用廟堂造句子

下面為您提供關於【廟堂造句】內容，供您參考。

1、廟堂之高，江湖之遠，我總要隨你一起的。

2、不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。

3、讓大腦衝出世俗的廟堂，去思索！讓雙手拋開桎梏的羈絆，去揮寫！讓雙腳再次踏上開拓的征程。

4、作為儒家思想的表現載體的廟堂漢碑隸書是書法藝術走向自覺和成熟的結果。同時也因其典雅恭謹、沉古遒厚而成為隸書的標準和極則。

5、廟堂之上，眾人有之，多嗑頭少說話的奸滑者;當面說一套背後做一套的狡詐者;不鳴則已，一鳴驚人的敢說敢幹者。

6、廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。以至狼，心狗肺之輩洶洶當朝，奴顏婢膝之徒紛紛秉政，以致社稷變為丘墟，蒼生飽受塗炭之苦！諸葛亮。

7、荒蕪的廟堂，倒塌的神像，破碎的巨石摹刻，茂盛的雜草藤蔓。

8、關帝大殿是一幢簡單的三開間硬山頂建築，前簷用牛腿跳撩簷枋，帶起象鼻狀的翹角，這就使人產生廟堂的感覺。

9、天子高居廟堂，而不知平民之苦，但求一己之娛樂，而至於猛虎苟政，此之謂失於人和也。

10、在這一瞬間，楊益有些望峰息心的感覺，自己已經是退歸林下了，處江湖之遠，就做一沙鷗好了，幹嘛還要管廟堂的事。

11、但其長袖善舞，廟堂江湖均是如魚得水，一直穩如泰山，百姓敢怒而不敢言。

12、萬年之間，八大神魄相繼現世，依附人體造就八神，八大神開宗立派代代相承，支援帝國左右廟堂，而形成了天元大陸上的三大帝國。

13、從廟堂到民間，從領導到百姓，同聲相求，思路一致，我們說大運會場館建設出彩，不僅是硬體過硬，更在於政府規劃與百姓心聲的吻合無間。

14、區間的逼仄，使人和環境的距離一下子消失，進與退並不那麼寬敞闊落，這裡沒有通衢大道，也沒有廟堂廣場，有的只是一路擠挨一路簇擁著腳步去來的居家。

15、所以，多傾聽基層單位和工作人員的聲音，而不是遠在廟堂之上，說幾句冠冕堂皇的門面話用佔領話語制高點就可以解決問題的。

16、我主羲和，滋育洪荒;赫赫炎炎，奉我廟堂。

17、若做隱士，就陪他放歌于山野；若為權臣，就陪他沉浮於廟堂；若爭天下，就陪他逐鹿於皇家；既然活這一世就是為了與他相逢，那麼她又有什麼理由棄他而去？瀟湘冬兒。

18、修政於廟堂之上，而折衝千里之外。

19、“如在其上”橫批之上，也就是整幅圖畫的最上部，所畫人物著明朝服飾，還配有對聯“春夏頻繁處祀典，廟堂拜跪表誠心”，也傳遞著提醒子孫後代的資訊。

20、文廟，是中國曆代封建王朝祭孔、尊孔以及辦學的廟堂。

21、廟堂之上，綱紀廢弛，賣官鬻爵，導淫誨奸者不可勝數。

22、廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當朝，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。

23、就跟李白似的，非廟堂之器，不是這塊料。

24、記著，廟堂太高，江湖又太遠，兩者原本就該是風馬牛不相及的勾當。日後又誰大言不慚地提起什麼救國救民的事業來，便是身在江湖、心在廟堂的敗類！便是挑起光天化日之劫的災星！便是祖宗家門的大對頭！張大春。

25、文天祥在這恢弘巨麗的皇室廟堂裡享受了百餘年香火之後，楊繼盛受封入祀接任，成為四百餘年來天地正氣在人間的化身。

26、史稱周瑄“性剛直，蒞政勤敏，當大事，決大疑，推誠佈公，廟堂嘉其忠節。

27、涉足江湖，為百姓驅魔處妖;平步廟堂，為黎民審鬼雪冤;領兵沙場，為中華四海揚威!但又有誰會想想到這不世英傑的所作所為竟只是為了圓一個孝子夢……

28、再看我們的身體，這個所謂靈魂的廟堂也可以說是一個小宇宙，當我們聽到輕鬆的音樂時，自然會手舞足蹈在享用美食時，自然會心滿意足在看過一場恐怖電影后，可能會渾身緊張惡夢連連或陷入失眠，有的人甚至從犯罪影片中得到靈感而去作奸犯科！

