孔子的個人資料及簡介

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簡介：《孔子》是2011年廣西師範大學出版社出版的圖書，作者是[美]金安平。

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孔子的資料簡介

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。

孔子曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂六經即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

擴充套件資料：

一、孔子道德思想成就：

孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。 [30]  德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方的完足思想體系。

孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會思想的精華。

孔子晚年時期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界裡，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。

使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

二、 專著作品：

1、文獻整理

孔子晚年致力教育，修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易》（稱《易經》十翼，或稱易傳），撰《春秋》。後人合稱之為《六經》。 

2、詩歌創作

相傳孔子作有《去魯歌》《蟪蛄歌》《龜山操》《盤操》《猗蘭操》《將歸操》《獲麟歌》等詩歌。這些詩歌多載於《樂府詩集》，可信度不高。

參考資料：

百度百科－孔子

仲尼是誰？

孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國慄邑（今河南省夏邑縣），中國古代思想家、家、教育家，儒家學派創始人、“大成至聖先師”。

孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。

孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。

孔子簡介

孔子簡介

【孔子．不恥下問】

【簡介】

孔子（公元前551一前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東省曲阜市東南）人。是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳孔子有弟子三千人，賢弟子七十二人，曾帶領弟子周遊列國。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。

子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這是孔子對自己一生各階段的總結。

孔子終生熱衷於從事，但他真正參與的時間只有四年多，在這四年多的時間裡，他幹了不少事，但終究因為與當權者政見不同而分道揚鑣了。

此後十四年中，孔子東奔西走，到處宣揚自己的哲學。

孔子一生中有一大半的時間是從事傳道、授業、解惑的教育工作。他創造了卓有成效的教育、教學方法；總結、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典範。

孔子一生的主要言行，經典弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典。

【名言名句】

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

士不可以不弘毅，任重而道遠。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

擇其善者而從之，其不善而改之。

君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

知之為知之，不知為不知，是知也。

三人行，必有我師焉。

【最後的忠告】

春秋時代，孔子被人們尊為聖人，他有弟子三幹，大家都向他請教學問。關於他的言行理論，都由其弟子收錄入《論語》，這是一部千百年來的傳世之作。

孔子說餘非生而知之者，有不懂的事情便求問於人。一次，孔子去太廟參加魯國國君祭祖的典禮，他一進太廟，就向人問這問那，幾乎每一件事都問到了。當時有人譏笑他說：誰說孔子是有學問的聖人，懂得禮儀？你看，他來到太廟，見什麼人都要問，遇到什麼事都要問。孔子聽到人們對他的議論，說道：我對於不明白的事，遇人必問，這恰恰是我要求知禮的表現！這就是古書上記載的子人太廟每事問的故事。

孔子的學生子貢是衛國人，他有疑問正好要問：孔國死後，為什麼叫他孔文子？孔國是衛國的大夫，死後，衛國國君賜給他一個文公的稱號。

後人就尊稱他為孔文子。見子貢這麼問，孔子就笑答：聰明好學，不恥下問，才配叫文。孔子解釋說，孔國非常勤奮好學，腦子聰明又靈活，如果有任何不懂的事情，就算對方地位或學問不如他，他都會大方而謙虛地請教，一點都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他文公的稱號並不會不恰當。經過孔子這樣的解釋，子貢終於服氣了。

名言警句孔子_孔子語錄

名言警句孔子_孔子語錄_

子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。（見《論語雍也》）。

☆譯文⊙

孔子說：質樸超過了文采，就顯得粗鄙；文采超過了質樸，就顯得虛誇。只有文采與質樸和諧地配合在一起，這才成為君子。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

