山東五蓮山導遊詞範文

山東五蓮山導遊詞要怎麼寫呢？一起來看看小編的今日分享吧。

山東五蓮山導遊詞包括三個部分，首先介紹一下五蓮山的歷史背景和地理環境，讓大家對五蓮山有個簡單的瞭解。然後詳細介紹五蓮山的特色，比如五蓮山的歷史文化、故事和五蓮山的建造和規模等。最後呼籲大家愛護五蓮山的環境，並歡迎大家下次再來參觀。

　山東五蓮山導遊詞範文(一)

五蓮山坐落於五蓮縣東南、日照北部，是山東名山之一。五蓮山景區內山清水秀、林木蔥鬱，雖然這裡海拔並不高，但不乏奇峰怪石和名勝古蹟，更可登高處俯瞰山下平原風光，甚至能極目遠眺黃海。山上還坐落著明代名剎光明寺，是進香祈福勝地，而寺後山體上的巨大石佛更是值得一觀。

五蓮山不高，主峰五朵蓮花峰海拔僅515米，因遠遠望去如蓮花初放而得名，但此峰不能攀爬。景區分東門和西門，東門是正門，從山下游客中心可搭乘景區公交(往返20元)至半山腰的山門，東門上山的路比較容易走，花小半天基本就能游完。西門上山的話路比較陡，爬起來會更累更耗時間。五蓮山景區離日照市區和五蓮縣城都不遠，建議早上早點出發，時間安排合理的話當天可返回城區。

五蓮山的最佳遊覽時間為春夏秋三季，很適合來賞花攝影。每年的春夏之交時，這裡野生杜鵑花開遍山野，而每到秋霜季節，滿山紅葉層林盡染，極為優美。五蓮山以奇峰怪石和洞窟出名，除了五朵蓮花峰外，還有大悲峰、天竺峰、水簾洞、白鹿洞、虎嘯山林等各種景觀，而在山間常能看到摩崖石刻，其中不乏蘇軾、程淓、臧克家、朱學達等古今書法家的手跡。

五蓮山上的登山遊覽路線基本為簡單的環線，順著路標走即可，一路上風光無限。其中會途徑一座清代的建築望海樓(也稱“望海亭”)，這裡是環望四周美景的最佳點，即可俯瞰山下平原的田園村色，又能回望山對面的光明寺和大石佛，而天氣晴好時，還能極目遠眺黃海。

位於大悲峰前的光明寺，也叫護國萬壽光明寺，是山東省四大名寺之一。這裡曾是明清兩朝五帝的皇家佛院，雖然該寺建築已於戰亂中損毀大半，但現代復建後的光明寺依然香火旺盛，尤其是每年農曆三月十五日的光明寺廟會時，來此祈福的香客更是絡繹不絕。

在光明寺藏經樓的後面、大悲峰西側有一巨石雄奇高大，酷似一座石佛身影，後經能工巧匠雕琢成一尊巨大的釋迦牟尼坐像，這就是在遠處就能一眼望到的“五蓮大佛”。石佛巨集偉法相莊嚴，大佛眉心鑲嵌著一顆大寶石，在陽光照耀下佛光四射，信佛的遊客來此不妨拜拜，據說會帶來好運。

　山東五蓮山導遊詞範文(二)

五蓮山風景名勝區，位於魯東南沿海城市日照市五蓮縣東南，東鄰避暑勝地青島130公里，南距新亞歐大陸橋東方橋頭堡日照25公里，北距中國風箏城濰坊110公里，西與亞洲銀杏王浮來山風景區相毗鄰，五蓮境內有204、206國道縱貫東西，交通便捷。五蓮山風景名勝區屬溫帶季風氣候，平均氣溫12.6℃，冬暖夏涼，氣候宜人，雨量充沛。境內氣候溫和，特產豐富，山清水秀，河川縱橫，素有臺灣花蓮，"山東五蓮"之美譽。

