臺》等，傳為李斯所書，為小篆之代表作品。唐李陽冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。

玉筋篆筆劃豐腴如玉筋的篆書，指'小篆'。筋，一作'著'，即筷子。

'玉筋篆'的代表書家，有秦之李斯，唐之李陽冰。鐵線篆筆劃纖細如線而剛勁如鐵的小篆，如唐·李陽冰《謙卦碑》。

'鐵線'之名，一說取象於'鐵線草'。其葉柄細長而黑，有光澤，似鐵為之。

夏篆傳說中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛稱也。

從考古實物來看，尚未發現確切可靠的夏。