護志怎麼寫

當鮮花盛開的五月悄悄降臨，當萬紫千紅的季節換上新裝時，我們記得有一位偉人在這樣的日子裡默默走過，她對事業的執著，對真理的求索，至今令我們感動，引導著我們一步步前進，激勵著我們以實際行動完善自我。 我們白衣天使，始終履行著光榮而神聖的職責，白髮斑斑者，不失千里之志，青春如火苗盪漾著滿腔激情，寒來暑往，斗轉星移，無數個不眠不休的夜晚，我們感受生存和死亡的交響樂章。

今年2月，我院需一名護士長去和田支教，我科護士長以護理前輩的風範，毅然報名，接受重任。為了更好的完成任務，她找書備課，還請來護大老師親自指導，她說我代表的是醫科大學，代表的是我們自治區中醫院，我要把對患者的服務理念傳給學生，將愛心、奉獻融會於教學。臨走那天，她一一囑咐我們，團結協作，盡所有的能力讓病人滿意。護士長還常常打電話來詢問科室情況。在護士長的感召下，困難在我們面前退縮。

今年3月我科住院病人猛增，加床有了，被褥不夠怎麼辦？我們將值班室的被褥拿出，給病人鋪上。七八十歲的手術病人一個接一個，有的耳朵聽不清，有的腿腳不靈便，我們護士不厭其煩一遍又一遍做健康指導，協助翻身，檢視面板，檢測生命體徵，大家知道老年病人手術非同尋常，如有栓子脫落就有生命危險。

我科一位宮頸癌老人，需做中子刀治療，她得知後，悶悶不樂，對病魔及中子刀極其恐懼，蘇英及責任護士不厭其煩的進行心理疏導，講解中子刀醫學教.育網蒐集整理的先進性，及該院醫生的高超技術，並有專車接送，老人心裡塌實了，愛說愛笑了。第一次中子刀做完，由於患者肛門疼痛，不想再做，是我們護士，給予鼓勵，終於堅持做完治療，患者痊癒出院時買了錦旗，寫了感謝信，老人說你們太好了，你們對病人的關心和對工作的態度令我感動。

4月10日下午交接班時突然由輪椅推來一位病人，面色蒼白，全身癱軟，大家立即將病人抬到檢查床上，測得血壓為60/40，脈搏細弱，穿刺抽出不凝血，交接班護士密切配合，吸氧、抽血，備皮、導尿，輸液、備血，僅7分鐘就送進了手術室，因為護士們知道，時間就是生命。當我們看到患者蒼白的臉上泛起紅光時，大家充滿著幸福的笑容，因為我們又從死神那裡找回了生命。

病人一個個病苦的來，又一個個健康的走，雖然每天留下的是一身疲憊，換來的卻是病人身心的安康，人類無時無刻不面臨疾病的威脅，但再苦再累也不會改變我們服務的志向，因為我們有優秀楷模，有堅定的信念，有南丁格爾精神。我們作為護士能夠繼承南丁格爾的事業，心中充滿著前所未有的豪情。

涓涓細流，匯入長江。呼喚親情和人性，是社會的要求和人生的嚮往。醫院給我們創造了學習、服務、奉獻、提高的氛圍，我們才真正體會到護士自身的價值，我工作，我快樂，我繁忙，我幸福。永遠成為我們驕傲的主題。

白衣天使，用自己的真情造就了一片幸福，用自己的愛心守護了一方平安！少了對親人的問候，卻少不了對病人的照顧；少了與戀人的相聚，卻少不了醫學教育|網蒐集整理對病人的關懷；不是不想浪漫，而是想讓更多的人得到幸福；不是不愛家人，而是無法割捨對職業的那份牽掛！她們沒有悲壯豪邁的言語，也沒有驚天動地的事蹟，只有默默的奉獻著自己的光和熱；默默的奉獻著自己的真情與愛心！

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。迎來送往多少病人已難以記清，但在我們心中永恆不變的是我們對這一崗位的執著，心靈所釋放的是我們對這一職業的無限熱愛。我們願意盡微薄的力量讓南丁格爾精神代代相傳。

