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《湖心亭看雪》是明末清初文學家張岱創作的一篇散文。此文記敘了作者自己湖心亭看雪的經過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，體現了作者的故國之思，也反映了作者不與世俗同流合汙、不隨波逐流的品質以及遠離世俗，孤芳自賞的情懷，並寄了託人生渺茫的慨嘆。全文筆墨精煉，文筆清秀，表現力強，不足兩百字，卻融敘事、寫景、抒情於一體。
基本介紹
作品名稱 ：湖心亭看雪 創作年代 ：清初 作品體裁 ：散文 作者 ：張岱 作品別名 ：湖心亭小記 作品出處 ：《陶庵夢憶》 作品原文,註釋譯文,詞句註釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,作品原文
湖心亭看雪 1 崇禎五年十二月 2 ，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕 3 。 是日更定矣 4 ，餘拏一小舟 5 ，擁毳衣爐火 6 ，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭 7 ，天與雲、與山、與水，上下一白 8 。湖上影子，惟長堤一痕 9 、湖心亭一點、與餘舟一芥 10 、舟中人兩三粒而已 11 。 到亭上，有兩人鋪氈對坐 12 ，一童子燒酒 13 ，爐正沸 14 。見餘大喜，曰：“湖中焉得更有此人 15 ？”拉餘同飲 16 。餘強飲三大白而別 17 。問其姓氏，是金陵人，客此 18 。 及下船 18 ，舟子喃喃曰 19 ：“莫說相公痴 20 ，更有痴似相公者 21 。”註釋譯文
詞句註釋
1.湖心亭：杭州西湖的湖心亭，在外湖一個小小的綠洲上，與三潭印月、阮公墩鼎足相對，成一個品字形。從前叫湖心寺，明弘治間被毀，明嘉靖三十一年（1552年）重建，後又再修。 2.崇禎五年：為公元1632年。崇禎，明思宗朱由檢的年號。 3.俱：都。絕：無。 4.是日：這一天。更定：亦叫定更。古時一夜分五更，每更兩小時。更定是一更開始，即晚上八時開始。 5.拏（ná）：牽引，划動。 6.擁毳（cuì）衣爐火：穿著皮衣擁著爐火。毳，鳥獸的細毛。 7.霧凇：寒夜霧氣。沆碭（hàng dàng）：白茫茫一片。 8.上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。 9.長堤：此指西湖裡白堤。 10.一芥：比喻舟極細小。芥，小草。 11.粒：穀粒。 12.氈（zhān）：毛毯。 13.燒酒：燙酒，溫酒。 14.爐：燙酒的器具。 15.此人：這樣的人，指作者。 16.拉：邀請。 17.三大白：即三大杯。大白，酒杯名。 18.客此：旅居在此。 19.舟子：船伕。喃喃：小聲自語，嘀咕。 20.相公：原指宰相，後為尊稱。 21.似：超過，勝過。白話譯文
崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。 這一天晚上八點左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片瀰漫，天和雲和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。 到了湖心亭上，看見有兩個人鋪好氈子，相對而坐，一個小孩正把酒爐裡的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：“想不到在湖中還會有您這樣的人！”他們拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然後和他們道別。我問他們的姓氏，得知他們是南京人，在此地客居。等到了下船的時候，船伕喃喃地說：“不要說相公您痴，還有像相公您一樣痴的人啊！”創作背景
《湖心亭看雪》是張岱收錄在回憶錄《陶庵夢憶》中的一篇，寫於明王朝滅亡以後。張岱在明亡以後，消極避居浙江剡溪山中，專心從事著述，窮困以終。《陶庵夢憶》即寫於他避居剡溪山後，書中緬懷往昔風月繁華，追憶前塵影事，字裡行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。作品鑑賞
文學賞析
此篇是張岱小品散文中極具代表性的一篇。全文只一百五十九字，堪稱字字珠璣。此文篇幅雖小，意境卻闊大表達的情緒也異常幽遠，從此也可以見出小品文的審美意趣。 文章開頭簡單地交代時間與地點，接著便切入描寫的物件雪大雪三日，自有許多可以值得寫的景緻，作者卻未像施耐庵在《水滸傳》“林教頭風雪山神廟”中那樣極盡渲染之能，只用了“湖中人、鳥聲俱絕”七個字加以概括、烘托，簡潔得近乎吝嗇。用字雖少，卻有廣闊的審美想像空間。加之從雪後之景起筆，寧靜、空明的景緻傳達出清涼、孤寂的意緒。在這樣的環境中，作者內心的情感也一定不會熱烈、歡快到哪裡去。這種自然氛圍和內心情緒，奠定了全文純淨、明潔的色彩和清冷孤寂的基調。 在用寥寥幾句奠定了全文的色彩和基調後。文章進入看雪具體過程的描寫，先寫出遊的時間和情景，次寫舟中所見，再寫亭上所遇和歸舟的情形，舟中所見是全文描寫的核心。從字數上看，也不過四十二字。看似疏陋，實質境界開闊用情幽深。在這裡，存在著如何把握作者情感的問題。就其描寫的方式看，很符合王國維在《人間詞話》中所說的“無我之境”的表達法。所謂“無我之境”，就是“以物觀物”的結果，表現為“不知何者為我，何者為物”的特點。但仔細體會這段文字的意味，仍然會發現這其實還是包含著作者內心情感的“有我之境”。聯絡作者的身世變遷，就不難體會他在作品中滲透的那種傷感、落寞與淒涼。這種心緒其實在一開始就已展示出來了，只不過展示得很隱蔽、很節制。 亭中所遇是此文描寫的又一重要情節。這段文字表面上看平淡無奇，實質上卻傳達出豐富的內心活動。“湖上焉得更有此人”既道出飲酒人的驚訝，同時也道出作者的驚訝。