29、廟堂之人可以結交，人們從來都是這麼在做，而雞鳴狗盜之徒也可以入幕，過去的孟嘗君曾因此脫厄。用人，該有胸懷，該不拘一格。

30、她們父女倆先參觀了自家捐建的廟堂和大佛，所到之處，榮天成都不厭其煩地給榮融詳細解說，甚至熱炒熱賣這幾天他剛從靜悟那兒聽來的佛學理論。

31、幾番沉浮後，他搖身一變躋身廟堂，終於成為一個翻手雲覆手雨的大人物，改變了天下的命運。

32、只是蒼天無眼，讓那昏君當道，以至廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿;狼心狗行之輩，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。

33、入帷幄之中，參廟堂之上，不能為主盡規以謀社稷，君子所恥也。

34、這是個美麗的世界嘛!澹泊明志，寧靜致遠，不像你老兄，身居廟堂，難免有案牘勞形。

35、願卿安樂於廟堂之高，則某怡然於江湖之遠。天下歸元。

36、公子才思敏捷，文采風流，倘若置於廟堂之上，必然可以安邦治國，置於江湖，也必然是才子俊傑。

37、煌煌大唐開元盛世，四夷賓服，萬邦來賀，經濟雄厚，兵峰鼎盛，然廟堂之上卻是奸臣當道，盛世之下卻危機重重。

38、金蒙為疥癬之疾，然廟堂之上，我朝政務鬆馳，吏治敗壞，兵備荒廢，應大力整敕。

39、虹光西陲起，鶴歸華表聞;雖離廟堂高閣，猶慮江湖遠屏。

40、若是以後有機會，我能遠離廟堂，退隱江湖，我一定要修一座空中閣樓來居住。

41、居廟堂之上，處江湖之遠，皆憂其民者，方可為官。當年明月。

42、運籌建畫，出於廟堂;發兵饋糧，資於籓鎮;暴露戰鬥，在於將士;而功獨歸臣，臣何以堪之!

43、朕看得明明白白，廟堂之上只有愛卿你和張永愛卿等人才是真心對朕之人!朕是絕不會讓愛卿你受委屈的!

44、在古代，曠夫怨女一旦大面積出現，就常有大臣上奏章，在廟堂上討論如何解決。

45、既然君聖臣賢，廟堂清明，又何患宇內不靖哉?

46、正書之前，拙筆不才，先言一段羅大師《三國演義》中的一段話：廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當朝，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。

47、歷朝歷代，道無飢人，不僅是廟堂上的願望，也是普通百姓的願景，若陶陶然鼓腹而遊，則是桃花源中風光了。

48、但在廣東紅木製造行業和中國紅木傢俱市場，弘景堂卻是聲名遠播，特別是在紅木傢俱高手如林的北京市場，弘景堂的紅木新品常出現在廟堂之上。

49、非陛下奮然振作，簡任老成，佈列朝署，取積年廢弛政事一舉新之，恐宗社之憂，不在敵國外患，而即在廟堂之上也。

50、這位眼前的智海大師從次便遊遨關外，因心有佛源，便在關外自建廟宇，順利堂皇的成為了廟堂的總主持，弟子幾十，也落得自在。

51、廟堂袞袞諸公，節操瞬間掉了一地，感情新科狀元比我等更加無恥，難道這真是一個比誰更爛的時代。

52、六府出而天下禍紓，外入廟堂，內隱江湖，齊心共濟，九州遂平。

53、廟堂香火興旺，數百名虔誠善男善女熙熙攘攘、絡繹不絕。

54、錢商們從我們文化廟堂的高位逃走了。

55、久聞公世代簪纓，何不立於廟堂，輔佐天子，乃區區作相府門下一吏乎?

56、恐宗社之憂，不在敵國外患，而即在廟堂之上也!

