隋朝的隋怎麼寫

隋姓源出於姬姓，也是中國古老的漢族姓氏。

隋姓本為“隨”，隋文帝楊堅第二次統一全中國，結束了長達286年的大分裂時代，並建立大隋王朝，定都大興城。國號初為隨，文帝因忌“隨”有走之意，改隨字去走之為隋（“隋”字是隋文帝獨創的字，古無“隋”字，隋字是繁體“隨”字去了走之而形成今天的“隋”字）。

周王朝時有同姓貴族封於隨（今湖北隨州），建立隨國，侯爵；為周八百諸侯國之一。周代末期，隨國成為楚國的附庸國，原隨國王族子孫就以國名為姓，即隨氏。

另一支為陶唐氏之後杜伯的後裔士會，因在晉為大臣，封邑為隨，稱隨會，子孫姓隨。所有的隨姓族人都姓隨至隋初，因隋王朝國號“隋”改為隋姓，並延用至今。

隋姓在中國姓氏文化中有一個特出，就是隨姓族人和隋朝皇族沒有任何血源關聯，也沒有任何史書、譜牒記載隋朝皇族的後裔有改以國號隋為姓氏的，但隨姓卻因隋朝國號“隨”字易為隋而改“隨”為“隋”，這在中國姓氏文化史上也算是一個特例。如今，隋姓在全國分佈較廣尤，以山東多此姓，約佔全國漢族隋姓人口的73%。

所以說是天下姓隋是一家。

隋朝（公元581年—618年），是中國歷史上最偉大的朝代之一，也是全世界公認的中國最強盛的時代之一。

隋文帝楊堅之父楊忠，曾被北周封為“隨國公”。楊堅襲此封爵，奪位後立國號為“隨”，但其認為隨有走的意思，恐不祥遂改為“隋”。

大隋共傳位三代天子：大隋高祖文皇帝楊堅、大隋世祖明皇帝楊廣、大隋世宗恭皇帝楊侑、大隋之盛世在中國乃至世界歷史上空前絕後，此時的中華帝國國泰民安、經濟繁榮、文化昌盛、社會安定，戶口銳長，墾田速增，積蓄充盈，甲兵強銳，威動殊俗，幅員萬里。大隋疆域之遼闊巨集大超過了以往的所有朝代，據《資治通鑑》記載：“是時天下凡有郡一百九十，縣一千二百五十五，戶八百九十萬有奇。

東西九千三百里，南北一萬四千八百一十五里。歷代之盛，極於此矣。”

這個時期是中華文化、政治、經濟、外交等方面都達到登峰造極的全盛黃金期，當時中國是世界上最強大的國家。當時的東亞鄰國包括新羅、渤海國和日本的政治體制、文化等方面亦受其很大影響，這個朝代也是日本對中國稱臣朝貢的朝代之一。

581年，大隋高祖文皇帝於581年二月甲子日接受北周禪讓，建立了大隋皇朝，先以長安為都，後來又新建大興城為京師、以洛陽為陪都，實行東西兩京制：西京長安、東京洛陽。589年，揮戈南下，滅亡了長期割據南方的南朝最後一個朝代——陳朝。

統一中國。《隋書·高祖本紀》載：高祖以大統七年六月癸丑夜生於馮翊般若寺，紫氣充庭神光滿室。

有尼來自河東，謂皇妣曰：“此兒所從來甚異，不可於俗間處之。”尼將高祖舍於別館，躬自撫養。

為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰“王”。周太祖見而嘆曰：“此兒風骨，不似代間人。”

明帝即位，授右小宮伯，進封大興郡公。帝嘗遣善相者趙昭視之，昭詭對曰：“不過作柱國耳。”

既而陰謂高祖曰：“公當為天下君，必大誅殺而後定。善記鄙言。”

武帝即位，遷左小宮伯。出隋州刺史，進位大將軍。

後徵還，遇皇妣寢疾三年，晝夜不離左右，代稱純孝。宇文護執政，尤忌高祖，屢將害焉，大將軍侯伏、侯壽等匡護得免。

其後襲爵隋國公。武帝聘高祖長女為皇太子妃，益加禮重。

齊王憲言於帝曰：“普六茹堅相貌非常，臣每見之，不覺自失。恐非人下，請早除之。”

帝曰：“此止可為將耳。”內史王軌驟言於帝曰：“皇太子非社稷主，普六茹堅貌有反相。”