由於有了意外的相遇，全文的色調在這裡得到調節，清冷的基調融入了些許暖色。這種暖色來自情趣相投的喜悅與撫慰。特殊場景下相遇，定然有許多相似的心緒可以表白，有很多相似又無從言傳的感受可以被對方捕捉。雖然是路人，卻又是情感上的相知；雖是相知，卻終究是路人。這種複雜而又微妙的心理，一時找不到合適的表達方式，只有藉助酒才能得到完滿的傳遞。於是，不會飲酒的作者也禁不住“強飲三大白”。 文章最後，在基調上緊接上一段，是一種暖色的持續。在這裡，清涼的雪景隱退了，落寞的心境也因亭中偶遇而變得微溫。舟子的話，是對作者內心感慨的點白。這樣處理，最大限度地隱蔽了“我”的影子，從而與全文的基調保持一致，使全文處於和諧中有變化，變化中寓和諧的情感波動之中。在舟子哺喃而語的時候，大概可以猜測得出抒情主人公頷首微笑的神情。 此文除了在情緒的傳達上朦朧幽深外，在寫作手法上也極富藝術感染力。首先，文章圍繞西湖大雪賞雪所見亭中所遇這一線索展開，逐層遞進又峰迴路轉；其次，描寫景物時充分吸取了中國寫意山水畫的手法，不追求區域性的細膩而注重全域性的生動與傳神，不求多而求簡，追求以少勝多、無聲勝有聲的效果。名家點評
清代文學家祁彪佳：餘友張陶庵，筆具化工。其所記遊，有酈道元之博奧，有劉同人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無所不有；其一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無所有。為西湖傳神寫照，正在阿堵矣。（《西湖文氣夢尋·序》） 近代作家施蟄存：借舟子的話，來點明自己看雪的痴態。卻又用一個更痴的人來作陪襯，顯得“吾道不孤”，天下還有不少這樣高逸之士。（《古文鑑賞大辭典》） 復旦大學中文系教授章培恆、駱玉明：這是孤獨者與孤獨者的感通，孤獨者與天地自然的感通，很多深深有會於心的東西留於言外。在張岱的小品文中，我們看到曠達與痴情共同釀成了純美的意境。（《中國文學史》） 中國中古史研究中心教授吳小如：夫看雪景本不足奇，看雪景而行蹤不同凡俗則奇；而不同凡俗地欣賞雪景卻意外地巧遇知音同好則尤奇。這樣，此一短小之文就不僅描繪了客觀的雪景，而且主要的是這一方面更刻畫了作者的主觀精神世界；不僅借景以生情，而且用知音同好以助其情；甚至可以說，如果沒有後半的敘事帶抒情的一段描寫，則前半的景物描繪充其量不過是一幅略具特色的風景畫而已。（《歷代名篇賞析整合》） 北京師範大學文科學報編審林邦鈞：作者於嚴冬傍晚，冒寒踏雪，領賞湖中雪景的雅興逸情，以“湖中人鳥聲俱絕”為反襯，以亭中兩人賞雪品酒為陪襯，可用“痴絕”概括。作者選用幾個“一”字，別具匠心地選用了幾個表示微小的量詞“痕”、“點”、“芥”、“粒”，不僅準確新奇，而且反襯出冰雪世界的浩渺，人煙之稀絕。短文寫盡湖山雪景的潔淨、迷濛，傳盡西子銀裝素裹的風姿神韻。晚明嘉興人汪珂玉有“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”之說。驗諸本文可謂不謬。（《陶庵夢憶注評》）作者簡介
張岱（1597～1679年），字宗子，又字石公，號陶庵，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，明末清初山陰（今浙江紹興）人，文學家。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲。精於茶藝鑑賞，明亡後不仕，曾參加過抗清鬥爭，後“披髮入山”著書以終。文筆幹練，丰神綽約，著有《琅嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等。湖心亭看雪？？
湖心亭看雪
求助編輯百科名片
《湖心亭看雪》選自《陶庵夢憶》是明朝張岱的代表作。作者出身官僚家庭，一生未做官。他繼“”“竟陵”兩派之後，以清淡天真之筆，寫國破家亡之痛，寓情於境，意趣深遠，是晚明散文作家中成就較高的“殿軍”。《湖心亭看雪》以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，表達他幽遠脫俗的閒情雅緻。
湖心亭看雪 ⑴ 崇禎五年⑵十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定⑶矣，餘⑷挐⑸一小舟，擁毳衣爐火⑹，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭⑺，天與雲、與山、與水，上下一白⑻。湖上影子，惟長堤一痕⑼、湖心亭一點、與餘舟一芥⑽、舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人⑾!”拉餘同飲。餘強飲⑿三大白⒀而別，問其姓氏，是金陵人，客此⒁。及下船，舟子⒂喃喃⒃曰：“莫說相公⒄痴，更⒅有痴似⒆相公者！”
崇禎五年十二月，我居住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都消失了。 這一天初更以後（大約八點以後），我撐著一隻小船，穿著細毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭欣賞雪景。冰花一片瀰漫，天與雲與山與水，上下全白了。湖心湖上的影子，只有(淡淡的)一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三人罷了。 到了湖心亭上，有兩個人鋪著氈席，相對而坐，一個小書童正在燒酒，酒爐中的酒正在沸騰。（那兩個人）看見我，十分驚喜地說：“想不到在湖中還能遇見你這樣（有閒情雅緻）的人。”便拉著我一同喝酒。我盡力飲了三大杯就告別。（我）問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。 等到下船的時候，船伕喃喃自語地說：“不要說相公您痴，還有比相公您更痴的人!”
