怎麼寫說理文

也許，每個人都有自己的座右銘，不管是什麼，都應該代表著自己的人生追求或信念.“你努力了嗎？”是馳名世界的美國《黑人文摘》的創始人約翰森的座右銘，他正是靠著母親送給他的這句話，絕處逢生，走出人生低谷，創造出一個又一個的人生輝煌.可見，堅持不懈是成功的保障. 德國著名音樂家貝多芬面對雙耳侍從的人生厄運，堅持不懈，以堅強的意志和飽滿的信心發出了“我要扼住命運的喉嚨”的吶喊，經過無數次的努力終於演奏出了輝煌的《命運》絕響，成為世界史上不朽的音樂家.海涅面對手足癱瘓，視力微弱的人生絕境，堅持不懈，終於成就了世界不朽之作.中國古代著名政治家，軍事家諸葛亮抱著“興復漢室，還於舊都”的堅定信念，堅持不懈，一心要完成先帝的遺願，六出祁山，七擒孟獲……這一生的功績使諸葛亮名揚天下，成為人們敬仰的大將.還有當今社會的袁隆平，他經過不懈努力，終於研製出世界上第一批“東方魔稻”，解決了中國十幾萬人口的糧食問題，為我國科技文化事業的發展添上了重要的一筆…… 望古今中外，哪一個成功人士不是靠自己的努力去實現自己的人生理想？又有哪些貪官汙吏是通過自己的努力而享受到榮華富貴的？所以，想要成功，就必須堅持不懈，努力去實現自己的人生目標. 如果說信念是成功的一葉扁舟，那麼堅持不懈就是永不下落的風帆，帶著我們通向成功的彼岸.。

珍惜時間，其實每個人心裡都知道，但要真正做到，就不是那麼容易的事了。

有一次星期天，爸爸給我做好早飯就出去了，說可能要到下午才回來，讓我一個人在家裡認真做作業。等爸爸走了後，我邊做作業邊想：今天的作業真多，反正爸爸不在，先玩會電腦吧。

剛開啟電腦，耳邊像是響起了爸爸平時對我說的話：“學習是為你自己學的，與其偷偷地玩，不如做完了功課開開心心地玩。”於是我果斷地關掉電腦，重新回到了書桌旁。

等爸爸回來時，我已完成了所有的作業。原來，爸爸今天是故意考驗考驗我的自覺性的。

魯迅先生曾經說過這樣一句話：“生命是以時間作單位的。浪費別人的時間等於謀財害命，浪費自己的時間等於慢性自殺。”

郭沫若也說過：“時間就是生命！”其實，我以前也是個小淘氣，時常讓時間在身邊悄悄溜走的孩子。但是從今天起，我決心做一個珍惜時間的人，我會像珍惜我的生命一樣去珍惜它。

先來句比較正的詩作為第一段，如“少壯不努力，老大徒傷悲”然後寫個珍惜時間的例子為第二段（例子網上多多拉）第三段可寫可不寫，如寫的話，就整點排比句啦~（可以讓老師多加分咯~）第四段，結尾段，“我想，時間是………………，我們都沒有資格浪費………………”（字少點）OK！文好了兩千年前，一位哲人立於河邊，面對奔流不息的河水，想起逝去的時間與事物，發出了一個千古流傳的感嘆：逝者如斯夫。 人生百年，幾多春秋。

向前看，彷彿時間悠悠無邊；猛回首，方知生命揮手瞬間。 時間是最平凡的，也是最珍貴的。

金錢買不到它，地位留不住它。“時間是構成一個人生命的材料。”

每個人的生命是有限的，同樣，屬於一個熱鬧的時間也是有限的，它一分一秒，稍縱即逝。 然而，時間是寶貴的。

雖然它限制了人們的生命，但人們在有限的生命裡可充分地利用它。魯迅先生說過，時間，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勞的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。

我覺的這句話形象地寫出了成功的人，珍惜每分每秒，成就輝煌，而失敗的人正因為抱著“做一天和尚敲一天鐘”的思想得過且過，消磨時間，在他們眼裡時間是漫長和無謂的， 而當他們回過頭之後，才發現時間如流水，一去不復返，才發現時間的可貴，可謂“少壯不努力，老大徒傷悲”啊！ 古往今來，有不少人惋惜：時間易逝，於是長嘆曰：“光陰似箭催人老，日月如梭趲少年”。的確，時間的流速真另人難以估計，無法形容。

樹枯了，有再青的機會；花謝了，有再開的時候；燕子去了，有再回來的時刻；然而，人的生命要是結束了，用完了自己有限的時間，就再也沒有復活，挽救的機會了。正如“花有再開日，人無再少年”。