五蓮山風景名勝區奇石林立、景緻奇異，各有千秋。域內萬木蔥鬱，清麗峻茂，燕鵲環谷，山泉繞溪，匹練飛瀑，種.種勝境，構繪出一幅清新、雅緻、秀美、險絕的畫卷，從而使宋代文豪蘇軾也盛讚"奇秀不減雁蕩"。縱觀五蓮山風景區，眾多的人文景觀和自然景觀有機地融於一體，造就了風景區奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色，49峰、20洞、18瀑、16潭、5池、4澗等400餘景無不透露著大自然的鬼斧神工和上天的巧妙造化。真可謂景點遍佈，水水相連，生機勃勃，靈氣無限。

五蓮山因五蓮列峙，聳接雲霄，如蓮花初放而得名，九仙山則因八仙過海戰惡龍，山神傾力育萬樹而流傳。兩山雖各有特色，但卻共五大景觀聞名遐邇。其一是奇峰怪石。景區內奇峰林立，怪石嶙峋，上不見巔，下不見路，奇色異景比比皆是;又頗具靈氣，似喚之能應，驅之能動，五指峰、缽盂峰、玉燭峰、萬卷書、龜峰、靴石、無字碑等均形成頗具特色的峰石景觀。其二是石窟幽洞。大自然以神來之手給這裡創造了許多的洞天福地，並且賦予了一個個帶有傳奇色彩的美名。藏在煙雨澗下的水簾洞，巨石疊壘而成，滴水成簾，人入洞中，暑氣皆無。似洞非洞的一線天，仰望蒼穹，一線盡收，使您不得不讚嘆大自然的神妙。其三是花木景觀。景區內有大面積的森林植被和野生花卉，林木覆蓋率達70%以上，豐富絢麗，具波瀾壯闊之美。這裡不但是齊魯最大的野生藥庫，而且野生花卉種類繁多，達4000餘種。其中，最著名的是野生杜鵑花自然保護區，其花色之麗、品種之多、面積之廣，實為罕見。

國家AAAA級旅遊風景區、國家森林公園、中國生態旅遊試驗示範基地、山東省省級地質公園五蓮山風景區總面積13平方公里。坐落於魯東南黃海之濱,五蓮縣城東南17.5公里處.西與著名的九仙山風景區隔壑相望,主峰五蓮峰海拔515.7米。全山28峰，有峰、石、澗、泉和殿、閣、樓、亭共有景點118處。以奇、秀、險、怪、幽、奧、曠七大特色而著稱。五蓮山原名為五朵峰,為九仙山的屬峰。明萬曆三十年(1602年),敕建護國萬壽光明寺,詔改五朵為五蓮,始自成一山。遍山峰石,或雄偉,或形奇,或秀美,各具風格,儀表萬千。宋熙寧年間大文豪蘇軾知密洲府,曾詩"奇秀不減雁蕩"贊五蓮和九仙兩山。清朝侍讀大學士翁正春將五蓮山與泰山、嶗山相提並論:"岱以崇隆顯，嶗以幽窅顯，蓮以峭削海"。1932年10月，這裡曾燃燒過農民革命暴動的烈火，著名的日照暴動北路軍在此進行浴血奮戰，並於此向寨山轉移。

山東五蓮山導遊詞範文(三)

各位領導、各位朋友 ：

大家好。非常高興我們能相聚在這美麗的五蓮山，首先我對大家的到來表示熱烈的歡迎。我是大家這次五蓮山之旅的導遊 ，大家叫我小就行了。在下面的行程中將由我為大家作現場導遊，希望通過我的講解能讓各位更好的瞭解五蓮、認識五蓮，更希望各位來賓在蓮期間心情舒暢，身體健康，玩的開心。遊的盡興。

我們今天遊覽的是國家森林公園、國家AAAA級旅遊區、中國生態旅遊試驗示範基地、山東三大生態旅遊區五蓮山。在前往景區的這段時間裡，我簡要的向各位介紹一下風景區的概況;