57、丙寅周祚之仁，始於共和，趨同而存異，廟堂之本也。

58、廟堂既高，簫鼓老也，燭淚堆紅，幾人歌吹。

59、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

60、孔夫子、關夫子，兩位夫子，聖德威靈同傳萬世；著春秋、觀春秋，一部春秋，廟堂香火永續千年。

61、楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。

62、君命如此，廟堂如此，老龍賈也只有但求問心無愧了。秋風掠過原野，雪白的長鬚拂過臉頰，老龍賈不禁一個激靈，兩行老淚奪眶而出。

63、及至仕進，推行新政，三出三進，範公居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

64、無論白山黑水，塞北江南，高至廟堂，遠到江湖，無數的奇人異士英雄豪傑如銀河群星般閃爍，照耀著悠悠流逝的歷史長河。

65、而十年之後的現在，大清國廟堂之上，對於那場戰爭更覺得輸的不服氣，那種自高自大舊態復萌。

66、傅奕再拜，躬身而退，掩泣長喟“時值聖朝，兼逢英主，願蒼天佑我唐王，收遊才於廟堂，不使生黎再遭大劫”。

67、它們從來不會停止生長，只是持續被遺忘，因此才會有劉索拉這樣的廟堂高人，把自家地板當成了地平線。

68、“蕭綦……”我輕輕一嘆，“廟堂之高，江湖之遠，我總要隨你一起的。”。

69、俗可以是民間的歡慶鑼鼓，雅可以進入廟堂祭祀和宮廷宴集。

70、從這幅墨寶來看，其字嚴而不拘，逸而不外規矩，正書如冠劍大人，議於廟堂之上;行書如貴胃公子，意氣赫奕，光彩射人。

71、廟堂之上，和衷體國;介冑之士，飲泣枕戈;人懷忠義，願為國死。

72、修真不囿於三山五嶽，或是在廟堂社稷，或是在綠林江湖。

73、“十步殺一人，千里不留行。”秋葉白淡淡地一笑，抬頭看向天空慢慢飄落的雪花，輕聲嘆息：“廟堂之高，豈是江湖可窺，進退之間，多少牽扯，多少玄機，多少顧慮，多少人命。”。青青的悠然。

74、像《史記滑稽列傳》中所載東方朔等人，避世於朝廷間，形象猥瑣，遊戲廟堂，狀若優伶，但卻不流世俗，不爭勢利，嘻笑怒罵，談言微中，亦可以解紛。

75、李林甫在宰相任內，憑著玄宗的信任，專權用事達十九年，杜絕言路，排斥忠良，以致廟堂賢能之人日少。

76、我於是向他的手呼氣，他的手便完好如初了。他顫慄著領我進了第二間廟堂，我見到一尊偶像立在碧玉蓮臺上，四周懸著大塊的翡翠。

77、中國古代有“邀譽賣直”、“訕君賣直”等對言官誅心的貶辭，但“直”而可“賣”也表明，士林確有不同於廟堂的評價標準存在。

78、容景天生的貴人，無論在廟堂之高，還是荒郊野外，他都行止如王侯，根本就不會虧待自己。

79、上至廟堂大臣，下至地方小吏，皆以利己營私為事，朝野滔滔，相習成風。

80、延壽宮位於榮成市槎山風景區龍井頂南麓，為金代所建，三進廟堂式結構。

81、廟堂既高，簫鼓老也，燭淚堆紅，幾人歌吹？人壽百年爾，誰得死其所？有生當醉飲，借月照華庭。我不見萬古英雄曾拔劍，鐵笛高吹龍夜吟；我不見千載胭脂淚色緋，刺得龍血畫眉紅。