1.本文選自《陶庵夢憶》張岱(1597-1679），字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士，明末清初山陰（浙江紹興）人。原居杭州。出身仕宦世家，少時為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡後不仕，入山著書以終。著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《琅嬛文集》《三不朽圖贊》《夜航船》《白洋潮》等絕代文學名著。 2.【崇禎五年】公元1632年。崇禎，明思宗朱由檢年號（1628-1644）。 3.【是日更(gēng)定】是：代詞，這。更定：指初更以後,晚上八點左右.更，古代夜間計時，一夜分為五更，每更大約兩小時。定，開始。 4.【餘】我 5.【挐(ná)】通“橈”，撐（船）。一作“拏”。 6.【擁毳〔cuì〕衣爐火】穿著細毛皮衣，帶著火爐乘船。毳衣，細毛皮衣。毳，鳥獸的細毛。 7.【霧凇沆碭(hàng dàng)】雪夜寒氣瀰漫。霧凇，雲、水氣；霧，是從天空下罩湖面的雲氣，凇，是從湖面上蒸發的水汽，這時因為天寒，凝成冰花。曾鞏《冬夜即事詩》自注：“齊寒甚，夜氣如霧，凝於水上，旦視如雪，日出飄滿階庭，齊人謂之霧凇。”沆碭：白氣瀰漫的樣子。沆，形容大水。 8.【上下一白】天色湖光全是白皚皚的。一白，全白。一，全；都。 9.【長堤一痕】形容西湖長堤在雪中只隱隱露出一道痕跡。堤，沿河或沿海的防水建築物。 10.【一芥】一艘 11.【焉得更有此人】意思是想不到還會有這樣的人。焉得，哪能。更，還。 12.【強（qiǎng）飲】痛快地喝。強：痛快地。 13.【大白】白；古人罰酒時用的酒杯。 14.【客此】客，做客。在此地客居。 15.【舟子】船伕。 16.【喃】象聲詞。 17.【相公】原意是對宰相的尊稱，後轉為對年輕人的敬稱。 18.【更】還。 19.【痴似】痴於，痴過。痴，特有的感受，來展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨特個性，本文為痴迷的意思。
通假字
1.餘挐一小舟：挐（ná）又寫作“拏”通 “橈”，持 引申為撐、劃。
一詞多義
1.是：是日更定（這，指第三天） 是金陵人（表判斷） 2.一： 一白（全） 長堤一痕（數量詞） 3.更：是日更定矣（古代的計時單位，一夜分五更，每更約2小時） 更有痴似相公者（比，更加，進步） 4.白：一白（白色） 強飲三大白而別（這裡指酒杯）
詞類活用
客：原義為“客人”，此處為“客居”。“客此”即“客居於此”，名詞作動詞。
古今異義
1.餘：古義：我 例：餘住西湖 今義：剩下
問題
翻譯句子 湖上影子，為長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已 湖上的影子，只有西湖長堤在雪中隱隱露出的一道痕跡，湖心亭的一點輪廓，和我的一葉小舟，舟中兩三粒人影罷了。 問題：“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”一句寫出了什麼？試分析其中妙處。 回答：意境是天寒地凍，萬籟俱寂的銀白世界。
本文用清新淡雅的筆墨。寫出了雪後西湖的奇景和遊湖人的雅趣。湖、山、遊人，共同構成了一種畫面感極強的藝術境界。 通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表現了作者一開始孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世、卓然不群的高雅情趣。表達了作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜，體現出作者的故國之思，同時也反映了作者不與世俗同流合汙、不隨波逐流的品質以及遠離世俗，孤芳自賞的情懷，同時也寄託人生渺茫的慨嘆。
參考資料：http://ke.baidu.com/view/403502.htm
湖心亭看雪原文及翻譯
一、原文
崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉餘同飲。餘強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，更有痴似相公者！”
二、譯文
崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片瀰漫，天與雲與山與水，上下一白。
天光湖色全是白皚皚的。湖上影子。只有一道長堤的痕跡、一點湖心亭的輪廓、和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，看見有兩個人鋪好氈子，相對而坐，一個小孩正把酒爐（裡的酒）燒得滾沸。
（他們）看見我，非常高興地說:“想不到在湖中還會有您這樣的人！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然後和他們道別。（我）問他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到了下船的時候，船伕喃喃地說：“不要說相公您痴，還有像相公您一樣痴的人啊！”
三、作者出處