（見《論語雍也》）。

☆譯文⊙

孔子說：（對任何有益的東西）瞭解它的人比 不上喜愛它的人，喜愛它的人比不上樂在其中的人。

子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！（見《論語雍也》）。

☆譯文⊙

孔子說：君子廣泛地學習文獻，再用禮節約束自己，也就可以不至於離經叛道了。

子見南子，子路不說。夫子矢之日：予所否者，天厭之！天厭之！（見《論語-雍也》）。

☆譯文⊙

孔子會見南子，子路不高興。孔子對天發誓說：如果我有不對的行為，請天厭棄我！請天厭棄我！

子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。

（見《黼述而》）。

☆譯文⊙

孔子說：只闡述以前的文化而不從事創作，信從並愛好古代文化我私下將自己與我那老彭相比。

子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？（見《論語述而》）。

☆譯文⊙

孔子說：默默地將（所見所聞）記在心裡，學習從不滿足，教導別人從不疲倦這些事情我做到了什麼呢？

子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。（見《論語述而》）。

☆譯文⊙

孔子說：品德不加以培養，學問不予以講求，聽到道義所在不能前往，有缺點錯誤不能改正，這是我的憂慮。

子曰：志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

（見《論語述而》）。

☆譯文⊙

孔子說：立志於道，根據於德，歸依於仁，而遊娛於六藝。

子曰：自行束惰以上，吾未嘗無誨焉。

（見《論語述而》）。

☆譯文⊙

孔子說：只要是帶點薄禮來主動求見的，我從沒有不對他給予教誨的。

子曰：不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。（見《論語述而》）。

☆譯文⊙

孔子說：教導學生，不到他們想問題而想不清、想表達而說不出的時候，我不會去啟發他。教給四角中的一角，他不能由此而推知其他三角，我就不再教他了。

子謂顏淵日：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！子路日：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。（見《論語述而》）。

☆譯文⊙

孔子對顏淵說：任用我，就幹起來；不用我，就隱起來，只有我和你能這樣吧！子路聽了說：那麼，您率領三軍打仗，找誰共事呢？孔子說：那種赤手和老虎搏鬥，赤足橫涉黃河，即使死了也不知後悔的人，我是不會找他共事的。我一定要找臨事知道恐懼謹慎，善於謀劃並能作出決定的人。

孔子名言,孔子的名言，關於孔子的名言

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

君子之行也，度於禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。 -- 孔子語錄

君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。

君使臣以禮。臣事君以忠。

子路問事君。子日： " 勿欺也，而犯之。”

以不教民戰，是謂棄之。 -- 孔子名句

知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。”

先有司，赦小過、舉賢才。

居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

天下之至仁者，能合天之至親也。 -- 孔子名言

吾少也賤，故多能鄙事。

苟有用我者，期月而已，三年有成。

見賢思齊焉，見不賢而內省也

巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。 -- 孔子語錄

君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。

子曰：德不孤，必有鄰。

人而無信，不知其可也。

好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。 -- 孔子語錄

易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。

道不同，不相為謀

“君子無所爭”者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也

以成其文，喻美女雖有倩盼美質，亦須禮以成之

能發明我意者，是子夏也 -- 孔子名言

夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也

文獻不足故也。足，則吾能徵之矣

知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也

言事死如事生

周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周 -- 孔子語錄

“賜也！爾愛其羊，我愛其禮

《關雎》樂而不淫，哀而不傷

凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用慄，便雲使民戰慄

反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮

子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”（孔曰：“《韶》，舜樂名，謂以聖德受禪，故盡善。”）謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”（孔曰：“《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。 -- 孔子語錄