帝不悅，曰：“必天命有在，將若之何！”高祖甚懼，深自晦匿。建德中，率水軍三萬，破齊師於河橋。

明年，從帝平齊，進位柱國。與宇文憲破齊任城王高湝於冀州，除定州總管。

先是，定州城西門久閉不行，齊文宣帝時，或請開之，以便行路。帝不許，曰：“當有聖人來啟之。”

及高祖至而開焉，莫不驚異。尋轉亳州總管。

宣帝即位，以後父徵拜上柱國、大司馬。大象初，遷大後丞、右司武，俄轉大前疑。

每巡幸，恆委居守。時帝為《刑經聖制》，其法深刻。

高祖以法令滋章，非興化之道，切諫，不納。高祖位望益隆，帝頗以為忌。

帝有四幸姬，併為皇后，諸家爭寵，數相毀譖。帝每忿怒，謂後曰：“必族滅爾家！”因召高祖，命左右曰：“若色動，即殺之。”

高祖既至，容色自若，乃止。《資治通鑑》載：陳後主遣散騎常侍周墳、通直散騎常侍袁彥聘於大隋。

後主聞大隋高祖文皇帝狀貌異人，使彥畫像而歸。帝見，失態無狀，驚狂仆地，大駭曰：“吾不欲見此人！”亟命屏之。

《隋書》卷五十《龐晃傳》雲：時高祖出為隨州刺史，路經襄陽，衛王令〔龐〕晃詣高祖。晃知高祖非常人，深自結納。

及高祖去官歸京師，晃迎見高祖於襄邑。高祖甚歡。

晃因白高祖曰：“公相貌非常，名在圖籙。九五之日，幸願不忘。”

高祖笑曰：“何妄言也！”《隋書》卷七十八雲：韋鼎之聘周也，嘗與高祖相遇，鼎謂高祖曰：“觀公容貌，故非常人，而神監深遠，亦非群賢所逮也。不久必大貴，貴則天下一家，歲一週天，老夫當委質。

公相不可言，願深自愛。”道士張賓、焦子順、雁門人董子華，此三人，當高祖龍潛時，並私謂高祖曰：“公當為天子，善自愛。”

及踐阼，以賓為華州刺史，子順為開府，子華為上儀同。滿意請採納。

1、董伯仁，北周末隋初畫家。

汝南（今屬河南）人。生於西魏，歷經北周、陳，隋初尚在。

多才藝，鄉里稱為『智海』。官至光祿大夫殿內將軍，與北齊與展子虔同召入隋，並稱“董、展”。

則董有展之車馬，展無董之臺閣。汝州白雀寺、江陵終聖寺、洛陽光嚴寺、上都崇聖寺、海覺寺皆有其畫跡。

《後畫錄》、《續畫品》、《畫拾遺》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》、《畫後品》、《宣和畫譜》、《圖繪寶鑑》。工畫佛像、人物、樓臺、車馬，尤工樓臺人物。