時間就這樣一步一步，永不返回。而這又正告誡我們莫把寶貴的光陰虛擲，要珍惜時間，愛護生命，利用每分每秒，不要虛耗它。

猶如朱自清所說的：洗手的時候，日子從水盆裡過去；吃飯的時候，日子從飯碗裡過去；默默時，便從凝然的雙眼裡過去。我覺得時間去的匆匆了，伸出手摭挽時，它又從摭挽的手邊過去；天黑時，我躺在床上，它伶伶俐俐的從我身上跨過，從我的腳邊飛去了。

當我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩面嘆息，但新來日子的影子又開始在嘆息裡閃過。

這句話寫出了時間無時無刻不在流逝，我們應該好好把握逝去的瞬間。 “未來”“現在”“過去”是時間的步伐：“未來”，猶豫地接近；“現在”，快如飛箭地消失；“過去”，永遠地停止。

在偉大的宇宙空間，人生僅是流星般的閃光；在無限的長河裡，人生僅僅是微小的波浪。珍惜時間吧，它是生命中最可貴的東西。

昨天帶著回憶默默地逝去了，今天攜著希望悄悄地來臨了，而明天又閃爍著光輝等待著人們。有人沉浸在回憶中，他們依戀昨天；有人沉醉在夢幻中，他們期盼著明天，這兩種人，都忘記了最應當珍視的是寶貴的今天。

今天，不就是短短的一天嗎？我從明天開始勤奮學習。今天，不就是區區的24小時嗎？我從明天開始認真工作。

今天，不就是一年的1/365嗎？我從明天開始為共產主義事業奮鬥（有些人是這樣想的，也是這樣做的）。朋友，你為什麼把要做的事情放到明天，一切從明天開始呢？日月匆匆，到了明天，明天又變成今天，而每個今天之後都有無窮無盡的明天。

那麼，你的決心，你的理想，哪一天才能變為行動、變為現實呢？ 莎士比亞說過：“拋棄時間的人，時間也會拋棄他”。我說：“拋棄今天的人，今天也會拋棄他。

而被今天拋棄的人，他也就沒有了明天”。 農民種田，不在今天及時拔草、施肥、滅蟲，哪有金秋時節的豐收？醫生不在今天及時搶救、醫治病人，哪有人們日後健康的體魄？清潔工人不在今天及時清掃垃圾，哪有日復一日城市的潔淨？解放軍戰士不在今天全副武裝、做好戰備，哪有千家萬戶永久的安寧？ “明日復明日，明日何其多；我生待明日，萬事成蹉跎”，短短几句詩，是先輩千曲百折、歷經磨難的生活體驗的結晶啊！古人有感與此，於是有了“懸樑刺股”、“囊瑩映雪”、“鑿壁偷光”的勤學佳話。

現在我們條件優越了，不是更應珍惜今天、抓緊今天的分分秒秒。

議論是寫作者運用論說性語言，通過邏輯推理的方式來證明自己對自然界、人類社會以及人自身的某種現象的理性認識正確性的一種表達方式，它是議論類文體寫作的主要表達方式。一個完整的議論，應該包括論點、論據和論證過程三個組成的因素，通常成為“議論三要素”

論點是寫作者提出來要加以論證的思想觀點，它是以議論的核心因素，體現著議論的意義和價值。對論點的要求是正確，深刻，鮮明和新穎。所謂正確，是要求論點符合客觀實際，是對客觀現象進行全面認識的結果。所謂深刻是要求論點具有深入事物本質的性質，而不是停留在事物的表面。所謂鮮明是要求寫作者經過深思熟慮，真正理清了自己的思想，並能用準確簡潔的語言把自己是思想概括為明確的論點，所謂新穎是要求論點能體現出寫作者觀察思考問題的獨特性，有創見沒能給讀者以啟發，這是對論點的更高要求。

論據是寫作者用來支援論點成立的材料。

論證是運用論據來證明論點的過程，論證的具體方法可以有很多種，但實質在於把我並揭示論點與論據之間的邏輯關係。各種論證方法正是論點與論據之間各種不同邏輯關係的表現形式。通常要求的論證要嚴密有力，就是指的要準確把握和充分揭示論點與論據之間的這種邏輯關係。

論證的表現角度有立論和駁論兩種。立論就是正面提出自己的論點，直接運用一定的論據來證明它的正確，從而使他得到確立。駁論是反駁多裡的論點，證明它是錯誤的，從而把它駁倒。

議論作為議論類文體寫作的主要表達方式，必須是三要素齊全的，否則不可能真正體現議論的獨特表達魅力。

誠信勝過金

金子，大家都知道，那是一個閃閃發光，又有許多用的東西。但是最美的是金子嗎？不，最美的是誠信。

言而有信、一諾千金是我們的祖先代代相傳的美德。信用即是一種無形的力量，又是一種無形的財富，還是連線友誼的無形紐帶。一個誠實的人，不論他有多少缺點，同他接觸時，心神會感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業上有所成就。這是因為以誠待人的人，別人也會以誠相見。