五蓮山是東西走向的泰沂山脈和南北走向的嶗山山脈交匯而隆起的山嶽景區，她既有泰山的崇隆之勢，又有嶗山的俊俏之姿，她的地質結構以斷裂為主，中生代燕山晚期花崗岩和元古代變質岩遍佈景區，專家論證，這裡經歷了5次間歇式抬升並留下了顯著的特徵，加上斷裂切割(河流)，重力作用(地震)，岩漿噴發，物理內化，氣候侵蝕等因素的影響，使這裡的新構造運動普遍強烈，並形成了這裡奇、險、秀、怪、幽、奧、曠七大特色共存的景觀，清代齊魯書、畫大家張石民評贊：“岱以崇隆顯，嶗以幽杳顯，蓮以峭削顯”。將五蓮山與泰山、嶗山相媲美。清代大法師本升和尚以：“五蓮之勝勝以石”的讚譽概括了她的奇峰異石和在齊魯大地上的顯赫地位。景區內共有28峰、118景，形態各異，景景生輝。如蓮花初放的五蓮峰，似擎天之柱的天竺峰，還有五老峰、掛月峰、香爐峰，風動石、胡蘆石、龜免石等等，個個是獨具神韻，栩栩如生。五蓮山不僅奇峰怪石，形神畢肖，五蓮山的深谷幽洞更是神祕莫測。水簾洞、織女洞、紫霞洞、蠟燭洞，洞洞出深。特別是火山噴發時形成的蛋殼洞，中外罕見，是地質學上的一大奇觀。

五蓮山的奇，奇在異峰怪石。五蓮山的美，美在山青水秀。五蓮山海拔515.7米，距海邊直線距離12公里。是海洋季風氣候的交匯點，所以這裡既是內陸通往大海的門戶，又是海洋暖風吹向內陸的屏障，於是形成了“山前桃花山後雪”的氣候奇觀，海洋暖風順山而上，浸滋著山巒峰巔，使這裡又贏得了“山上海洋”的美譽。

景區內水資源極為豐富，瀑布清泉、幽潭、小溪密佈全山，水中富含多種對人體有益的微量元素，加上PH值為6.5的酸性棕壤土，為這裡各種植物的生長創造了良好的條件。自古以來就古樹成蔭，花草遍地，並三季有花，四季長青，森林覆蓋率達84%以上，造就了豐富多采的森林植被景觀，且具有華北、東北、亞熱帶多種植物區系混成成分，所以這裡又稱為“南方的北方，北方的南方”。

據專家調查，風景區內有各類植物1000餘種,其中木本植物就達51科、100屬、373種，野生藥用植物達200多種，可謂是一處天然中草藥庫。又有以杜鵑、蘭槿、連翹、粉棠“四大美人”為首的100餘種野生花卉，達萬畝以上，佔森林總面積的30%，成為名副其實的“百花園”。尤其是野生杜鵑花，以品種多、花期長、面積大、分佈廣的特點冠絕華北。

中國杜鵑花協會會長項應海考察五蓮山時說這裡是：“野生杜鵑花北方最大的棲息地”。茂密的森林植被，經年不絕的溪流飛瀑生成了秀美的生態環境，經測量，這裡每立方厘米的負氧離子含量高達220萬個，是北京市的10倍以上，是一個不可多得的“天然氧吧”。當空山新雨，千谷湧翠，牽衣欲留客，香氣又襲人，穿行於原始茂密的森林中，忘卻城市的喧囂和文牘的繁雜，盡情呼吸新鮮的空氣，享受大自然給予的厚賜，亦不失為一種樂趣。

五蓮山不僅是休閒度假，迴歸自然的絕佳去處，而且還是山東佛教名山。明萬曆30年，西蜀高僧心空和尚卓錫五蓮後，敕建“護國萬壽光明寺”，至清代五蓮光明寺、九仙牟雲寺已成為與長清靈巖寺、青州法慶寺齊名的齊魯四大名剎。尤其是光明寺以皇家佛院的顯赫地位深受兩代五帝之御寵，一時名噪大江南北。