不仁者不可以久處約

唯仁者能好人，能惡人

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也

惡乎成名者，不得成名為君子

君子無終食之間違仁 -- 孔子名言

我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸！

能以禮讓為國乎？何有

不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也

參乎！吾道一以貫之 -- 孔子名言

見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也

父母在，不遠遊，遊必有方

三年無改於父之道，可謂孝矣

父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼

古者言之不出，恥躬之不逮也 -- 孔子名句

可妻也，雖在糹累糹曳之中，非其罪也

邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。

君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯

焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞

道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與 -- 孔子名句

由也好勇過我，無所取材

朽木不可雕也糞土之牆不可虧也

改是，聽言信行，更察言觀行，發於宰我之晝寢

前所聞未及行，故恐後有聞不得並行也

敏而好學，不恥下問，是以謂之文也 -- 孔子語錄

晏平仲善與人交，久而敬之

皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之

文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者

邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也

歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之 -- 孔子名句

伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希

乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非為直人

老者安之，朋友信之，少者懷之

已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也

十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也 -- 孔子名句

有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也

赤之齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富

犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸

回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣

命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也 -- 孔子名言

力不足者，中道而廢。今女畫

女為君子儒，無為小人儒

不有祝它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣

誰能出不由戶？何莫由斯道也

質勝文則野 文勝質則史 文質彬彬，然後君子 -- 孔子名句

中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也

敬鬼神而遠之，可謂知矣

先勞苦而後得功，此所以為仁

齊一變至於魯，魯一變至於道

逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之 -- 孔子名句

君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫

何事於仁！必也聖乎！堯、舜其猶病諸！

述而不作，信而好古，竊比於我老彭

自行束以上，吾未嘗無誨焉

甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公 -- 孔子名言

用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫

暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也

不圖為樂之至於斯也

不患人之不己知，患不知人也。

工欲善其事，必先利其器。

君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

敏而好學，不恥下問。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

歲寒，然後知松柏之後凋也。 —— 孔子名句

學而不思則罔，思而不學則殆。

學而不厭，誨人不倦。

益者三友：友直、友諒、友多聞。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

道之以德，齊之以禮，有恥且格。 —— 孔子語錄

子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"

子貢問曰："孔文子何以謂之文也 "子曰："敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。"

子曰："溫故而知新，可以為師矣。"

父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣

子曰："學而時習之，不亦說乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不慍，不亦君子乎 " —— 孔子語錄

少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得

歲寒，然後知松柏之後凋也。（孔子

小不忍則亂大謀

己所不欲，勿施於人 —— 孔子名言

：“堅持正道原則，即使對國君有所冒犯，也不能放棄正道原則；臣子事君，其實不是為了給君做事，而只是在國君之下做事，是為國為民做事，歸根結底則是為了行仁義，輔助國君推行仁政；對待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠相待，自己言行首先要遵守並堅持道義；發現君子就加以舉薦，發現小人就使他遠離國君；去掉你的之心，而真誠的依據禮義與國君相處。做事需要機敏，謹言慎行，按照禮義修養自己，並且使天下趨於禮義。這樣，即使在千里之外，也會象兄弟一樣。如果只說不做，或者行為不機敏，又不依據禮義待人，即使是住在對門恐怕也行不通。”

知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也

人能巨集道，非道巨集人

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ —— 孔子名言

巧言令色，鮮矣仁！

智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

學而不思則罔，思而不學則怠。

歲寒，然後知松柏之後雕也。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句

默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

人之生也直，罔之生也幸而免。

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

父母在，不遠遊，遊必有方。"

不遷怒，不貳過 —— 孔子名言

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 —— 孔子名句

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

見利思義，見危授命。

可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

君於疾沒世而名不稱焉。 —— 孔子名句

夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

君子之仕也，行其義也。

子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言

君子矜而不爭，群而不黨。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放於利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子語錄