作者：明張岱
出自：《陶庵夢憶》卷三
擴充套件資料
一、創作背景
《湖心亭看雪》是張岱收錄在回憶錄《陶庵夢憶》中的一篇敘事小品，寫於明王朝滅亡以後，是作者把自己對故國往事的懷念都以淺淡的筆觸融入山水之中而創作的小品文。
二、賞析
文章以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，表現了作者孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒。
突出了作者遺世、卓然不群的高雅情趣。表達了作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜，體現出作者的故國之思，同時也反映了作者不與世俗同流合汙、不隨波逐流的品質以及遠離世俗，孤芳自賞的情懷，同時也寄託人生渺茫的慨嘆。
三、作者簡介
張岱（1597年10月5日—1680年？），初字維城，後字宗子，又字天孫，因著《石匱書》，人稱“石公”，於是又字石公，號陶庵，晚號六休居士、蝶庵、古劍老人（一作古劍陶庵老人）、渴旦廬等，浙江山陰（今浙江紹興）人，祖籍四川劍門（故其自稱“蜀人”）。
明清之際史學家、文學家，史學方面與談遷、萬斯同、查繼佐並稱“浙東四家”，文學創作方面以小品文見長，以“小品聖手”名世。張岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而長住外祖父家養病，除了因聰穎善對而被舅父陶虎溪稱為“今之江淹”外。
還提出過“若以有詩句之畫作畫，畫不能佳；以有詩意之詩為詩，詩必不妙”等灼見；在天啟年間和崇禎初年則悠遊自在，留下大量詩文；崇禎八年（1635年）參加鄉試而不第，因而未入仕；明亡後先是避兵災於剡中。
兵災結束後隱居四明山中，堅守貧困，開始潛心著述，著有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《石匱書》等；康熙四年（1665年）撰寫《自為墓誌銘》，頗有向死而生之意；後約於康熙十九年（1680年）九月與世長辭，享年約八十四歲，逝後被安葬于山陰項裡。
參考資料來源：百度百科—湖心亭看雪
湖心亭看雪的具體內容
29 湖心亭看雪
課文研討
一、整體把握
《湖心亭看雪》是張岱的代表作，出自回憶錄《陶庵夢憶》，寫於明王朝滅亡以後。對故國往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的心態可從中窺知一二。
文章首先交代看雪的時間、目的地、天氣狀況。時間是“崇禎五年十二月”，作者仍舊使用明代的紀年，說明在他心目中明代始終是沒有滅亡的。西湖經歷三天大雪後，人聲鳥聲俱絕，空闊的雪景使天地間呈現出一股肅殺的冷寂來。而作者偏偏選擇此時去賞雪，可見他此時的心態及與眾不同的情趣。
接著就記述了這次賞雪的具體經過。這天凌晨，作者劃一葉小舟，獨自前往湖心亭。一個“獨”字，充分展示了作者遺世的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，而一人獨行於茫茫的雪夜，頓生“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”（蘇軾《赤壁賦》）的人生徹悟之感。此時湖上冰花瀰漫，天與雲與山與水，一片混沌。惟有雪光能帶來亮色，映入作者眼簾的“惟長堤一痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已。”一痕、一點、一芥、兩三粒，使用白描手法，宛如中國畫中的寫意山水，寥寥幾筆，就包含了諸多變化，長與短，點與線，方與圓，多與少，大與小，動與靜，簡潔概括，人與自然共同構成富有意境的藝術畫面，悠遠脫俗是這幅畫的精神，也是作者所推崇的人格品質，這就是人與自然在精神上的統一與和諧。
然後，作者筆鋒一轉，敘及在湖心亭的奇遇。此時此地此景，能夠遇見遊人，不能不說是奇蹟，那兩人也都“大喜”，感嘆“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，幾人痛飲而別，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”（白居易《琵琶行》）!作者寫“兩人”“大喜”，即寫自己大喜，寫“餘強飲三大白”，即寫兩人暢飲，此處使用互文手法，使行文有變化。及寫到“問其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情況，這樣寫一方面是由於張岱是性情中人，最關注的是朋友之間在情致心靈方面的溝通，至於朋友的身份地位、官職爵裡等世俗的問題並不在意；另一方面能夠真實地體現作者喜極而悲的情緒變化，詢問對方身份之時，也是彼此分別之時，有緣相聚實非易事，此刻一別也許就難以再見，這怎麼能不叫人遺憾!最後，作者以舟子的話收束全文：“莫說相公痴，更有痴似相公者!”舟子說作者“痴”，體現了俗人之見，但“痴”字又何嘗不是對張岱最確切的評價呢？他痴迷於天人合一的山水之樂，痴迷於世俗之外的雅情雅緻，作者引用舟子的話包含了對“痴”字的稱賞，同時以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒。
全文筆調淡雅流暢，看似自然無奇，而又耐人尋味，西湖的奇景是因了遊湖人的存在而彰顯了它的魅力，寫景與寫人相映成趣。
