古禮造句

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、依中國古禮，稱呼尊長不可以稱他的名。

2、就內容而言，從古禮到新禮的轉化也在這一時期開始並基本完成。

3、當晚陶紅以一身極具歐洲宮廷氣息的復古禮服壓軸亮相紅毯，大氣溫柔之餘更是凸顯了好身材，秒殺菲林無數。

4、古禮中規定天子的妻妾是不準剪指甲、穿耳洞的。

5、自古禮尚往來，所以投桃報李本是應該。

6、除此以外，還有一層無可如何的事情，是因婚姻配合，不按中國古禮，無父母之命，無媒妁之言，雙方慕悅即可任情苟合，更沒什麼人指斥他們不當。

7、祭祖大典循古禮舉行，擂鼓三通、鳴鐘三響後，伴隨著客家民樂，祭旗在祭祀廣場緩緩升起，在場的客屬鄉親無不神色莊嚴肅穆。

8、依照仿古禮儀，身著漢服的祭祀人員進行了迎神、上香、頌祝文、行初獻禮、獻帛、誦祭文、行亞獻禮、撒五穀、奠酒、送神、行終獻禮。

9、君一言一動，必循古禮，果為修己計乎?抑猶有幾微近名者在乎?君作語錄，與諸儒辯，果為明道計乎?抑猶有幾微好勝者在乎?夫修己明道，天理也。

10、王莽篡漢建新後，視單字名為古禮。

11、龍年的吉祥還在，蛇年的喜慶又來，自古禮多人不怪，吉利的祝福擺成排。祝你新年笑開懷，財源滾滾來，人見了人愛，花見了花開，幸福的歌聲飄塞外。

12、按照古禮程式，“七夕祭典”由四個部分組成，分別是“七仙祭禮”、“祭仙舞”、穿針乞巧和巧女送果送仙。

13、“金聲玉振”是上古禮樂文化中最富有藝術性的部分，在儒家樂論體系中佔有重要地位。

14、按照仿古禮儀，主祭官率眾官進行了迎神、上香、頌祝文、行初獻禮、獻帛、誦祭文、行亞獻禮、撒五穀、奠酒、送神、望燎、行終獻禮等。

15、所以命公子給媳婦裝了三碟乾果子，又配上這兩碟肉腥，就算了玉鳳姑娘見公婆的贄見，以為必該如此而行，才合古禮。

16、春色染皇都，虎嘯龍吟，看古禮迎賓，灞柳搖金光九陌;朝霞鋪樂土，鶯歌燕舞，喜薰風醉客，渭河湧玉映三秦。

17、按照古禮，凡能御大災、捍大患和有大功於國家者宜得祀。

18、清代學者萬斯同認為元代太廟祭禮有一些新異之處，有些則有違古禮。

19、中華自古禮儀邦，傳經誦典讀書香。崇尚文明多謙讓，好人好事要提倡。低碳環保新時尚，愛護公物正義張。修身律己樹形象，彰顯素質透錦芳。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或片語構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷著敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裡鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種型別分清並記住。

六、先把要造句的詞擴充套件成片語，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添裝置”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨著資訊新媒體的發展，網路已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網路話題的熱議和網路語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網路造句——當某一新聞事件在網路迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網路流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網路鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網路大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。