古詩的簡介怎麼寫

《竹石》 鄭板橋咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。古詩今譯 咬住了青山就決不肯放鬆，根鬚已經深紮在岩石之中。

歷經千萬次磨鍊更加堅韌，任憑你東西南北來的狂風。 名句賞析 這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品佳。

既是讚美了巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩，開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達出它的風神；後兩句進一步寫巖竹的品格，她經過了無數次的磨難，長就了一身特別挺拔的丰姿，決不懼怕來自東西南北的狂風。鄭燮不但詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，用他的話說是“畫竹子以慰天下勞人”。

所以這首詩表面上寫竹，其實是寫人，寫作者自己那種正直倔強的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環境中，戰勝困難，面對現實，像巖竹一樣剛強勇敢。

簡介 古體詩，又稱古風。

《詩經》中有十五國風，後人引申把詩歌也稱為“風”。樑、陳以後，“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名稱。

它與兩漢樂府歌辭並稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，並且發展為泛指具有“古詩”藝術特點的一種詩體。而《古詩十九首》便在文學史上佔有“古詩”代表作的地位，這一標題也就成為了一個專題名稱。

唐代以前的古詩體是一種不講究格律，也沒有字數句數限制的詩體。唐以後，由於近體詩的產生，詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區別，便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩的固定模式。

其結果就是把唐以前完全自由的詩體，變成一種處於格律詩與自由詩之間的半自由詩。 古體詩的字數和詩行： 古體詩沒有固定的詩行，也不會有固定的體式。

所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古；五字一句的稱五言古詩，簡稱五古；七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。

四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們採用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。

所以古體詩仍以五言、七言為代表。 五言古詩，是古體詩的正統，寫的人很多。

七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言股風頗受七言近體詩的影響。

五言古詩和七言古詩，都是字數整齊的古體詩。另有一類雜言古詩，詩行裡的字數長短相雜，參差不齊。

《竹石》 鄭板橋咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。古詩今譯 咬住了青山就決不肯放鬆，根鬚已經深紮在岩石之中。

歷經千萬次磨鍊更加堅韌，任憑你東西南北來的狂風。 名句賞析 這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品佳。

既是讚美了巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩，開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達出它的風神；後兩句進一步寫巖竹的品格，她經過了無數次的磨難，長就了一身特別挺拔的丰姿，決不懼怕來自東西南北的狂風。鄭燮不但詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，用他的話說是“畫竹子以慰天下勞人”。

所以這首詩表面上寫竹，其實是寫人，寫作者自己那種正直倔強的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環境中，戰勝困難，面對現實，像巖竹一樣剛強勇敢。

宣城見杜鵑花 唐.李白 蜀國曾聞子規鳥， 宣城還見杜鵑花。

一叫一回腸一斷， 三春三月憶三巴。 [編輯本段]作者生平 李白 （701—762年），生日701年2月8日，漢族，身高六尺六，字太白，號青蓮居士，四川綿陽人，唐代偉大的浪漫主義詩人，在我國曆史上，被稱為詩仙。

其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫並稱“李杜”，是華夏史上最偉大的詩人，又稱為“詩仙”。

李白祖籍隴西成紀（今甘肅省靜寧縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川 江油）。

二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。他到處遊歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。

可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。

這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。 [編輯本段]譯文 曾經在蜀國見到過杜鵑鳥，在宣城又觀到了杜鵑花。

杜鵑叫一回，我的淚流一次，傷心欲絕，明媚的三月春光啊，我時時念叨著家鄉三巴。 [編輯本段]賞析 夜郎，遇赦歸來後，此時正流落江南，寄人籬下。

不久又染了病，晚景悽慘。老來思鄉，本是人之常情，何況詩人老邁患病，於是，濃重的鄉思就襲上了詩人心頭。

詩是感物而起興的 。“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花 。”

暮春三月，寄寓在宣城的李白，覺得昏花的老眼中忽然映入一片紅色，仔細瞧，原來是杜鵑花開了。這杜鵑不是故鄉的花嗎？詩人的鄉思因此被觸動了。

在蜀中，每逢杜鵑花開的時候，子規鳥就開始啼鳴了。子規鳥，又名杜鵑，花與鳥的名字相同，也是勾起詩人聯想的一個原因。

這鳥，相傳是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇號稱望帝，他自以為德薄，於是禪讓了帝位而出亡，死後化為杜鵑鳥。

暮春時節，它就悲鳴起來，鳴聲彷彿是呼叫著：“不如歸去！不如歸去 ！”晝夜不止 ，一直啼叫得嘴邊淌出血來。此刻，詩人耳邊似乎響起了子規鳥的蹄叫聲，一聲聲地呼喚他歸去。