二、問題研究
1．文中開頭說“獨往湖心亭看雪”，後來又寫到“舟中人兩三粒”，況且文章末尾舟子還出現了，這是不是矛盾？
這裡並不是作者行文的疏忽，而是有意為之。在作者看來，芸芸眾生不可為伍，比如舟子，雖然存在卻猶如不存在，反映出他文人雅士式的孤傲。
2．寫作方面，作為一篇遊記，作者是怎樣處理寫景、敘事、抒情的關係的？
敘事是行文的線索，須用儉省的筆墨交代，如文中寫“崇禎五年十二月，餘住西湖”，“是日更定，餘拿一小船，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪”，“到亭上”，“及下船”，交待了作者的遊蹤。
寫景是遊記的表現重點，要抓住景物的特點，把景物最打動人的地方表現出來，景中含情。本文寫雪景的一段，作者就抓住了夜色中雪景的特點，一痕、一點、一芥、兩三粒，正是茫茫雪境中的亮點，作者以他準確的感受體會到簡單背後的震撼力，宇宙的空闊與人的渺小構成了強烈的對比，景物因此有了內容。
湖心亭巧遇雖是敘事，但重在抒情。因意外遇到兩個賞雪人而驚喜，短暫的相遇都很暢快，隨之而來的分別不免傷感，但遇到志趣相投的人又讓他釋然。情緒的變化一波三折，但是都與“看雪”有關，是“看雪”行動的延伸。由從景的角度寫景轉變為從人的角度寫景，將人與景有機地結合起來。人的參與，給有可能顯得冷寂、單調的景物注入了生機。而人與景的融合，正是本文的特色。
練習說明
一、背誦課文，完成下列練習。
1．說說本文中描寫西湖雪景的文字有什麼特色。
2．文字簡練單純，不加渲染烘托，這種寫作手法就是白描。體味本文所用的白描手法。
設題意圖：背誦課文是為了培養學生學習古文的基本功，培養語感，鞏固所學的文言詞。要當堂完成。第1題是讓學生對文言文的語言風格有所感知。第2題是為了使學生對白描這種寫作手法有比較透徹的理解，教師可以不侷限於本文，適當地多舉幾個例子，讓學生明白白描手法不僅用於文言文，還可以用在現代文裡，不僅可以寫景，還可以寫人。如果時間允許，還可以讓學生當堂做白描的口頭訓練。
參：
1．本文描寫西湖雪景的文字簡練自然，不事雕琢。
2．文中的白描能夠抓住景物的突出特徵，頗有韻味。一痕、一點、一芥、兩三粒，高度抽象、概括，宛如中國畫中的寫意山水，寥寥幾筆，傳達出景物的形與神。
二柳宗元的《江雪》描寫的也是雪景，也寫到人的活動，體會它和本文在描寫手法和表達感情上的異同。
江雪
柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
設題意圖是培養學生初步的比較閱讀能力。這比《三峽》一課的比較閱讀要求更高了。《三峽》一課是求同比較，本課是求異比較。
在描寫手法上，《湖心亭看雪》主要使用白描，西湖的奇景和遊湖人的雅趣相互映照。《江雪》主要使用烘托手法，景為人設。在表達的情感上，《湖心亭看雪》表達了作者清高自賞的感情和淡淡的愁緒，《江雪》表達了作者懷才不遇的孤獨感。
三、課外蒐集描寫西湖的詩文，並互相交流。
設題意圖是通過蒐集描寫西湖的詩文作品，開闊學生的視野，瞭解有關西湖的文化，提高學習興趣。同時，還為學習“寫作·口語交際·綜合性學習——怎樣蒐集資料”積累一些經驗，教師可以對蒐集資料的基本方法先做一些介紹。交流可以在完成教學內容以後進行，也可以放在課前進行，最好在課堂上完成。
春題湖上
白居易
湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。
鬆排山面千重翠，月點波心一顆珠。
碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。
未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。
錢塘湖春行
白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤。
飲湖上初晴後雨
蘇軾
水光瀲灩晴方好，山色空雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
六月二十七日望湖樓醉書
蘇軾
黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
秋山
楊萬里
梧葉新黃柿葉紅，更兼烏桕與丹楓。
只言山色秋蕭索，繡出西湖三四峰。
曉出淨慈寺送林子方
楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
題臨安邸
林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州。
望海潮
柳永
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。好事近西湖
辛棄疾
日日過西湖，冷浸一天寒玉。山色雖言如畫，想畫時難邈。前弦後管夾歌鐘，才斷又重續。相次藕花開也，幾蘭舟飛逐。
湖上
宋濂
為愛湖光好，一步一長吟。
黃鶯見人至，飛起度湖陰。
題西湖釣艇圖
唐寅
三十年來一釣竿，幾曾叉手揖？
茅柴白酒蘆花被，明月西湖何處灘？
入武林
張煌言
國亡家破欲何之？西子湖頭有我師。
日月雙懸於氏墓，乾坤半壁岳家祠。
慚將赤手分三席，敢為丹心借一枝。
他日素車東漸路，怒濤豈必屬鴟夷!