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

不學禮，無以立。

居處恭，執事敬，與人忠。 —— 孔子名句

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則匆憚改。 —— 孔子名句

不遷怒，不二過。

執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。

以文會友，以友輔仁。

君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子語錄

聽其言而觀其行。

君於不以言舉人，不以人廢言。

古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子名句

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

事君，敬其事而後其食。

禮之用，和為貴。

蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。 —— 孔子名句

以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。

不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

人而無恆，不可以作巫醫。 —— 孔子名言

有教無類。

政者正也，子帥以正，孰敢不正？

舉直錯諸枉，服；舉枉錯諸直，不服。

子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不好。 —— 孔子名句

上好禮，莫敢不敬；上好義，莫敢不服：上好信，莫敢不用情。

慎終，追遠，民德歸厚矣。

不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？ —— 孔子語錄

道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

出門如見大賓，使民如承大祭。

孔子

1、人不知而不慍，不亦君子乎？（論語·學而）

2、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？（同上）

3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語·雍也）

4、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。（同上）

5、工欲善其事，必先利其器。（論語·衛靈公）

6、人無遠慮，必有近憂。（同上）

7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語·子罕）

8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”（論語·子罕）

9、歲寒，然後知松柏之後凋也。（同上）

10、己所不欲，勿施於人。（論語·顏淵）

11、學而不厭，誨人不倦。（論語·述而）

12、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（同上）

13、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語·為政）

14、知之為知之，不知為不知。（同上）

15、溫故而知新，可以為師矣。（同上）

16、言必信，行必果。（論語·子路）

17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。（同上）

18、敏而好學，不恥下問。（論語·公冶長）

19、既來之，則安之。（論語·季氏）

20、吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（論語·為政）

21、敏於事而慎於言。《論語·學而》

22、人而無信不知其可也。《論語·為政》

23、訥於言而敏於行。《論語·里仁》

24、聽其言而觀其行。《論語·公冶長》

25、敬鬼神而遠之。《論語·雍也》

26、已欲立而立人，已欲達而達人語出。《論語·雍也》

27、述而不作，信而好古。《論語·述而》

28、不義而富且貴，於我如浮雲。《論語·述而》

29、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語·述而》

30、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》

31、民無信不立。《論語·顏淵》

32、君子之美。《論語·顏淵》

33、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》

34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

35、君子求諸己，小人求諸人。

36、小不忍則亂大謀。《論語·衛靈公》

37、道不同，不相為謀。《論語·衛靈公》

38、四海之內，皆兄弟也。

39、巧言令色，鮮矣仁！《學而》

40、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

41、里仁為美。擇不處仁，焉得知？

42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

43、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

孔子的個人資料及作品

孔丘 （前551年9月28日<農曆八月廿七>～前479年4月11日<農曆二月十一>），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢儲存下的《史記·孔子世家》。

中文名： 孔丘

外文名： Confucius

別名： 孔子，仲尼

國籍： 中國

民族： 漢族

出生地： 陬邑昌平鄉(今曲阜市南辛鎮)

出生日期： 公元前551年9月28日

逝世日期： 公元前479年4月11日

職業： 教師

信仰： 儒學

主要成就： 開創儒家學派

編纂《春秋》，修訂“五經”

創辦私學，打破貴族教育

代表作品： 《春秋》

孔子：子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。春秋時期魯國陬邑昌平鄉(今曲阜市南辛鎮)人。家中排行第二。是文學家，思想家，教育家，社會活動家，儒家學派創始人，古文獻整理家——相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》，《論語》。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃；相傳有弟子三千，賢弟子七十二人。“子”：古代對成年男子的尊稱，在戰國末期時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要麼在社會上公信力較高的，如“老師”；要麼就是較有道德的貴族；孔子、老子屬於前者。而孔子是我國古代最偉大的家、思想家、教育家之一。他還是儒家學派創始人，世界最著名的文化名人。在天道觀上，孔子不否認天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態度，主張“敬鬼神而遠之”。 孔子與孟子並稱“孔孟”，孔子被尊為“至聖”，孟子為“亞聖”。 孔子全身畫像

據記載，孔子的祖先本是殷商(華夏族)後裔，故為子姓。周滅商後，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋(夏邑)。 微子啟死後，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之後，後代子孫開始以孔為氏，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔樑為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與顏徵在生下了孔子。孔子的偉大思想與孔子母親很大關係，其母在和他的外祖父顏襄對孔子產生了深遠影響。由於孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然後誕下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長幼排行的次第，“伯”為老大，“仲”為第二，“叔”為第三，“季”為最小的。孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起來排序，就以孟、仲、叔、季為序了，在兄弟姐妹中，居長的（大哥或大姐）為“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之後，孔子的家境相當貧寒。由於身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧於傑出家的稱號。上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢。七十二人中有很多為各國棟樑。又為儒家學派延續了輝煌。

孔子名言

1、子曰：“學而時習之，不亦說（說同悅，通假字）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 3、子曰：“由，誨女（女同汝，通假字）知之乎？知之為知之，不知為不知，是知（知同智，通假字）也。” 4、子曰：“己所不欲，勿施於人。” 5、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” 6、子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。” 7、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 8、子曰：“小不忍則亂大謀。” 9. 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？” 10.子曰：“知之者，不如好之者;好之者，不如樂之者。” 11.子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。” 12. 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 13.子曰："商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。" 14.子曰：“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子比慎其所與處者焉。”

參考資料：http://ke.baidu.com/view/2176.htm