詩的一、二句，形成自然的對仗，從地理和時間兩個方面的對比和聯結中，真實地再現了觸動鄉思的過程。這兩句的語序倒置：本來是先看見宣城的杜鵑花，才聯想到蜀國的子規鳥，詩人卻將它倒了過來，先寫回憶中的虛景，後寫眼前的實景。

這樣，就把故國之思放在了突出的位置上，表明這故國之思原本就鬱積於心，今日一旦勾起，大為悽苦強烈。然而，被鄉思苦苦折磨著的詩人，眼下怎能回到故鄉去呢？青年時代 ，他“仗劍去國，辭親遠遊”，要到故鄉之外的廣闊天地中去實現巨集偉抱負。

本想功成名退再榮歸故里。誰料功業無成，老來竟落到這步田地，他有何面目見蜀中父老呢？何況，李白眼下困居宣城，拖著老邁的病體，也無法踏上旅途。

飄泊終生的詩人，到頭來不但政治與事業上沒有歸宿，就連此身也無所寄託，遙望著千里之外的故鄉，他心中的悲慼可想而知。 三、四句，分別承接一、二句，進一步渲染濃重的鄉思。

首句說“曾聞”，第三句則強調了真切如聞：子規鳥的俗名，就叫斷腸鳥，“一叫一回腸一斷”，它啼叫起來，沒完沒了，詩人的愁腸也斷成一寸寸了。末句點明時令 ，用“三春三月”四字，補敘第二句；“憶三巴”三字，則突現了思鄉的主題，把杜鵑花開、子規悲啼和詩人的斷腸之痛融於一體，以一片蒼茫無涯的愁思將全詩籠罩了起來。

詩的三、四句看似對仗，其實對得又不甚工。詩句把“一 ”“三”兩個字各自串連起來，紆結縈迴，使人感到鄉思襲來時無比的悲切傷痛。

【山中留客】 唐 · 張旭 山光物態弄春暉， 莫為輕陰便擬歸。 縱使晴明無雨色， 入雲深處亦沾衣。

[編輯本段]註釋： 1、山中：作“山行”。 2、山光：山的容光。

3、物態：景物的景色。 4、暉：陽光。

5、輕陰：微陰。 6、便擬歸：就打算回去。

7、雲：實際指霧氣、煙靄，從上句看，並非指真正的雲。 8、縱使：縱然，即使。

[編輯本段]作者簡介 張旭，字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。

以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。

[編輯本段]譯文 春光明媚，山嵐萬物都在各自呈現著自己的佳妙之處，是多麼的美好，所以請不要因為天色微陰便要打算迴歸。要知道，即便是晴明的天氣裡毫無雨意，走進雲霧深處，那水氣也依然會沾溼你身上之衣。

[編輯本段]賞析 這首詩題為《山中留客》，它的重點當然是留客。但是，因為這不是家中留客，而是“山中留客”，留的目的無疑是欣賞山中景色，所以又不能不寫到春山的美景，不過寫多了又會沖淡“留客”的主題。

詩人怎麼解決這個問題呢？他正面描寫山景只用了一句詩：“山光物態弄春暉”。因為只有一句，所以詩人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，著力表現春山的整個面貌，從永珍更新的氣。

古詩詞包括以下內容：

從時間上說指1840年鴉片戰爭前中國的詩歌作品；從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。詞是宋代人的發明，又叫長短句。古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。

古體詩

古體詩是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標準。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。唐初開始形成的、在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是同古體詩相對而言的。唐代以及其後的詩人仍有寫古體詩的。 我們可以說。凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩。 古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。 近體詩分為絕句、律詩。

近體詩

近體詩分為律詩和絕句。 律詩和絕句的區別主要在於句數上。絕句共有四句，律詩共有八句。律詩共有八句，一、二兩句為首聯，三、四兩句為頷聯，五、六兩句為頸聯、七、八兩句為尾聯。絕句又叫"截句"。絕句可對仗，也可不對仗，但是律詩的頷聯和頸聯，則必須對仗，無論律詩還是絕句，都有平仄的要求。八句以上的律詩稱為排律。

參考資料：

簡介

古體詩，又稱古風。《詩經》中有十五國風，後人引申把詩歌也稱為“風”。樑、陳以後，“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭並稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，並且發展為泛指具有“古詩”藝術特點的一種詩體。而《古詩十九首》便在文學史上佔有“古詩”代表作的地位，這一標題也就成為了一個專題名稱。

唐代以前的古詩體是一種不講究格律，也沒有字數句數限制的詩體。唐以後，由於近體詩的產生，詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區別，便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩的固定模式。其結果就是把唐以前完全自由的詩體，變成一種處於格律詩與自由詩之間的半自由詩。