（以上詩詞選自《西湖詩詞》，上海古籍出版社1982年版）
錢唐湖石記
白居易
錢唐湖一名上湖，週迴三十里，北有石函，南有筧。凡放水溉田，每減一寸，可溉十五餘頃；每一復時，可溉五十餘頃，先須別選公勤軍吏二人：一人立於田次，一人立於湖次，與本所由田戶據頃畝，定日時，量尺寸，節限而放之。若歲旱，百姓請水，須令經州陳狀刺史，自便押帖所由，即日與水。若待狀入司，符下縣，縣帖鄉，鄉差所由，動經旬曰，雖得水，而旱田苗無所及也。
大抵此州春多雨，夏秋多旱，若堤防如法，蓄洩及時，即瀕湖千餘頃田無凶年矣。自錢唐至鹽官界應溉夾官河田，須放湖入河，從河入田。準鹽鐵使舊法，又須先量河水淺深，待溉田畢，卻還本水尺寸，往往旱甚。即湖水不充，今年修築湖堤，高加數尺，水亦隨加，即不啻足矣；脫或不足，即更決臨平湖，添注官河，又有餘矣。
俗雲：“決放湖水，不利錢唐縣官。”縣官多假他詞以惑刺史。或雲“魚龍無所託”，或雲“茭菱先其利”。且魚龍與生民之命孰急，茭菱與稻粱之利孰多，斷可知矣。又云“放湖即郭內六井無水”，亦妄也。且湖底高，井管低，湖中又有泉數十眼，湖耗則泉湧，雖盡竭湖水，而泉用有餘。況前後放湖，終不至竭，而云“井無水”，謬矣。其郭中六井，李泌相公典郡日所作，甚利於人，與湖相通，中有陰竇，往往堙塞，亦宜數察而通理之，則雖大旱而井水常足。
湖中有無稅田約十數頃，湖淺則田出，湖深則田沒。田戶多與所由計會，盜洩湖水以利私田。其石函南筧並諸小筧闥，非澆田時並須封閉築塞，數令巡檢，小有漏洩，罪責所由，即無盜洩之弊矣。又若霖雨三日已上，即往往堤決，須所由巡守預為之防。其筧之南舊有缺岸，若水暴漲，即於缺岸洩之。又不減，兼於石函南筧洩之，防堤潰也。
予在郡三年，仍歲逢旱，湖之利害，盡究其由。恐來者要知，故書於石；欲讀者易曉，故不文其言。長慶四年三月十日杭州刺史白居易記。
西湖七月半
張岱
西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之。其一亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，還坐露臺，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之。其一亦船亦聲歌，名妓閒僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之。其一小船輕幌，淨幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂裡湖，看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者，看之。
杭人遊湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊爭出，多犒門軍酒錢，轎伕擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩擦肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皁隸喝道去，轎伕叫，船上人怖以關門，燈籠火把如列星，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲，此時月如鏡新磨，山復整妝，湖復面，向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出，吾輩往通聲氣，拉與同坐，韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡於十裡荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜。
湖心泛月記
林紓
杭人佞佛，以六月十九日為佛誕。先一日，闔城士女皆夜出，進香於三竺諸寺。有司不能禁，留湧金門待之。
餘食既，同陳氏二生，霞軒、詒孫亦出城盪舟，為湖遊。霞軒能洞簫，遂以簫從。
月上吳山，霧靄溟，截然劃湖之半。幽火明滅相間，約丈許者六七處，畫船也。洞簫於中流發聲，聲微細，受風若咽，而悄哀怨，湖山觸之，彷彿若中秋。氣霧消，月中湖水純碧，舟沿白堤止焉。餘登錦帶橋，霞軒乃吹簫背月而行。入柳陰中，堤柳蓊鬱為黑影，柳斷處乃見月。霞軒著白袷衫，立月中。涼蟬觸簫，警而群噪。夜景澄澈，畫船經堤下者，鹹止而聽，有歌而和者。詒孫顧餘此赤壁之續也。
餘讀東坡夜泛西湖五絕句，景物悽黯，憶南宋以前，湖面尚蕭寥，恨赤壁之簫弗集於此。然則今夜之遊，餘固未襲東坡耳。夫以湖山遭幽人蹤跡，往往而類。安知百餘年後，不有襲我者，寧能責之襲東坡也。
天明入城，二生趣餘急為之記。
（以上散文選自《古代散文鑑賞辭典》，農村讀物出版社1987年版）
教學建議
一、本文用1課時完成。可以用10分鐘讓學生自讀和初步背誦課文，對課文有一個整體印象。用15分鐘和學生一起探討文章內容，重點在於理解，不要講解得過於瑣碎。用15分鐘處理練習題，突出文章的思想內容、寫作手法、語言風格。用5分鐘強化背誦。
二、本課的教學重點是在深入理解寫景特點的基礎上熟讀成誦。本文寫景的特點是使用白描手法，這是一種基本的寫作方法，可以寫景，也可以寫人，教師要結合課文中的描寫“惟長堤一痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已”，把這種手法的特徵講清楚，為了便於理解，還可以和“渲染”手法對比說明。
