文天祥千秋祭行文特點

文天祥千秋祭行文第一部分的特點是起語不凡，總領全篇，定位文天祥在歷史上的意義；第二部分的特點是場景描寫生動細膩；第二部分採取電影鏡頭的描繪技法，運用了合理的文學想像，將文天祥創作《正氣歌》的過程描寫得驚心動魄、光彩耀人、悲涼慷慨。文天祥，初名雲孫，字宋瑞，又字履善。自號浮休道人、文山。江南西路吉州廬陵縣（今江西省吉安市青原區富田鎮）人，漢族江右民系，南宋末年政治家、文學家、抗元名臣、民族英雄，與陸秀夫、張世傑並稱為宋末三傑。

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文天祥千秋祭是什麼文體

文天祥千秋祭體是大散文。《文天祥千秋祭》是當代著名作家卞毓方大散文的代表之作，作者於文中多處運用誇張、比喻的手法，給予了文天祥的人格以高度肯定。散文是一種文學形式，與之相對的稱為韻文或詩文。散文可分為廣義與狹義的解釋，其中，廣義散文最容易辨識與定義的方式，是鬆散的結構。扣除其它文學形式重疊部分，運用普通語法結構，不講究音韻，不講究排比，沒有任何束縛及的文字梳理方式，稱為散文。

力挽狂瀾於既倒 扶之大廈於將傾的意思

力挽狂瀾於既倒，扶之大廈於將傾的意思是：能夠在巨大而洶湧的波浪快要傾瀉時挽住，在大廈即將傾倒時扶住。比喻挽救事物於極危險的境地。出自卞毓芳《文天祥千秋祭》。

文章通過史料及想象刻畫出文天祥的高大形象，格調大氣而深沉。

第一部分為引子，通過寫對文天祥的評價引出下文。

第二部分寫元人對文天祥的幾次勸降，表現文天祥大義凜然、視死如歸、機智勇敢的品性。

第三部分重點敘述文天祥創作《正氣歌》的過程。

挽狂瀾於既倒,扶大廈之將傾是什麼意思

“挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾”字面意思就是能夠在巨大而洶湧的波浪快要傾瀉時挽住，在大廈即將傾倒時扶住。這句話比喻拯救事物於危險的境地。

“挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾”的出處是《文天祥千秋祭》。

《文天祥千秋祭》是當代著名作家卞毓方的代表之作，作者在文章中多處運用誇張、比喻的手法，給予了文天祥的人格以高度肯定。文天祥是我國曆史上著名的愛國名臣，他忠貞報國、誓死不屈的精神成為後世之榜樣。幾百年來，文天祥從來不乏仰慕者，歷來學者對他也頗多讚譽之詞，《文天祥千秋祭》就是卞毓方書寫文天祥精神的優秀作品，他以洋洋灑灑五千多字，通過對史實的運用和豐富的想象力，寫下了一篇動人心絃的大散文。

文章一共三部分。前面部分是引子，通過對比喻手法的運用間接塑造了一個高大的文天祥形象，並藉以引出下文。“怦然令我心跳的，是他已活了七百六十歲。七個多世紀，一個不朽的生命，從南宋跨元、明、清、昂昂而來，並將踏著無窮的歲月凜凜而去……當他死時，不，當他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱。”

文章的中間部分寫文天祥被羈押之後，元對他的幾次勸降，不僅正面表現了文天祥視死如歸的品格，也從側面體現了文天祥的投降對元朝統治江南的重要性。“在北地，考驗他的人格的，是比殺頭更嚴峻的誘降。誘降決無刀光劍影，卻能戕滅一個人的靈魂。但見，各種身份的說客輪番登門……”

文章的後面部分則集中描述了文天祥創作五言律詩……”在歷史上，文天祥被俘後自殺未成便忍辱活了下來，但他活著不是為了殘喘性命，而是為了完成使命，而他的使命便是創作《正氣歌》。

感興趣的小夥伴跟我看一看這篇文章吧，《文天祥千秋祭》節選：

怦然令我心跳的，是他已活了七百六十歲。七個多世紀，一個不朽的生命，從南宋跨元、明、清、昂昂而來，並將踏著無窮的歲月凜凜而去。他生於公元1236年。當他生時，“直把杭州作汴州”的臨安朝廷，已經危在旦夕，人們指望他能挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，然而，畢竟“獨柱擎天力弗支”，終其一生，他沒能，也無法延續趙宋王朝的社稷。他就在四十七歲那年化作啼鵑去了。當他死時，不，當他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱。