雖無祖述，不愧前賢，動筆肖似，筆外有情。與北齊展子虔同時入隋室，並稱『董展」，備受唐代張彥遠等人的看重。

先後在汝州白雀寺、固州海覺寺、江陵終聖寺、洛陽光發寺等處作壁畫。界畫：中國繪畫很特色的一個門類。

在作畫時使用界尺引線，故名：界畫。起源很早，晉代已有。

董伯仁的界畫“樓生人物，曠絕古今”。唐代張彥遠評董、展之畫雲：「董有展之車馬，展無董之臺閣。

」竇蒙也誽：『伯仁樓臺人物，曠絕古今，雜畫巧瞻，變化萬殊。」畫跡有隋朝官本《周明帝畋遊圖》、《彌勒變相圖》、《隋文帝上馬廄圖》、《農家田舍圖》等五卷。

著錄於《貞觀公私畫史》。《宣和畫譜》僅載《道經變相圖》一件，以董展作伯仁之名，《圖繪寶鑑》沿襲之，實誤。

《貞觀公私畫史》、《宣和畫譜》等著錄其作品6件，今畫跡已無存於世。2、展子虔（約545—618年），隋代繪畫大師，漢族，渤海（今山東陽信）人。

歷經東魏、北齊、北周、隋朝，到隋代為隋文帝所召，任朝散大夫、帳內都督等職。他是唯一有畫跡可考的隋代著名畫家，在中國繪畫史上佔據著重要位置。

他擅畫佛道、人物、鞍馬、車輿、宮苑、樓閣、翎毛、歷史故事，尤長於山水。人物描法細緻，以色景染面部；畫馬入神，立馬有足勢，臥馬則腹有騰驤起躍之勢。

寫山水遠近，有咫尺千里之勢，被稱為“唐畫之祖”。 傳世作品《遊春圖》是中國山水畫中獨具風格的畫體，亦是中國存世最古老的山水畫。

展子虔創作題材涉獵廣泛，工繪人物、山水、車馬、樓閣及翎毛等，但他流傳的作品則是一件名為《遊春圖》的山水畫。這一畫名並不是他本人所題寫，因為該畫原本既無作者名款，也無作品名稱，至北宋晚期，徽宗皇帝在其前隔水處題簽為“展子虔遊春圖”，元明清時期的鑑賞家因此也稱其為《遊春圖》。

多數學者認為此畫是隋代展子虔的作品，是現存最早的山水畫卷，在中國繪畫史上具有重要意義。3、丁道護，[隋]官至襄州祭酒從事，善正書，兼後魏遺法。

隋唐之交，善書者眾，皆出一法，道護所得最多。所書襄陽啟法與國寺碑最精，為歐、虞之所自出。

《墨池璅錄、書小史、蔡忠惠公集》。丁道護（生卒年不詳），譙郡（今安徽亳州）人。

隋文帝時書家。官襄州祭酒從事。

擅長真書，溢妍華致，在當時名聲頗大，對初唐真書頗有影響。明豐坊《書訣》列記鍾、王以來善書者，隋四人，丁道護名在其三。

米芾《海岳名言》視丁道護與唐之歐陽詢、虞世南儕類，併為變革古法者。有刻本《啟法興國寺碑》，傳世有剪裱拓本，為傳世僅存唯一拓本孤本，已流日本。

啟法寺，開皇四年（584）四月一日齊州刺史韋世康奉詔復建，初名“光福禪房”，後改“啟法寺”，即宋之“龍興寺”。隋民部員外侍郎福嗣兄弟為志，其父韋世康造寺事，於仁壽二年（602）十二月十五日立碑，周彪撰文，丁道護書丹，李寶刻字，趙勵等人題名。

此碑楷書，其書法工整典雅，筆法精熟，為丁道護的代表作。宋蔡襄評《啟法寺碑》語：“此書兼後魏遺法。

……隋唐之交，善書者眾，皆出一法，道護所得最多。”阮元《北碑南帖論》以為丁道護與房彥謙並出北派，有“方嚴遒勁，不類世南”之評。

是碑正書，書法平正和美，與智永同一法嗣，當從“二王”而來，故蔡襄有“丁真永草”之稱。此碑原石已佚，傳世宋拓本僅臨川李宗瀚所藏鈐有賈似道“魏國公印”。

著錄首見歐陽修《集古錄跋尾》。啟法寺碑於隋文帝仁壽二年立於湖北襄陽，是隋代諸碑中少數有書人署名的。

丁道護這塊碑是極成熟的楷書，間架平正，法度謹嚴，實為唐楷之先導，就算放在唐楷間也絲毫不遜色，可隱約見到唐代書家之筆法。4、善正書，筆法精妙，不減歐、虞。

唐太宗與漢王元昌、褚遂良等皆受之於史陵。褚首師虞，後又學史，乃謂陵曰：此法更不可教人，是其妙處也。

書法雖稱高古，至中唐《述書賦》，已不及見。張懷瓘《書斷》雲：“有骨直，傷於疏瘦也。”

唐人盧攜《臨池訣》始雲：“陵蓋隋人也。”趙明誠《金石錄》收有史陵正書《隋禹廟碑》一石，大業二年（606）五月立在越州，有跋雲：“其文字磨滅十五六，而其末隱隱可辨，雲‘會稽郡’……筆法精妙，不減歐、虞……蓋當時名筆也。

今此碑磨滅而僅存，世之藏書者皆未嘗有，非餘收錄之富，則遂不復見於世矣。”《嘉泰會稽志》卷十六記施宿當時嘗令拓之，僅得二二四字。

李嗣真《書後品序》》：“太宗與漢王元昌、褚僕射遂良等皆受之於史陵，褚首師虞，後又學史，乃謂陵曰：‘此法更不可教人。’是其妙也。”