概述

第一篇 管理

第一章 行政管理

第二章 法規規章管理

第三章 國際交往

第二篇 機構

第一章 衛生行政機構

第二章 衛生防疫機構

第三章 公共衛生機構

第四章 醫療機構

第五章 婦幼衛生機構

第六章 專科防治及食、藥、檢驗、監督機構

第七章 戒菸戒毒勸阻吸菸草機構

第八章 醫學研究機構

第九章 醫學教育機構

第十章 健康教育機構

第十一章 醫學團體學會出版機構

第三篇 衛生運動

第一章 衛生運動

第二章 愛國衛生運動

第四篇 防疫

第一章 衛生防疫

第二章 公共衛生監督

第三章 衛生教育

第五篇 婦幼

第一章 婦女保健

第二章 兒童保健

第三章 計劃生育技術管理

第六篇 醫療

第一章 醫療管理

第二章 醫療服務

第三章 醫療隊

第七篇 藥政

第一章 藥品管理

第二章 藥品監督

第三章 藥劑器械

第四章 特殊藥品

第八篇 中醫

第一章 中醫藥管理

第二章 中西醫結合

第三章 中醫院管理

第九篇 科教

第一章 科研管理

第二章 中醫教育

第三章 西醫教育

第四章 成人醫學教育

第十篇 技術

第一章 中醫藥技術

第二章 西醫醫療技術

第十一篇 名醫成就

第一章 金、元、明、清、民國名醫成就

第二章 中華人民共和國北京名醫成就

第十二篇 衛生狀況

第一章 北京人口自然增長

第二章 北京居民病傷死亡原因

第三章 北京床位醫生數

第四章 北京人口期望壽命

附錄

索引

後記

參考資料：《北京志·衛生卷·衛生志》

有扈姓和戶姓。

扈姓：扈 通 戶 ，部分 扈 姓已簡寫成 戶 姓，中國的一個姓氏，人數較少，扈，今存陝西省戶縣。夏代為有扈氏國，地點在今戶縣北二里。

《左傳·昭公元年》：“趙孟曰：夏有觀扈。”即此。

關於扈，《說文·邑部》：“扈，夏後同姓所封，戰於甘者。從邑，戶聲。

“本義為古國名，夏后氏屬國。《爾雅·釋山》：“卑而大，扈。”

郭璞注：“扈，廣貌。”邢昺疏：“言山形卑下而廣大者名扈。”