各位領導，各位朋友，五蓮山的秀美遠非語言和筆墨所能描述，小某隻是對五蓮山作了一點簡單的介紹，我們現在已經來到停車場，就請各位隨我一起走進這“奇秀不減雁蕩”的五蓮山。

山東五蓮山導遊詞範文(四)

各位遊客，我們現在已進入五蓮山景區。

我們右邊石壁上近代著名書法家朱學達題寫的“五老迎賓”。其實“五老迎賓”這個景點在我們左邊，大家請看在缽盂峰和玉燭峰之間五石相迎，如五位老人自林間外窺，前面一老一步出前，衣冠鬚眉俱全，勢如迎客，後四老擠肩相排，似搶前相迎，真是惟妙惟肖。這五老是誰有三種說法：一說是福、祿、壽、財、喜五老;二說是天上的“五顯神”，既顯飛、顯威、顯聰、顯明、顯廉;三說這裡曾經是泰山岱宗的行宮，這是岱宗的五個兒子，這裡曾是泰山山脈和嶗山山脈相撞而形成的山系，從山系岩石結構看，這裡更象嶗山山脈的系相，而九仙山更象泰山山脈的脈相，這大概是泰山岱宗派他的兒子到這裡搶地盤吧。

我們現在五蓮山景區的中心位置，北去是護國萬壽光明寺、天竺峰、大悲峰、望海峰，南去是五蓮山南苑杜鵑花園、白鶴峰、中天門、南天門、五朵蓮花峰，西去是西風門、紫霞澗、石鏡山、碧雲洞。現在的位置山志中記載是“朵朵青”山峪的底部。時間的原因，今天我們遊覽光明寺這條線路。