他是狀元出身，筆力當然雄健，生平留下的煌煌筆墨，正不知有凡幾。只是，真正配得上他七百六十歲生命的，則首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元一二七九年，農曆正月，他已兵敗被俘，恰值英雄末路，在元軍的押解下，雲愁霧慘地顛簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你傾翻了宋朝的龍廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去，“百年落落生涯盡，萬里遙遙行役苦。”“以身殉道不苟生，道在光明照千古。”無一絲一毫的張惶，在這生與死的關頭，他坦然選擇了與國家民族共存亡。但見，一腔忠烈，由胸中長嘯而出，落紙，化作了黃鐘大呂的絕響。這就是那首光射千古的七律《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”

假如文天祥在這時候就死去，結局又會怎樣？毫無疑問，他是可以永生的了。南宋遺民清楚這一點。所以，他的戰友，廬陵人王炎午，才在他被押往北方的途中，張貼了數十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣！”敦促他捨身取義，保全大節。他自己又何償不明白這一點。因此，一路上才又是服毒，又是絕食，自謂“惟可死，不可生”。然而，且慢─—打量歷史，我們只能作這般理解─—日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會還要從他的精神吸收更多的鈣質；盤古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；長江和黃河，渴求更壯美的音符。一句話，他的使命還沒有結束。於是，同年十月，他就在一種求死不得、欲逃又不能的狀態下抵達元大都燕京。

關於作者卞毓方的簡單介紹：

卞毓方，男，1944年生於江蘇。畢業於北京大學東語系日語專業和中國社會科學院研究生院國際新聞系專業，文學碩士。社會活動家，教授，作家，長期從事新聞工作。1991年加入中國作家協會，1995年以來致力於散文創作。他的作品或如天馬行空、大氣遊虹，或如清風出袖、明月入懷，其風格如黃鐘大呂，熔神奇、瑰麗、嶙峋於一爐，長歌當嘯，獨樹一幟，頗受讀者喜愛。

力挽狂瀾於既倒 扶大廈於將傾的意思是什麼？

挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾的意思能夠在巨大而洶湧的波浪快要傾瀉時挽住，在大廈即將傾倒時扶住。比喻挽救事物於極危險的境地。

這句話的出處：挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾出自於卞毓芳《文天祥千秋祭》。

在文章中，卞毓芳這樣寫道：他生於公元1236年。當他生時，“直把杭州作汴州”的臨安朝廷，已經危在旦夕。

《文天祥千秋祭》鑑賞：

《文天祥千秋祭》這篇文章，凝聚了中華民族的不屈精神，堅強的意志，錚錚鐵骨的男兒本色，語言優美流暢,錚錚鐵骨，只能被掰斷，不能被掰彎。

歷史題材的散文要寫得生動，除了翔實的史料之外，還離不開豐富的想象。作者在充分參考史料的基礎上，展開了大膽的想象。如第二部分寫文天祥與幾位勸降者的對話，既使行文生動，又表現出文天祥的忠貞。

他註定是要懷抱著對宋國滿腔的赤誠，文天祥在祖國滅亡，國家淪喪時，堅持不投降敵國，運用自己的勇敢和智慧打敗了所有的勸降者，在這種堅毅不屈的精神中走向永生，真正履行了熱愛祖國，廉潔忠誠的誓言，文天祥的死是偉大的。

挽狂瀾於既倒,扶大廈之將傾出處

“挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾”出處是卞毓方的《文天祥千秋祭》，意思是在巨大而洶湧的波浪即將咆哮時挽住，在高樓即將傾斜倒下時扶住。比喻挽救事物於極危險的境地。

《文天祥千秋祭》運用想象，分別描寫了文天祥被俘、拒降和創作《正氣歌》的情節。卞毓方作品或如天馬行空、大氣遊虹，或如清風出袖、明月入懷，其風格如黃鐘大呂，熔神奇、瑰麗、嶙峋於一爐，長歌當嘯，獨樹一幟。