三、本課的教學難點是理解作者的精神世界，把握寫景與敘事、抒情的關係。為了突破這一難點，教師可以對張岱的經歷作簡要介紹，這樣學生才能夠理解文中的淡淡哀愁，但不適宜講得過深過細，點到為止即可。敘事與寫景的關係也不宜講得過深，講清楚文中西湖的奇景和遊湖人的雅趣相互映襯就可以了。
四、課後第三題也可以作為預習內容，在講課之前先作交流，以引起學生的興趣。
有關資料
一、參考譯文
崇禎五年十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天凌晨後，我划著一葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。（湖上）瀰漫著水氣凝成的冰花，天與雲與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上（比較清晰的）影子，只有（淡淡的）一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。
到了亭子上，看見有兩個人已鋪好了氈子，相對而坐，一個童子正把酒爐裡的酒燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：“在湖中怎麼還能碰上（您）這樣（有閒情雅緻）的人呢!”拉著我一同飲酒。我痛飲了三大杯，然後（和他們）道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到（回來時）下了船，船伕嘟噥道：“不要說相公您痴，還有像您一樣痴的人呢!”
二、詩的小品小品的詩——讀張岱《湖心亭看雪》（吳戰壘）
晚明小品在中國散文史上雖然不如先秦諸子或唐宋八大家那樣引人注目，卻也佔有一席之地。它如開放在深山石隙間的一叢幽蘭，疏花續蕊，迎風吐馨，雖無灼灼之豔，卻自有一段清高拔俗的風韻。
張岱（1597—1689）繼三袁之後，以清淡天真之筆，寫國破家亡之痛，寓情於境，意趣深遠，算得晚明散文作家中一位成就較高的“殿軍”。他的代表作是小品集《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》。
張岱出身於官宦之家，明亡以前未曾出仕，一直過著布衣優遊的生活。明亡以後，他曾參加過抗清鬥爭，後來消極避居浙江剡溪山中，專心從事著述。《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》即寫於他明亡入山以後。書中緬懷往昔風月繁華，追憶前塵影事，字裡行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。他在《陶庵夢憶·序》中說：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來總成一夢。今當黍熟黃粱，車旅螳穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。”於此可見其著書旨趣及以“夢”名書之由。我們讀《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》，在欣賞其雅潔優美的散文形象的同時，常常感到有一層夢幻般的輕紗籠罩其上，使意境顯得深杳而朦朧。這是歷史投下的陰影，它反映了這位明末遺民作家的思想弱點，也賦予他的文風以特有的色彩。
張岱的小品可謂名副其實的小品，長者不過千把字，短者僅一二百字，筆墨精練，風神綽約，洋溢著詩的意趣。人們常說散文貴有詩意，這是很對的；如果拿詩來作比，我覺得張岱的小品頗似唐人絕句。它以雋永見長，寥寥幾筆，意在言外，有一唱三嘆之致，無捉襟見肘之窘。取飲一勺，當能知味；我們不妨擇一短章——《湖心亭看雪》（見《陶庵夢憶》卷三），試作一點粗淺的品嚐。
崇禎五年十二月，餘住西湖。
開頭兩句點明時間、地點。集子中凡紀昔遊之作，大多標明朝紀年，以示不忘故國。這裡標“崇禎五年”，也是如此。“十二月”，正當隆冬多雪之時，“餘住西湖”，則點明所居鄰西湖。這開頭的閒閒兩句，卻從時、地兩個方面不著痕跡地引逗出下文的大雪和湖上看雪。
大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
緊承開頭，只此兩句，大雪封湖之狀就令人可想，讀來如覺寒氣人。作者妙在不從視覺寫大雪，而通過聽覺來寫，“湖中人鳥聲俱絕”，寫出大雪後一片靜寂，湖山封凍，人、鳥都瑟縮著不敢外出，寒噤得不敢作聲，連空氣也彷彿凍結了。一個“絕”字，傳出冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意。這是高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感受上畫出了大雪的威嚴。它使我們聯想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”柳宗元這幅江天大雪圖是從視覺著眼的，江天茫茫，“人鳥無蹤”，獨有一個“釣雪”的漁翁。張岱筆下則是“人鳥無聲”，但這無聲卻正是人的聽覺感受，因而無聲中仍有人在。柳詩僅二十字，最後才點出一個“雪”字，可謂即果溯因。張岱則寫“大雪三日”而致“湖中人鳥聲俱絕”，可謂由因見果。兩者機杼不同，而同樣達到寫景傳神的藝術效果。如果說，《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，是為了渲染和襯托寒江獨釣的漁翁；那麼張岱則為下文有人冒寒看雪作映照。