五蓮仙境碑：大家請看碑上的這首詩：“五朵蓮花俏崢嶸，歷盡滄桑不老鬆，寺殿巍峨古風在，萬壑捧滿映山紅”。這是對五蓮山景緻的真實寫照，讓我們邊走邊看吧。

七石橋：這座橋叫七石橋，是寺中和尚取七級浮屠之意而命名的，同時又暗含了民間七石避邪的意思。

光明泉：清代光明寺五代僧住持海霆大師所編印的《五蓮山志》中記載，五蓮山泉水多，但最著名的有五泉，即漱玉、般若、洗缽、錫扣、放生五泉，現在的水井就是五泉之一的般若泉，井深三十米，井底上沿兩米就是泉水湧口，其水質清洌，甘甜爽口。據傳，明萬曆年間，四川有位姓龐的得道高僧，名明開，字心空，此人先後師從佛慧、濟宗等大法師，天文、地理、佛禪、文學、醫道、易術堪稱大家，又是佛教界高僧，他放棄川中名山大寺不居，放舟劍門，歷三峽，過九江、出湖湘、涉洞庭、登衡嶽、九嶷以麓、零陵之野、所謂又千寺而不居，後過淮河北上，至五蓮山，見群峰奔騰，蒼壁插空，雲嵐出沒，繚白縈青，心中大喜，口喊“緣在是矣，緣在是矣!”意思是“我遍訪名山大川，甚無佛緣，原來我的緣份在這裡啊!”於是在山中住了下來，山中原有僧人對他非常尊敬，照顧他也很周到。一日心空問僧人：“你們在山中居住，有人同意嗎?”僧人答:“沒有人同意,”心空又問“你們在山中建習靜廟堂，可有人同意?”僧人說：“無所問處!”心空和尚於是說:“別人的山場林地，沒有徵得同意，就強行入住，其行為於偷盜無異，無名無份怎麼就能這樣心安理得呢。”心空遂產生了募捐和設壇建寺的想法。後到密州(今諸城)已解甲歸田的河南巡撫、工部尚書藏敬軒家中詮釋般若並抄譯華嚴經，藏敬軒佩服心空的學識，想建家廟供奉心空，心空於是提出了建寺五蓮山的想法，藏敬軒有大哥在京師任大司空，便捎信並贈盤纏給心空北上。心空進京後，受到佛教界極大歡迎，幾次大的佛法壇論，名聲冠蓋京師，大司空藏理軒更是心悅誠服，邀為上賓，並推薦心空和尚給萬曆皇帝，適逢萬曆生母李皇太后患眼疾，更巧的是心空又精通醫道，用五蓮山上的泉水和山中藥草給李皇太后治癒了眼疾，讓其重建光明。萬曆帝大悅，認為心空是菩薩轉世，要重賞心空和尚，心空便提出了建寺五蓮山的懇求，萬曆皇帝立刻應允，萬曆三十年下詔書賜五朵峰改名五蓮山並自劈一山，並下詔撥內帑五千金敕建寺廟，同時賜寺名“護國萬壽光明寺”，又賜青州府(時轄12縣)五年關賦稅金轉入五蓮山寺院擴建。同時差漢經廠提督大太監張思忠督工。再下詔五蓮現叩官、戶部、潮河、王世疃四鎮及青島膠南、濰坊諸城、日照兩城等部分村莊土地遍萬畝田產屬寺院供養地，三道詔書歷時五載(公元1602-1607年)。從此後，五蓮山自劈一山，而護國萬壽光明寺因其皇家寺院的御寵名噪大江南北，也因其通天之舉，名僧名山而響譽海內外，一時好不了得，好不威風，傳說，寺院和尚出寺巡山，十三聲炮響，州、府、縣衙官員無不禮拜，頗有皇家氣魄。

開山和尚心空北上京師治癒李皇太后的眼疾，沖洗之水就是這個井的泉水，宋神宗發內帑修建寺院，並賜寺名“光明”，和尚們為感謝宋神宗的功德，將此泉更名“光明”，以表示對皇恩的感謝。此井長年清澈，不溢不涸，解放前率部起義的萬毅軍長率三師兵馬紮駐此山，人喝馬飲，三月未下一寸，加上治癒李皇太后的傳說，“神泉”之名傳的是沸沸揚揚。不過，近幾年，經專家和衛生防疫部門的檢測，此泉系岩石縫隙水線所在，經天然過濾，富含很多種對人體有益的礦物質。所以，長年飲用此水，的確可以起到清心明目、延年益壽的功效。

翁負婆石：俗稱姜老背姜婆。這裡面還有一個動人的故事，傳說在古時候，有老兩口住在海邊，以打魚為生，兒子有次出海被海水捲走了，老兩口很傷心，老婆婆的眼睛都哭瞎了，有天晚上，老兩口同時做了一個夢，夢到有位仙人指點，要想重見光明，就要到山上尋求，醒來後，兩人把夢講出來，覺的很奇怪，便決定登山拜寺，尋找光明。登山途中，老婆婆累的再也走不動了，於是老頭就背起老婆婆一點一點往上爬，走到這裡再也無力攀登，便想停下來休息一會兒，誰知這一休息，到現在也沒醒，不知過了幾世幾劫，也不知還要多久，才能醒來，老百姓說是因為他們沒有喝光明泉的水。