82、說真的，國家承平之時，有夏言這樣的首輔自然是社稷廟堂之幸、百官萬民之福，但值此亂世，要輔佐君父披荊斬棘、革故鼎新，怕是就有力所不逮之虞了。

83、而當它魂歸西天之後，無論是身居廟堂高位的領導人，還是身處窮鄉僻壤的卑賤村民都感受到了一種會產生深遠影響的損失。

84、廟堂依山臨海沿崖而建，由大殿、石殿、弘仁殿和觀音閣等建築組成，飛簷畫棟，典雅古樸。

85、居廟堂之高，以名士風流，心懷天下，攪動風雨波瀾。

86、印度舞蹈涵蓋了許多各種不同的舞蹈和舞蹈戲劇形式，從古代的古典舞蹈或廟堂之舞到民族和現代風格舞蹈。

87、各級地方政府也拿出相當一部分資金，用於寺觀廟堂的維修。

88、江湖之遠，廟堂之高，原來不只是一句詞，而是漫漫屍山血海。青青的悠然。

89、斂音停弦有韻繞樑，退幽谷身遠廟堂，本有心拒鎖風霜，為君故才卸下機防，再會處山高水長。

90、徵遼滅夏三朝臣，廟堂八面威風。

91、什麼叫得民心？不需要電視上那種恢巨集排場，不需要廟堂上地阿諛奉承，有的僅僅是最普通最誠摯的問候和感謝。什麼叫政績？不是在政界的風生水起，不是讓同僚眼紅的平步青雲，僅僅是老百姓打心底的尊重。烽火戲諸侯。

92、但不管怎麼說，對於昂昂乎如廟堂之器哉的央視而言，這是一個可喜的突破。

93、六歲練武，無論颳風下雨從不中斷，十歲武徒五階，以後的我更要高居廟堂，建立自己的一番豐功偉業，向爺爺跟父親一般，方能對得起老天讓我重活一世。

94、廟內石碑數十通，對關羽封號、關族世襲、廟堂沿革記載甚詳。

95、這些人可能沒有驚天動地的偉業，也不一定非得身居廟堂之高，心存魏闕之上，但他們具體真實，親切可感。

96、居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。

97、《越來草堂筆記》，普寧樑豐撰，記海上異域廟堂故事，描寫委曲，敘次井然，用太史公法，而以異述，變幻之狀，如在目前;偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。

98、官員政要，廟堂偉器，決策施政，經邦治世，更需要學會傾聽。

99、《牧民忠告》二卷，《風憲忠告》一卷，《廟堂忠告》一卷。

100、顛覆晚清，弄權廟堂，羽扇綸巾，談笑間翻天覆地。

101、這裡有縱橫捭闔的穿梭外交，有氣勢恢弘的戰爭場面;有奇計百出的廟堂之爭，有妙語連珠的政見辯論;有百轉千回的兒女情長，更有蕩氣迴腸的錚錚史詩。

102、他與咱們太祖相約一在廟堂、一在草野，銷盡天下之兵後，便獨自一人盡困江湖草莽、高人逸士二十九人於採石磯上大石坡，一戰功成，也開了江湖上二百多年承平之基。

103、然而到了今時今日，終於明白了路還是要繼續地獨自地走。走成微露裙裾的沙漠或夜幕低垂的廟堂。

104、不以物喜，不以己悲。廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

105、羅成經此一劫大悟，遂放棄名利遠離廟堂，與子昭攜兒帶女浪跡天涯。

106、對人民的啟蒙失敗，讓他認清自己的崗位：處於廟堂廣場之間，守道傳道，甘作歷史中間物。

107、廟堂之上的佛陀和菩薩，都是眉目低垂，因為他們不想看眾生，看到了眾生，就看到疾苦，他們不忍，要出來救世。所以，他們不看眾生，只看自己的內心。眉目低垂。不看眾生看我心。夢入神機。

108、讀聖賢書，紅袖添香;弄權廟堂，羽扇綸巾;廝殺疆場，揮斥方遒。

109、昔舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，願陛下師法堯舜，以廟堂之事託臣等，無煩庶務，如是則高枕垂拱而萬國賓服，臣等亦不勝受恩感激!

110、見面必說新年好，十萬萬人盡歡笑。古樹虯枝新梅老，廟堂年畫結壽桃。枝上雪殘吹又少，除夕除舊無煩惱。吃好玩好休息好，除夕守歲燃鞭炮。除夕快樂，蛇年吉祥！

111、計者，選將，量敵，度地，料卒，遠近，險易，計於廟堂也。

112、居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也。

113、只是這座廟堂太過不堪，天山易主我手，須得拋頭換面棄舊迎新。

114、廟堂上徽宗貪戀書畫，奸臣玩權弄術;江湖中群雄逐鹿並起，水泊梁山豪情壯志;鄉野下三教九流姿態萬千，男紅女綠兒女情長。

115、廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿;狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或片語構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷著敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裡鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種型別分清並記住。

六、先把要造句的詞擴充套件成片語，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添裝置”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨著資訊新媒體的發展，網路已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網路話題的熱議和網路語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網路造句——當某一新聞事件在網路迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網路流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網路鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網路大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。