是日更定，餘拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。
“是日”者，“大雪三日”後，祁寒之日也；“更定”者，凌晨時分，寒氣倍增之時也。“擁毳衣爐火”一句，則以禦寒之物反襯寒氣砭骨。試想，在“人鳥聲俱絕”的冰天雪地裡，竟有人夜深出門，“獨往湖心亭看雪”，這是一種何等迥絕流俗的孤懷雅興啊!“獨往湖心亭看雪”的“獨”字，正不妨與“獨釣寒江雪”的“獨”字互參。在這裡，作者那種獨抱冰雪之操守和孤高自賞的情調，不是溢於言外了嗎？其所以要夜深獨往，大約是既不欲人見，也不欲見人；那麼，這種孤寂的情懷中，不也蘊含著避世的幽憤嗎？
請看作者以何等空靈之筆來寫湖中雪景：
霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白；湖中影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已。
這真是一幅水墨模糊的湖山夜雪圖!“霧凇沆碭”是形容湖上雪光水氣，一片瀰漫。“天與雲與山與水，上下一白”，迭用三個“與”字，生動地寫出天空、雲層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。作者先總寫一句，猶如攝取了一個“上下皆白”的全景，從看雪來說，很符合第一眼的總感覺、總印象。接著變換視角，化為一個個詩意盎然的特寫鏡頭：“長堤一痕”“湖心亭一點”“餘舟一芥”“舟中人兩三粒”等等。這是簡約的畫，夢幻般的詩，給人一種似有若無、依稀恍惚之感。作者對數量詞的錘夫，不得不使我們驚歎。你看，“上下一白”之“一”字，是狀其混茫難辨，使人惟覺其大；而“一痕”“一點”“一芥”之“一”字，則是狀其依稀可辨，使人惟覺其小。此真可謂著“一”字而境界出矣。同時由“長堤一痕”到“湖心亭一點”，到“餘舟一芥”，到“舟中人兩三粒”，其鏡頭則是從小而更小，直至微乎其微。這“痕”“點”“芥”“粒”等量詞，一個小似一個，寫出視線的移動，景物的變化，使人覺得天造地設，生定在那兒，絲毫也撼動它不得。這一段是寫景，卻又不止於寫景；我們從這個混沌一片的冰雪世界中，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉米”的深沉感慨。
下面移步換形，又開出一個境界：
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉餘同飲。餘強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。
“獨往湖心亭看雪”，卻不意亭上已有人先我而至；這意外之筆，寫出了作者意外的驚喜，也引起讀者意外的驚異。但作者並不說自己驚喜，反寫二客“見餘大喜”；背面敷粉，反客為主，足見其用筆之夭矯善變。“湖中焉得更有此人!”這一驚歎雖發之於二客，實為作者的心聲。作者妙在不發一語，而“盡得風流”。二客“拉餘同飲”，鼎足而三，頗有幸逢知己之樂，似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子裡依然不改其悽清的基調。這有如李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，不過是一種虛幻的慰藉罷了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“強飲三大白”，是為了酬謝知己。“強飲”者，本不能飲，但對此景，當此時，逢此人，卻不可不飲。飲罷相別，始“問其姓氏”，卻又妙在語焉不詳，只說：“是金陵人，客此。”可見這二位湖上知己，原是他鄉遊子，言外有後約難期之慨。這一補敘之筆，透露出作者的無限悵惘：茫茫六合，知己難逢，人生如雪泥鴻爪，轉眼各復西東。言念及此，豈不愴神!文章做到這裡，在我們看來，也算得神完意足、毫髮無憾了。但作者意猶未盡，復筆寫了這樣幾句：
及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，更有痴似相公者!”
讀至此，真使人拍案叫絕!前人論詞，有點、染之說，這個尾聲，可謂融點、染於一體。借舟子之口，點出一個“痴”字；又以相公之“痴”與“痴似相公者”相比較、相浸染，把一個“痴”字寫透。所謂“痴似相公”，並非減損相公之“痴”，而是以同調來映襯相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自語、大惑不解之狀，如聞其聲，如見其人。這種地方，也正是作者的得意處和感慨處。文情盪漾，餘味無窮。
這一篇小品，融敘事、寫景、抒情於一爐，偶寫人物，亦口吻如生。淡淡寫來，情致深長，而全文連標點在內還不到二百字。光是這一點，就很值得我們借鑑和學習!當然，它所流露的孤高自賞和消極避世的情調，我們不應盲目欣賞，而必須批判地對待和歷史地分析。
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