地藏殿：在如此大的風景區內，這樣一個小小的院落，又在這麼重要的位置上，看似與諸峰極不和諧，可大家不要小瞧了這個院落，原因不是他供奉的是地藏菩薩，而是因為他是五蓮山有記載以來，最早的古建築之一，而且又是中國古代建築史上極為罕見的無樑式拱頂全石結構的建築。大家請看，中間高殿是“地藏殿”，兩側隱於竹林的分別是“水殿”和“陸殿”。歷史上他又叫“地藏殿”，而老百姓又叫它“無樑殿”。建於什麼年代已無從考據了，這種建築風格也看不出建於何年代了，清山志載：“在天竺峰下，不知何年敕建，碑版無復存者”，僅此數語。這恐怕也是五蓮的古建築一謎了。殿內原供奉地藏王菩薩，大家可能聽過佛語中有這樣一句話“我不下地獄，誰下地獄?”，那麼這句話就是地藏王菩薩說的，地藏王菩薩原是朝鮮國的一個王子，少年潛修佛學，當他看到世人終究擺脫不了“佛”所謂的人生七苦“生、老、病、死和怨憎會、愛別離、求不得”，又從佛學中得知人死後要在十八層地獄備受煎熬，不得超生，遂發下大願：“地獄不空，誓不成佛”，設下水陸道場，超度冤魂孤魄，超度他們早日進入西方極樂世界，所以地藏王菩薩又稱“萬獄之王”，並與文殊、普賢、觀音同列四大菩薩。此殿隨著光明寺的興建，地藏王被請到寺中供奉，逐漸荒廢了，而此殿仍然保護很好，是想讓這種凝結著勞動人民智慧的古建築展現在人們面前，並希望得到傳承和發揚，為中國古建築研究盡一份貢獻。

說法臺：過去和尚說法的地方。臺上兩級相接、平整光滑，能容下100多人，古時候僧人就在這裡講經說法，聽的四周頑石點頭，先看南山一隻石猴，很虔誠的樣子，這叫猴子拜佛：北山有一隻鸚鵡，也在聽的出神，再看下面，一條大蟒蛇鑽出山洞，探出頭，也一付認真聽講的樣子。

往北即是觀音洞，五蓮山是元古前造山運動形成的，又經歷了五次間歇式抬升，這裡是岩漿噴發時，留在岩漿中的氣泡隨著石壁的一次次剝離，逐漸推到石壁邊緣，最後破殼而出。內壁均勻光滑，所以老百姓亦稱“蛋殼洞”，傳說此洞500年剝離一個，大家看石壁上或大或小，擺列著很多小洞，如果大家有興趣，不妨再過500年來看看，是否真的又爆了個洞來!上層石洞有楹聯一幅，是明萬曆年間，漢經廠提督張思忠到五蓮山督工光明寺時留下的字跡，上題“步入西山通霄漢，坐觀東海際天涯”。上方又有張思忠題詩一首“君恩何意動天心，命我長途意畏深，到此幸然心地悅，不幹塵世涅圓澄。天台伴我禪關寂，洞口臨參身自輕。不是君王衣未解，玉峰頭上證元真。”落款是“丙午春正吉日題”。詩意浮淺，無所新意，不值得誇獎，但是這首詩對萬曆皇帝敕建光明寺倒是提供了一些例證。洞口以側有“海不揚波”四字，是誰題寫已無考證了。倒是這種和尚的墓塔說明了當年和尚極注重自己死後要安葬在山清水秀的地方。

鳳凰石：站在遠處看，象一隻鳳凰落在這裡，嘴巴、翅膀都很清楚，整隻鳳凰翼喙畢露，正對寺門，老人說這裡是鳳凰寶地，大家看“民族精神”四個字是由國民黨偽軍保安二師的師長張步雲寫的。過去，他在五蓮山一帶做過很多壞事，老百姓罵他是強盜、土匪，在抗日戰爭爆發後，他反反覆覆於日本鬼子、蔣介石、汪精衛之間，幹起了有奶就是孃的勾當，後被蔣介石抓獲，槍斃於青島的5號炮臺。這幾個字是他在抗日戰爭反反覆覆時期題的，現在看來，不但沒標榜出他的清白，反倒露出讓後人恥笑的把柄。