就拿宋慶齡來說吧！一個星期天，宋慶齡一家用過早餐後，就準備到父親宋耀如的一位朋友家做客，小慶齡聽了，高興地一蹦三尺高。她最喜歡到那位叔叔家了，叔叔家養了鴿子可漂亮了，那位叔叔還說要送她一隻呢！小慶齡正準備和爸爸出門時，她突然想起要教好朋友小珍學做花籃便停下腳步，小慶齡便把此事告訴了爸爸，爸爸和她姐姐都讓慶齡明天教小珍做花籃，但慶齡說什麼也要今天教，父親聽了心裡很高興，還對其他孩子說要向慶齡學習。父親到了朋友家，把事告訴了他的朋友，那位叔叔也很高興，還讓父親帶回兩隻鴿子，算是對的小慶齡的獎勵。

宋慶齡的故事就告訴我們了一個道理：許人一物，千金不移；一言既出，駟馬難追。不光只有宋慶齡，孔勝東也是一個言而必行的人。

1986年，共青團浙江省委向全省團員發出了為社會風氣根本好轉作貢獻的倡儀。年輕時的孔勝東想到了用自己的自行車的修理技術為群眾做點事。於是，他立即行動，每逢週六晚上7時到10時，在自家門口掛出了“共青團義務修理自行車”。他修車從不收一分錢，當車主有急事而車又一時難以修好時，他就把自己的車借給了別人。

就這樣到了1995年春節，孔勝東父親病重，他也只陪了父親兩天，因為第三天正是週六。在父親去世的第二天正好是星期六，事雖多，但他還是自覺補了一個晚上。

18年來，不管是怎樣，他都沒有歇過一次攤！

對，誠信像土，一畝心靈之土，為無數幼苗提供營養，使它們開出美麗的鮮花。誠信像水，萬物生長的生命之水，滋潤著小樹舒枝展葉，天天向上。誠信是人之本，民之基，國之根。

同學們，拾起誠信的“背囊”吧！用你的誠信戰勝風浪，以你的誠信來創造更美好的人生！

古人云“君子一言，駟馬難追”，意思是說，說出了口的話，就是套上四匹馬拄的車也難追上，指一句話說出了口，就不能再收回，一定要應求承諾。誠信待人，對人誠信，是我們中國的優良的傳統。

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱、在他十四歲時，有人把他作為‘神通’舉薦給皇帝。皇帝召見了他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現試題是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，並請求改換其他試題。宋真宗非常讚賞晏殊的城市品質，便賜給他“同進士出身”。這正如俗話所說，“誠信者，天下結也”。

有一次，一位顧客到一個小商店買香菸，付完10元錢後，便離開了商店，老闆見他走了忘了拿零錢，趕忙跑過去，連店都不顧了，追到那位顧客後，老闆把錢往他手裡一塞，說：“你、你的零錢忘、忘拿了！”顧客連忙說了聲謝謝。用誠信的心去做每一件事，得到的往往不只是一句謝謝。

美國前任總統華盛頓用小斧頭看到了他心愛的樹，非常氣憤，揚言要給那砍樹的一個教訓。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避諱的承認了自己的錯誤。父親被感動了，稱華盛頓的的城市比所有的櫻桃樹都寶貴多了。正如魯迅所說：“不信不立，不成不行，誠信為人之本。”

人在社會上生活，總要和別人打交道學會誠信，合適的用誠心對待每個人，就能讓人與人之間有真誠的交流，社會生活更加美好！

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂

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與“天下興亡，匹夫有責”一樣，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的道德思想，歷來亦為人們所稱頌。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，說的是仁人志士憂慮國事先於天下人，享受安樂則後於天下人。這是北宋著名宰相范仲淹提出的道德思想。

先天下之憂而憂，後在下之樂而樂的思想，是我國古代社會優秀的傳統道德思想。戰國時，屈原忠於楚國，卻受到讒言陷害而被楚懷王流放。他為楚國的命運與人民的不幸而深感憂慮，在所作的《離騷》裡，表達了深厚的憂患意識。在唐朝，詩人杜甫身經安史之亂，住無定所，食不果腹，嚐盡了國破家亡的辛酸與顛沛流離的痛苦，在所作的“三別”、“三吏”等詩裡表達了憂國憂民的深厚感情。

在南宋，陸游生當南北分裂，人民處於水深火熱之中，雖然自己位卑官小，卻不敢忘記國恥國憂，在所寫的大量詩篇裡，深深地表達為國分憂、渴望北伐中原的愛國之情。直到臨終，還作《示兒》詩說：死去原本知道一切都是空，只是深悲中原還未收復！一旦朝廷收復了失地，你在祭祀時一定要告訴你的父親！ 與范仲淹一樣，屈原、杜甫、陸游等人的憂國憂民思想一直為人們所傳誦。

“先天下之憂而憂，後在下之樂而樂”的思想，是我國古代優秀的傳統道德思想，值得後人發揚光大。