力挽狂瀾於既倒 扶之大廈於將傾的意思是什麼？

挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾的意思能夠在巨大而洶湧的波浪快要傾瀉時挽住，在大廈即將傾倒時扶住。比喻挽救事物於極危險的境地。

這句話的出處：挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾出自於卞毓芳《文天祥千秋祭》。

在文章中，卞毓芳這樣寫道：他生於公元1236年。當他生時，“直把杭州作汴州”的臨安朝廷，已經危在旦夕。

擴充套件資料：

發展歷史：

文天祥二十歲即考取進士，在集英殿答對策論，由於其文章一氣寫成沒有草稿，宋理宗親自提拔他為第一名。開慶初年，元朝軍隊攻打南宋，宦官董宋臣對理宗說要遷都，無人敢議論此事錯誤，唯有文天祥當時入朝上書，請求斬董宋臣以統人心。

挽狂瀾於既倒扶大廈之將傾出自

《文天祥千秋祭》。

1、“挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾”出處是卞毓方的《文天祥千秋祭》，意思是在巨大而洶湧的波浪即將咆哮時挽住，在高樓即將傾斜倒下時扶住。比喻挽救事物於極危險的境地。

2、《文天祥千秋祭》是當代著名作家卞毓方“大散文”的代表之作，作者於文中多處運用誇張、比喻的手法，給予了文天祥的人格以高度肯定。

“挽狂瀾於既倒,扶大廈之將傾”最早的出處在哪裡?

“挽狂瀾於既倒,扶大廈之將傾”最早出處是:《文天祥千秋祭》,作者是卞毓芳。挽狂瀾於既倒,扶大廈之將傾是比喻挽救事物於極危險的境地。

文言文：

文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四運動”以前漢民族所使用的語言。主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，“文言文”成了讀書人的專用。

誰能提供董橋的〈懷念蒲公英〉，還有卞毓方的《煌煌上癢》，謝謝！

卞毓方 煌煌上癢

卞毓方

今年的臘月真是有點膩怪，天奇冷，卻很少下雪。

而對於補樹書屋的主人來說，蟄伏似乎已成為過去，他好像開始忙碌起來了。

就在新年的一天上午，兄弟倆早早地起了床，吃了一碗熱騰騰的水磨年糕菜泡飯，就合坐一輛包車去了北大。

錢玄同已成了這裡的常客，昨晚還特地趕來邀請，說仲甫想請二位去商量如何辦《新青年》，還有幾位朋友也想見見樹人先生呢。周樹人笑著答應了，心想所謂其他幾位，大概是指住在預科平房裡的卵字號名人了。

房間不大，卻早已坐滿了人。周氏兄弟一進門，錢玄同便熱情地起身招呼，向諸位介紹頭一次來開會的周樹人。周樹人今天穿了件厚棉袍，見屋裡的炭爐溫度很高，便解開衣釦，坐在靠牆角的沈尹默身旁。他們是老熟人了，早在1909年秋天，兩人已有些來往。那時周樹人在杭州的浙江兩級師範學堂教化學，沈尹默在杭州陸軍國小任教。周樹人常聽說沈尹默與江南名士馬一浮和劉三在一起吟詩喝酒的逸聞。因馬一浮也是紹興東關人，與周氏兄弟曾一起參加縣試時名列榜首，而他們兄弟倆那次卻考得很不理想，所以他對馬一浮這個名字一直印象很深。

劉半農忙著招呼周作人坐到他身邊。周作人愉快地應了一聲，一邊脫下大絨帽，緩緩解開馬伕式的大衣，一邊親熱地挨著這位性格活潑的新同事坐了下來。

劉半農瞥了一眼留著濃髯、性格溫和的周作人，欣喜地說：

“啟明兄氣度非凡，頗有點像電影上的英雄呢！”

周作人自認識了這位好與人抬槓的新朋友，就從心裡喜歡上了他的性格。他也風趣地回答：

“我第一次見你頭老大，眼有芒角，真是大吃一驚，還以為是遇到了奇才。哈哈哈！”

陳獨秀主動地拿了幾期去年的《新青年》給周樹人，還親手給他泡了一杯茶。

錢玄同低聲告訴他，今年的刊物將改成橫行印刷。周樹人點點頭，他知道這又是錢玄同的主張。

最後一期三卷六號還是去年8月1日印的。陳獨秀見周樹人在低頭看出版日期，忙向他解釋說：

“上海的群益書社嫌咱們發行量少，又耽誤了。嗨！”