時人以聚落坐落在大山腳下，便取“扈“為聚落地名。淵源一源於姒姓，為大禹王的後代，以國名為氏。

據《風俗通》、《左傳》、《漢書》等載，大禹死後，他的兒子啟繼承了王位，建立的夏朝，自稱夏後啟。這種做法，破壞了傳統的禪讓制度，引起了一些諸侯國的不滿。

其中有一個諸侯國有扈氏，也是大禹的後人，受封於扈（今陝西省扈縣一帶），建立扈國。有扈氏首領覺得有責任維護傳統制度，於是就起兵討伐夏後啟。

啟立即召集天下諸侯興師鎮壓。由於大禹剛死不久，諸侯們對禹的豐功偉大績還記憶猶新，都願意出兵助啟，所以啟就佔了優勢。

雙方軍隊在甘（戶縣南一帶）相遇。交戰前，啟對部下發布了一篇誓師辭，這就是收在《尚書》中的《甘誓》，其中列舉了有扈氏的罪狀，並公佈了作戰計劃及賞罰規定。

戰鬥開始後，儘管有扈氏人人英雄奮戰，但畢竟寡不敵眾，結果戰敗。夏後啟趁勢滅掉了有扈氏。

有扈氏人，後來以原國名命姓，稱為扈氏。史書說他：知義而不知宜。

扈氏後又分為戶、鄠二姓，其實扈、戶、鄠三字音同字異，實為一姓。戶姓由扈字去邑而為戶，鄠姓因秦改扈為鄠而成姓。

淵源二出自鮮卑族三字姓扈地幹氏所改。據《魏書·官氏志》載，南北朝時，後魏代北鮮卑族有三字姓扈地幹氏，進入中原之後，改為扈、幹兩姓。

扈氏祖宗：有扈氏。扈又作戶、鄠。

相傳為夏之諸侯。姒姓，啟之庶兄所封。

禹傳位與啟，不服，與啟戰於甘（今陝西省戶縣境），戰敗被滅（《史記·夏本紀》）。其故地在今陝西戶縣北。

一說禹曾用兵攻伐（《莊子·人間世》）。根據《風俗通》記載，夏朝有扈氏的後代，是以國為氏的姓氏。

根據《通志·氏族略》的記載，扈氏出自姒姓，是夏時的諸侯，夏時為崇扈，秦時改為雩，國亡後子孫就以國為姓，稱為扈氏。而根據《史記》上記載，中國的扈氏家族，是當年與夏啟奮戰的“有扈”的後裔。

有扈是當時的一個國家，位於現在陝西省雩縣的北方。他們被夏禹征服之後，就變成了中華民族的一分子，並且入境隨俗，逐漸“以國為氏”，而姓了扈。

淵源三源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：⑴. 滿族扈倫納喇氏，通古斯語為Hulunnara，漢義“盔頂”，以扈倫河名為部名，因以稱氏，後蒙古酋長星根達爾漢滅扈倫納喇部，兼併其民眾，遷徙葉赫河岸為葉赫部，以部為氏，改稱葉赫氏，滿語為Yehe Hala，世居葉赫（今吉林梨樹），後與哈達部、烏喇部、輝發部各自在扈倫地區建立割據政權，史稱“扈倫四部”，後皆為後金天命汗（清太祖）佟·努爾哈赤所統一。

清朝中葉以後，扈倫納喇氏的主要分支葉赫氏、扈倫氏、納喇氏等，多冠漢姓為扈氏、葉氏、那氏、納氏等。⑵. 滿族瑚錫哈哩氏，亦稱祜什哈禮氏、瑚克沙哈里氏，滿語為Husihari Hala，以地為氏，世居瑚錫哈理（今黑龍江寧安東北部）、依蘭費爾塔哈（今吉林市西南二百五十公里處）、三姓（今黑龍江依蘭）等地。

後有赫哲族、錫伯族引為姓氏者。清朝中葉以後，滿族、赫哲族氏、錫伯族瑚錫哈哩氏多冠漢姓為扈氏、華氏、關氏、胡氏等。

⑶. 滿族科奇哩氏，亦稱柯齊禮氏、郭齊里氏，滿語為Keciri Hala，世居瓦爾喀阿庫裡（今烏蘇里江上游支流俄羅斯境內阿庫裡河流域）等地，所冠漢姓為扈氏。⑷. 滿族託和囉氏，亦稱託科羅氏、託活絡氏、脫闊羅氏、託忒克氏，滿語為Tohoro Hala，漢義“套馬”或“把袋子馱在馬背上”，世居虎爾哈（今黑龍江黑河對岸俄羅斯地區）、烏喇（今吉林永吉）、葉赫（今吉林梨樹）、喀穆（今俄羅斯貝加爾湖東南）、奧裡迷（今黑龍江同江）、畢瞻（今黑龍江畢瞻河流域）、松花江與黑龍江沿岸。

後有錫伯族引為姓氏者。清朝晚期以後多冠漢姓為扈氏、陶氏、託氏、妥氏等。

淵源四源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今回族、蒙古族等少數民族中，均有扈氏族人分佈，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓扈氏，世代相傳至今。

詳實情況，有待進一步考證之後，再予以補充刊載。淵源五源於官職，出自古代官吏農正，屬於以官職稱謂為氏。

在上古時期，少昊設立負責農政的官員為農正，全稱為“春扈氏農正”。據史籍《史記·三代世表》的記載，到了堯帝時期，“堯立后稷，以為大農，姓之曰姬氏。”