另見《書小史》。

李嗣真《書後品序》》：“太宗與漢王元昌、褚僕射遂良等皆受。

開皇元年二月甲子，上自相府常服入宮，備禮即皇帝位於臨光殿。

庚寅，上疾愈，享百僚於觀德殿

宴突厥、高麗、吐谷渾使者於大興殿

皇太子妃元氏薨，上舉哀於文思殿

甲子，百僚大射於武德殿

戊子，宴考使於嘉則殿

丁未，崩于大寶殿

丙子，殯於大興前殿

庚戌，百僚大射於允武殿

丙辰，宴耆舊四百人於武德殿

己未，上御崇德殿之西院，愀然不怡

丙辰，上御觀風行殿，盛陳文物，奏九部樂，設魚龍曼延，宴高昌王、吐屯設於殿上，以寵異之。

化及發後，右御衛將軍陳稜奉梓宮於成象殿，葬吳公臺下

隋朝（581年—618年）是中國歷史之中最偉大的朝代之一，上承南北朝、下啟唐朝的朝代。581年隋文帝楊堅代北周稱帝，改國號為隋。589年滅南朝陳，結束了中國自魏晉南北朝以來的長期分裂局面。隋朝在政治上確立了三省六部制，建立了影響深遠的科舉制度；在軍事上繼續推行和改革府兵制度；在經濟上，實行均田制和租庸調製，以增加政府收入。隋朝還興修了舉世聞名的大運河，鞏固了中央對東南地區的統治，加強了南北經濟、文化的聯絡。

隋朝——承前啟後的朝代。可以寫隋朝結束魏晉南北朝的分裂統一全國；京杭大運河的開挖；科舉制的興起；隋朝的經濟；人物則可以選擇隋煬帝楊廣，對比秦始皇嬴政。

唐朝——盛世。貞觀之治；開元盛世；經濟政治；唐代的詩歌發展；唐代的工藝品文化；唐代的對外交流；人物很多，李世民，武則天，李隆基，李白，杜甫等等。

宋朝——和多個少數民族的關係；宋朝的政治中央集權；經濟文化（宋詞）的發展（經濟紙幣的出現）；人物宋太祖趙匡胤，名相王安石（王安石變法），詞人范仲淹、蘇軾、李清照、辛棄疾等等。

元代——蒙古族的統治政策；經濟形態；元曲及著名作家關漢卿、王實甫、馬致遠等。著名的歷史人物成吉思汗，忽必烈。元末農民起義。

明代——明代的中央集權制度（錦衣衛等）；明代小說開始興起《三國演義》《水滸傳》《金瓶梅》《西遊記》等。明代的名人朱元璋等。

清代——清代統治者實行的民族政策；中央集權制度；經濟人口；清代小說的代表《紅樓夢》《聊齋志異》及其作者；清代的名人皇太極等。清末的國家現狀及其原因。

讀完之後的感觸：歷史變遷，時代進步，國家興亡，那都是有原因的。分析原因。國家的政治經濟發展，文化進步。落後的遭遇。

“如掛角”的典故，

說的是隋朝李密的故事，他曾做過瓦岡山反隋義軍的首領。李密， 字法主，京兆長安人，祖籍遼東襄平（今遼寧遼陽南），祖上是北周和隋朝的貴族。李密少年時代，曾在隋煬帝的宮廷裡當侍衛。他生性靈活，在值班的時候左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實就免了他的職。李密並不懊喪，回家後發憤讀書，因以放牛為生，故此常坐在牛背上讀書。

有一次，李密聽說緱山有一位名士包愷，就前去向他求學。李密騎上一頭牛出發了，牛背上鋪著用蒲草編的墊子，牛角上掛著一部《漢書》。李密一邊趕路一邊讀 《漢書》，正巧越國公楊素騎著快馬從後面趕上來，勒住馬讚揚他：“這麼勤奮的書生真是少見！”李密一看是越國公，趕緊從牛背上跳下來行禮。為此《新唐書• 李密傳》記載：“聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。”

李密談吐不俗，深深吸引了楊素。回家以後，楊素對兒子楊玄感說：“我看李密這個人的學識才能，都在你兄弟之上，將來你們有事可以與他商量。”

大業九年（公元613年）李密參與楊玄感起兵反隋。楊玄感兵敗被殺，李密逃亡，後加入瓦崗軍，人稱魏王。李密釋出討伐隋煬帝的檄文，數說楊廣的十大罪狀。 其中有“罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡”的話。意思是，用盡南山的竹子作竹簡也寫不完他的罪行，決開東海的水也洗不盡他的罪惡，為後世留下 了“罄竹難書”的成語。