古體詩的字數和詩行：

古體詩沒有固定的詩行，也不會有固定的體式。所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古；五字一句的稱五言古詩，簡稱五古；七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們採用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。所以古體詩仍以五言、七言為代表。

五言古詩，是古體詩的正統，寫的人很多。

七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言股風頗受七言近體詩的影響。

五言古詩和七言古詩，都是字數整齊的古體詩。另有一類雜言古詩，詩行裡的字數長短相雜，參差不齊。

這學期，我們開展了“輕叩詩歌大門——與詩同行”的活動。在這一次綜合性語文學習活動中，我們廣泛地閱讀了詩歌，不僅拓展了知識面，而且還深深地感受到祖國詩歌文化的博大精深，體會詩中所蘊含的美麗與感情，瞭解詩歌的內涵，真是受益匪淺。

首先，我們小組的四名同學制定了活動計劃，進行了明確的人員分工，各自回家蒐集唐詩、宋詞、元曲與現代詩，並將蒐集來的資料聚集在一起，在組長的帶領下，進行閱讀與交流。在交流中，我們感受到了古詩與現代詩的不同之處：古詩的語言比較凝鍊、內涵豐富；現代詩的寫法則比較自由，更適合抒發詩人的情感；我們還了解到了詩歌的分類與詩歌的表現手法……總之，我們學到了許多以前不知道的知識。這次活動，使我們在詩歌的海洋中暢遊的同時，也大開了眼界。

當然，我們也學會了許多閱讀詩歌、體會詩歌的技巧。例如：我們在讀詩的時候，知道了去聯絡生活實際讀、不同的詩比較著讀、邊描繪畫面邊讀等，這些都是我們通過學習自己總結出來的經驗，這些經驗不僅可以幫助我們更好地瞭解詩歌，也可以讓我們走進詩的意境中去，感受詩人當時的情感。

在學習了寫詩歌的方法之後，我們還試著自己寫了幾首童趣盎然的小詩，感受了一回當“小詩人”的感覺。我們的詩中雖然還有著欠缺的地方，但字裡行間都洋溢著童趣，令我們自己讚歎不已。

雖然這次活動時間很短暫，但輕叩詩歌大門，在我們面前展出了一個美麗的詩歌的世界，從而讓我們挖掘到了詩歌海洋中的無數珍寶。讓我們徜徉在詩歌的百花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們成長！ 通過這一次綜合性學習，我們不僅學到了很多詩歌，還學會了詩歌的分類，這樣更有助於我們學習詩歌，也收集了很多有關詩歌的故事，更重要的是，我們學會了自己寫詩歌，因為是個充滿了詩情畫意，充滿了自己的渴望，在詩歌裡，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以跳躍，我們的想象力得到了豐富的伸展，我們可以在詩歌裡表達自己的渴望與情感。我們也還學會了如何理解詩歌，讀詩歌的方法：1.理解詞語的意思 2.聯絡生活實際 3.想象畫面 4.各種詩歌做對比。所以說，這一次綜合性學習對我們的知識增長有了很大的幫助，我們也有了放飛想象的方法，那就是寫詩歌為了很好地進行本次綜合性學習：輕叩詩歌的大門，老師特地帶領我們去圖書閱覽室借閱了有關詩歌的書回來，讓我們用心品讀。老師告訴我們：詩歌對於一個人的影響力，甚至一個世界文學界的影響力是巨大的。所以說：我們務必要認真讀詩歌，有感情的朗讀詩歌，多收集詩歌，還可以增長我們的見識。

天淨沙·秋思

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯。

詩解：

這首小令，前三句各寫了不同的三種事物。我們看到：西風瀟瑟的深秋季節，地下沒有紅花，樹上不見綠葉，也沒有芳草，有的只是乾枯的藤，蒼老的樹，和歸巢的晚鴉，以及一曲溪水，溪上有小橋，橋畔有人家。這景色，正彷彿前人曾經寫過的：“寒鴉千萬點，流水繞孤村。”（隋煬帝）。從第三句看，與前兩句不同：既有“瘦馬”，自然有人騎在這疲憊無力的馬上（隱約寫出人）。這時候，“夕陽西下”，眯出時間。“斷腸人在天涯”——直至此刻，才明顯地寫到旅人，寫到旅人的心情。這是一幅悽清、蕭瑟、充滿離愁的畫面。開頭兩句寫景，對這幅蕭瑟悽清的秋景圖，作進一具皴染。第五句是結穴之筆，於是人物形象，特別是人的感情，躍然紙上，使形象鮮明起來。

—— 選自《中國文學史》——