大農就是當時主管農政的官職。戶姓：戶姓起源據對"房"和“戶”字的解釋： 室在旁為房。

半門（繁體字的門字）為戶。而"房"姓圖騰是一個象形文字： 左為門戶之戶，右為。

.根據古代取姓和分姓的原則， 戶姓的一大部分應由其它字形字音相近的姓氏，因為避禍或避戰亂而轉來，其中有一部分應。

（程晉林居士）在這一次佛學交流結束的時候，我把在助念活動當中常遇到的一個問題：牌位的寫法講一講。

牌位，現在好多人不會寫。因為現代人把中國傳統文化丟掉了，所以很多人書寫牌位的格式都不規範。

還有一點，是很多人在書寫牌位時候，沒有恭敬心，隨便亂寫亂畫。 首先講一下，書寫牌位的要求。

我們要知道，書寫牌位是給這些鬼神立位置，如果我們不給鬼神寫牌位，大小道場他們進不來。唸佛堂也好、寺院也好，有護法神，他們不能隨便進來。

比如我們在這裡講法，我們在這裡打佛七，我們在這裡做幽冥界皈依，門口都有護法神把持，鬼神在外邊轉，急得不得了，進不來。包括我們助念現場也有護法神，鬼神也進不來。

他們怎麼才能進來呢？ 給他們寫牌位。牌位就是他們的通行證，就是他們的位置。

我在《助念心得報告》裡面，關於這個問題講過多次。比如有一個例項：一個孤魂野鬼看到我們助念，進不來，因為護法神看得很嚴。

就像人間一樣，護法神一眼沒看到，他就偷偷地溜進去了。他溜進去以後，如果被護法神看見還會把他趕出去，護法神是很嚴格的，所以這個孤魂野鬼就躲起來了。

後來他躲在廚房，正好碰到我們居士進去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到這兒唸佛，很想進來跟著念。（程晉林居士）在這一次佛學交流結束的時候，我把在助念活動當中常遇到的一個問題：牌位的寫法講一講。

牌位，現在好多人不會寫。因為現代人把中國傳統文化丟掉了，所以很多人書寫牌位的格式都不規範。

還有一點，是很多人在書寫牌位時候，沒有恭敬心，隨便亂寫亂畫。 首先講一下，書寫牌位的要求。

我們要知道，書寫牌位是給這些鬼神立位置，如果我們不給鬼神寫牌位，大小道場他們進不來。唸佛堂也好、寺院也好，有護法神，他們不能隨便進來。

比如我們在這裡講法，我們在這裡打佛七，我們在這裡做幽冥界皈依，門口都有護法神把持，鬼神在外邊轉，急得不得了，進不來。包括我們助念現場也有護法神，鬼神也進不來。

他們怎麼才能進來呢？ 給他們寫牌位。牌位就是他們的通行證，就是他們的位置。

我在《助念心得報告》裡面，關於這個問題講過多次。比如有一個例項：一個孤魂野鬼看到我們助念，進不來，因為護法神看得很嚴。

就像人間一樣，護法神一眼沒看到，他就偷偷地溜進去了。他溜進去以後，如果被護法神看見還會把他趕出去，護法神是很嚴格的，所以這個孤魂野鬼就躲起來了。

後來他躲在廚房，正好碰到我們居士進去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到這兒唸佛，很想進來跟著念，可是沒有我的位置，求你幫忙。”我們的居士就說：“行。

可是現在給你寫牌位來不及了，我們供的有一個法界眾生牌位，你站那兒吧。”這個居士一打招呼，護法神就知道了，那個是他的位置，護法神就不趕了。

護法神是護我們法的，就像我們在這開會，外面有保安在門口把門，進場的人，一定要有門票，一定要有通行證。如果我們的親戚朋友來了，沒有通行證，我們到門口給保安打個招呼，“這是我的朋友，這是我的親戚，讓他進來。”

