何為勞動創造

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出了“勞動創造了美”的命題，這個“勞動”主要是指異化勞動。

異化勞動是異化人的本質的勞動，它對人的美的創造具有消解和破壞作用，但勞動本身的規律及其創造能力，仍能使勞動者保持某種非異化，從而能在物件化的創造中，“理智地、能動地、現實地復現自己”，因而也能創造出美來，異化勞動的消除是人的解放的基礎，也是美的創造力的解放。

馬克思把勞動放在人類的社會實踐中進行研究，論證了勞動是人類實踐的基礎。任何創造都離不開勞動，任何創造都是勞動。勞動是人的身心創造的過程和結果。

勞動是先於一切活動的生產創造性活動。它是人類活動的中心，是一個制約條件，所有人類的其它活動，都是由勞動派生、伸延的。沒有勞動，其它活動就不會產生或不會是那種狀態。如宗教活動。為什麼會產生宗教？宗教也是從勞動中派生出來的。人類能否生存，如何生存，都取決於人的勞動和對勞動規律的把握。當人類不能把握勞動規律時，就認為這世界存在一種超自然的力量，將其歸結為神靈，於是就產生了宗教活動。它的目的不外有二，一是保護勞動者正常勞動下去，二是使勞動能獲得成果。如在中國，較原始時向神祈求保護的詩、祝詞就屬於這一內容。《伊普氏蠟辭》：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲勿作，草木歸其宅。"要求風調雨順，水害、荒災、蟲害都退去。這是最古老的歌謠。從其本身來看，它是為適應宗教活動而產生的。有人即以此為據說藝術起源於宗教。那宗教又起源於哪裡呢？宗教不是自己創造自己的東西，不是為宗教而創造宗教，而是由於現實需要，使人去創造自己需要的東西。即人在自身力量不足時，尋找另一種力量來幫助自己，結果是從自身找到這種力量，卻將其看成是身外的力量，對其崇拜越深，自己的力量越小，於是出現異化。宗教是勞動的需要，是勞動的結果。勞動先於宗教，先於藝術。勞動是人類最早的活動，是一切活動的基礎。其它活動是從勞動中派生出來的，又反過來影響勞動、推動勞動。

勞動是人類一切活動中最普遍最經常的活動，是人類活動中最基本的創造自身的活動。在人的一切活動中，固然一切活動都是本質力量物件化的活動，但是，最有效的表現自身，在活動中能將自身的本質力量進行新的創造，使人自身力量、智慧得以提高、發展，這是在勞動過程中才得以實現的。人只能在勞動中改善勞動工具，提高勞動者自身水平。它標誌著人自身的發展程度。沒有這個基礎就不能表現社會的發展水平。勞動者的普遍水平、總體水平在很大的程度上制約著社會的發展。勞動創造對社會、對歷史的意義是決定性的。沒有一種活動的意義能夠超出勞動的意義。