“那新的一期何時出版？”周樹人對陳獨秀的《三答錢玄同〈文字元號與小說〉》一文很感興趣，關切地問。

“本月15號，以後每期都是這一天出版。”

陳獨秀見除了胡適因婚假未歸外，人已到齊，便宣佈開會。

“去年我們的《新青年》發行了一萬多冊，書社仍嫌過少。今年想將它改為同人刊物，相信依靠諸位的努力，一定會有大的發展。”

周樹人靜靜地點燃了煙，他不在北大任教，自然是抱著一種聽聽的態度前來觀望的。

“要辦同人刊物，最好實行輪流編輯，但對稿件要建立集體討論的制度。”

這是新來的北大圖書館主任李大釗的聲音。周樹人以前不認識李大釗，但知道他也在日本留過學。聽啟明說，守常從小父母雙亡，全靠祖父母養大，老人怕今後沒有人照顧他，就在十一歲那年為他娶了一位大九歲的妻子。守常這人忠厚，夫妻倒還很恩愛。他想起了自己那名存實亡的婚姻，對李大釗深感同情。覺得對他的第一印象很好，誠實、謙和，不多說話，但有古代聖賢的浩然之氣。

“我呢，還是那個觀點，《新青年》的文風必須用白話文體！”

這是錢玄同慷慨激昂的聲音。他的桌前放著那隻形影不離的大皮包，說話時氣壯如牛，總是希望有人立即響應。

【作者簡介】

卞毓方，人民日報高階記者，北京大學客座教授，曾獲首屆冰心散文獎。

《長歌當嘯》

【編輯推薦】

本書是人民日報高階記者卞毓方近年來在深入調查採訪的基礎上，結合對社會、人生的體悟而創作的系列歷史文化散文結集。部分篇什在全國大型文學刊物《十月》上以同名專欄形式發表後，引起廣泛的社會反響。

【內容提要】

全書通過對中國歷史上，尤其是20世紀最有影響力的思想文化人物作較為具體而全面的回顧與反思，記錄著對於歷史人物的嶄新理解，展示著歷史帷幕後的真實面貌。《韶峰鬱郁 湘水湯湯》以韶峰湘水為依託，描繪了世道人心的巨大變化，寫出了人們對一代偉人從仰視而到平視的全過程，且點出了許多有關的神話傳說，忠實於生活而又不失浪漫色彩。《高峰墮石》運用歷史心理學的方法，試圖從周作人充滿爭議的駁雜人生中，找尋一條前後連貫的文化心理線索，理性而超拔地反映其重大的際遇及文學經歷。《文天祥千秋祭》則扣住“正氣”這一圍繞文天祥最本質的屬性展開，在如歌如嘆的行文風度中，不斷提示死與生的轉換可能，引領人們進入一種蒼涼悲壯的意境。《煌煌上庠》、《思想者的第三種造型》、《凝望那道橫眉》、《隔岸聽簫》、《張謇是一方風水》等同樣雄厚豐繁，沉鬱悠遠，堪稱其中的代表。 既有記敘描繪，又有政論評判，是大散文又似報告文學，構成全書最為顯著的特色。同時，作品始終表現出對人的生命旅程與存在價值的關懷，努力開掘蘊藏豐富複雜的人文主義遺產，相信對於每一位有著精神訴求的當代人來說，都會顯得尤其的重要。

【目錄】

序

自序

[font=仿宋_GB2312]

韶峰鬱郁 湘水湯湯

煌煌上癢

獨秀的另類“文存”

凝望那道橫眉

夢滅浮槎

高峰墮石

滄桑詩魂

藹藹綠蔭

思想者的第三種造型

隔岸聽簫

南天拭劍

千山獨行

瀛海征帆

魔鬼再訪錢鍾書先生

出自幽谷 遷於喬木

大匠運斤

北大三老

誰也不能就《聖經》向上帝責疑

文天祥千秋祭

悲壯的超越

張謇是一方風水

後記

附錄[/font]

"挽狂瀾於既倒 扶大廈之將傾 這句詩出自哪裡?

”挽狂瀾於既倒 扶大廈之將傾“這句話出自唐代詩人杜甫的《茅屋為秋風所破歌》。