保安就讓進了。你不打招呼，人家不讓進，這個道理都一樣，所以這個寫牌位很重要，這是第一點。

第二點，書寫牌位時，要有恭敬心。我們要對鬼神恭敬，寫牌位的時候，不能夠寫同音字，異體字。

名字的每個字都要寫準確，不能用其他字代替，你寫錯的話，鬼神進不來。所以我們幫人寫牌位的時候，名字一定要問準確。

中國字很複雜，好多同音字，所以我們要認真，家屬提供名字的時候，他不懂、不注意，但我們要注意，一定要一個字一個字地問，每一個字都要問清楚。 其次，書寫要工整。

有的人寫草字，把牌位寫的亂七八槽的，這樣不行。要怎樣呢？要用正楷，一筆一劃的寫，這是一個。

另外一個，不能塗改。書寫過程當中，如果寫錯了，我見過好多牌位，寫錯以後，拿個筆塗個墨疙瘩，塗一下接著寫，這樣不准許，不準塗、不準劃。

寫錯怎麼辦？ 恭恭敬敬疊起來，再拿一張重寫，這個一定要知道。我們對鬼神不恭敬不行，他們不得利益，你亂寫的話，護法神看不清楚，不行啊。

我們知道，牌位是鬼神的通行證。除了寫亡者的名字，還要寫陽上，陽上是我們陽上人。

寫陽上人的時候，稱謂一定要和亡人的關係對應。比如說亡人是母親，叫楊淑芳，那麼陽上人應該是兒子或女兒。

如果不寫陽上人，只單獨寫一個楊淑芳就很麻煩。到鬼道，鬼王一提楊淑芳，來一大群楊淑芳，提哪一個？因為同名同姓的人特別多，不寫陽上人，很麻煩。

你寫上陽上人，就不一樣了。但是這裡還有一個問題，比如楊淑芳的兒子叫李傑。

一百個楊淑芳裡面，可能有五個楊淑芳的兒子都叫李傑，兒子也同名同姓，這就麻煩了。這個怎麼辦？所以牌位後面還要寫上兩行字：一行寫生於哪一年哪一月哪一日，什麼時辰；另一行要寫卒於，也就是死於哪一年哪一月哪一日，哪一個時辰。

這樣寫好以後，到了鬼王那裡，就不會提錯人了。 我們中國是個文明古國，中國古文化對文字要求很講究的，現在人沒有了。

我看過很多人寫的牌位，一看就知道這些人不懂。比如兒子給母親寫牌位，直接寫楊淑芳，李素珍，就直接。

就是拜師學藝的手書吧？

相當於自己的簡歷和為什麼要拜此師的目的。

1：報上家門出身來歷出生地址。甚至身份證明、

2：寫上自己簡歷

3：寫上自己拜師目的

4；讚歎此師的技術道德等詞。

5：表達自己拜師的目的決心等。

6：在如上表達完善時，要顯示精練語言，概括自己的道德，為人等等，叫師一看，就知曉你的為人對你產生好感。

7：用樸實虔誠，真誠加信心的語言，贏得對方好感，忌假，大、空、等華而不實語言。

1、寫天地君親師神位：

"天地"二字寫得很寬，取天寬地闊意； "君"字下面的口字必須封嚴，不能留口，謂君子一言九鼎，不能亂開；"親"（親）字的目字不能封嚴；師"（師）字不寫左邊上方之短撇，謂師不當撇（撇開）。寫"天"必須站著寫，寫"地"則必須坐著寫。"地"不能大過"天"，"國"雖然不可大於"天"，但最好看上去跟"地"一般大小，以示我國富有四海，"親"與"師"則字型略小。

（注意字要繁體，從右往左，從上往下寫），也可以只寫[天地君（國）親師位]，其他兩旁神明和對聯不寫。

2.寫祖先牌位：

總的就寫[X門堂上歷代考妣宗親神位]（可配對聯，如金爐不斷千年火，玉盞長明萬歲燈），

單一的男就寫[顯考X（姓）公諱XX（名）府君之神位]，女寫[顯妣X（夫姓）門X（姓）氏諱XX（名）夫人（夫人寫成一個字）神位]，最重要字數合乎“生老病死苦”中“生老”二字。

3. 如果想供奉一尊神明，而不用畫像、神像，就用紅紙寫神名，如[定福灶君之神位]（可配對聯有德能司火，無私可達天）、[伏魔大帝神位]等。若有供奉地主，寫[五方五土龍神前後地主財神]（法壇要寫護壇地主神位）。也可配以對聯。