在鳳凰石下有餐梧洞，巨石成棚可容二三十人，系取鳳凰落梧桐之意。

我們左邊，有五蓮山五大名泉的洗缽和放生二泉，牆上“雲岫”石下為洗缽，牆下光明寺對面為放生，年代久遠，土掩石填，兩泉已無往日之神采了。

天竺峰：三字是由著名書法家武中奇題寫的，天竺峰原名天柱峰，傳說是天下四大支柱之一的東柱，自和尚進山後，借諧音更名“天竺”。“天竺”二字各寬高2米“峰”字高2.5米、寬2米。“天竺”是佛家語，佛教源於印度，而古印度就稱天竺，至此，就意諭咱們已進入佛教勝地了。大家順著天竺峰往下看，峰下好象有隻手掌輕輕依託在一側，稱“仙人掌”，也叫“五指峰”，相傳，在上古時候，這裡經常洪水氾濫，在一次大洪水中，“天竺峰”底基沖垮，眼看就要倒下了，整個天庭向東南傾斜，玉帝急派巨靈神前來抗洪救災，以免天庭傾覆，巨靈神一看情況緊急，另砌地基是來不及了，慌亂中伸出巨大手掌托住了天竺峰，並告知玉帝險情已排除，玉帝一聽，放了心，就沒再派後續人員來，這可難壞了巨靈神，一鬆手，天柱倒塌，不鬆手，老站在這裡也不是個事。最後無法，把手掌留在這裡，迴天庭覆命去了。這隻手掌也就一直託到現在。峰上有一棵樹，不知大家能不能猜出是什麼樹?這是一棵茶樹，據說還是一棵神茶，能治百病，延年益壽，可惜沒人能採的到它。當年寺裡的和尚也只能等到落葉時到山峰下撿起飄下的很少的幾片葉子收藏起來。有個小病小災，用此茶泡水一喝就好了。關於這棵神茶的傳說很多，其中有一個故事是這樣的，據說當年寺裡有兩個小和尚會功夫，聽說此茶神異，他倆就趁月明風清的夜晚，偷偷上了天竺峰，採了幾把茶葉，但一直沒敢嘗試。有一天，倆和尚偷跑到山下，來到一佃戶家，那個佃戶家剛剛死了一頭驢，正在煮驢肉，倆和尚就沏上了偷採的神茶，一邊喝茶，一邊破了戒，把一頭驢吃光了，方丈得知後，大怒，將兩和尚罰到後山和東山面壁，一會兒，我們就能看到他們懊悔思過的樣子。這個傳說咱們現在聽來，好象很誇張。但茶能助消化，而且遠古的神農氏嘗百草，日遇72毒，也是用茶解毒，更何況這是一株神茶。在我國古代就有了栽茶和炒茶的技術，唐朝時就傳到世界各國，成為世界三大飲料之一。我們日照、膠南一帶的綠茶這麼有名，就是沾了這神茶的仙氣。

光明寺：“光明寺”三字是由全國佛教原會長趙樸初先生題寫的，(現會長為周雲生一誠法師)，兩邊的楹聯“名山自是無雙地，妙法仍然不二門”是當年的原門聯，從門聯中可以看出當年光明寺的口氣是非常大的。這裡原有三道門：一門兩邊有“秉教沙門”四字，右側是一間小房子，古時知縣來此朝拜就住在這裡;二門，有門聯“欲登法界須初步，直到蓮臺是上乘”;三門就是現在光明寺的正門。走進光明寺，能保佑你光明無限，請大家走進來。

伽藍殿：進入寺門，首先看到的是東、西配殿，而東配殿亦叫伽藍殿，殿內供奉的是伽藍菩薩，大家看一看伽藍菩薩像誰?剛才有朋友告訴我伽藍菩薩像關公關羽，非常正確，關公就是伽藍菩薩，大家奇怪了關公怎麼又成了菩薩了呢?其實這不奇怪，關羽在漢文化中是被神化了人物，其忠義仁勇之氣千古傳頌，曾經有這麼一幅對聯評價關羽：“漢封侯、唐封王、明封大帝。儒稱君、道稱神、佛稱菩薩。”康熙皇帝為攏絡漢人又將關羽與孔子封為文、武雙聖，關羽以武聖的身份與文聖孔子齊名。大家可能還知道，關羽同時又是武財神和保護神，可怎麼又成菩薩了呢?這裡面有一個故事，三國時期，關羽敗走麥城，被孫權斬首，並將頭顱獻與曹操，曹操不願為此得罪蜀漢，逐做金身鑲上關羽頭顱厚葬，孫權得知，為緩和蜀吳關係，亦做了金頭鑲在關羽身上將其厚葬。致使關羽身首異處，不得全屍，並出現兩個“關林”和身葬兩處的的現象，關羽魂魄於是到玉帝那裡告狀，玉帝一看原告身份很高，可兩個被告身份也不低，都是君王安撫關羽的好話說了一大筐，無非是想息事寧人，關羽一氣之下，又到閻王那裡去告狀，閻王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有膽接，來了個閉門不見，關羽無奈到觀世音菩薩那裡訴苦。觀音菩薩一聽，對關羽說：“這個案子好處理，誰殺你就叫誰償命!”關羽一聽很高興，可觀音菩薩又說：“不說你一生殺人無數，單就你過五關斬六將那個案子還在我這裡，接先來後到的辦法，先處理這個案子，你還有多少頭來賠。”關羽一聽，當頭棒喊，頓時大徹大悟，很虔誠的跪在觀音面前，請求點化。於是觀音收下關羽，留在身邊做了一名伽藍童子，後來隨著關羽潛修和造化的越來越深，越來越大，逐步成了伽藍菩薩，這就是關羽為什麼又是伽藍菩薩的故事。

三十八級臺階：由光明寺五代僧住持海徹出資修建的，也有其寓意佛教最高境界之說。海徹就是蒲松齡的小說集《聊齋志異》中金和尚的原型，金和尚法號海徹，字泰雨，俗姓金，遼左巨族人，漢時匈奴休屠王金日蟬之後。八歲那年家遭鉅變，隨姐姐逃命，後來輾轉到五蓮山，在此剃度出家，並深得心空的賞識。清兵入關後，海徹的伯從兄弟隨八旗入關，轉戰南北，待平定中原後，有許多在朝廷做了大官，他們看到勸說海徹出山，入仕為官無望，就紛紛出資擴建五蓮山光明寺。金和尚對光明寺的建設作出了卓越的貢獻，應該是一個好和尚，可蒲松齡筆下的金和尚卻面目可憎，追其緣，可能是金和尚與官場有緣且其祖不是漢人，其兄弟子侄入關掠奪，為漢人所憎恨，愛烏及屋，亦所謂恨烏及屋，而引發了百姓的誤解吧!

天王殿：登上三十八級臺階，在我們面前的就是天王殿了，殿院東矗立的石碑是《重修光明寺碑》，碑後記載了歷代光明寺住持、監院、堂主和首座弟子，馱碑的大家不要認為是烏龜，他是龍王的大兒子，叫贔屓，天生孔武有力，尤善負重，傳說大禹治水時，每到一處檢查工程，都把誰幹的好，誰幹的不好都刻碑記載。並立碑傳世，教諭後人，這一路馱碑的任務，就由贔屓來承擔。以至後來成了馱碑的專業戶。門額上題“天王殿”由已故中國佛協副主席、著名書法僧茗山大師題寫。門左邊三石壁中嵌有石碑“敕建五蓮山護國光明寺碑記”，由光明寺開山和尚心空撰文並書寫。右邊嵌有“重建大護國萬壽光明寺碑記”，由明萬曆進士禮部尚書翁正春撰文並書寫，現在大家請看殿內供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，負責天下風調雨順，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完美無缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪裡?大家看，手中龍，無尾巴。手中傘，沒撐開。手中劍，沒有劍鞘。手中琵琶，沒有弦。所以有人稱四大天王為四無天王，既無撐、無尾、無鞘、無弦。