七碗茶詩的寓意

"七碗茶" 是一首唐代詩歌中非常有名的茶道詩，“七碗茶”中的每一碗茶都有其獨特的寓意。

第一碗：清虛

第二碗：自淡

第三碗：底味

第四碗：提神

第五碗：消除煩躁

第六碗：解渴

第七碗：舒坦

這七碗茶的寓意描繪了一個完整的茶道過程。最初是“清虛”，表示寧靜清澈的境界；繼而“自淡”，意味著個人的自我調適，從而達到平和的心態；再之，是“底味”，茶的清香彼此碰撞，留下沉澱下來的唯美和本質；接下來“提神”，意味著茶的重要作用——提神醒腦；再者，“消除煩躁”，茶會幫助你消除無謂的煩躁，使你的心情得以平復；倘若你徘徊於起伏波動之中，“解渴”能為你用優美的口感彌補時間和身體帶來的傷害；直到最後，你可以在“舒坦”中享受茶香，讓自己的所有思想得到歸納和寧靜。總體而言，“七碗茶”暗示人們要追求平靜和內省，欣賞愉悅與苦澀的人生。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

七碗茶詩的解釋？

一碗喝下去滋潤了嘴脣和喉嚨；

兩碗下肚打破了孤獨煩悶的心情；

三碗喝下後搜腸刮肚尋章摘句，只記得文字五千卷；

四碗喝下輕微發了些汗，平生經歷的不平事，都向渾身的毛孔發散；

五碗喝下後感覺全身的肌肉和骨頭清爽無比；

六碗下肚感覺飄飄欲仙，通達神靈；

七碗就吃不得了，只覺得兩腋下習習清風徐徐生出。

詩人得茶真味，誇讚飲茶的樂趣和妙用。昔魏文帝曾有詩：“與我一丸朗，光耀有五色，服之四五日，身體生羽翼。”蘇軾卻認為盧仝的“七碗茶”更神於這“一丸藥”。在詩作中他還多次提到茶能洗“瘴氣”：“若將西庵茶，勸我洗江瘴”“同烹貢茗雪，一洗瘴茅秋”。

所謂“且盡盧仝七碗茶”，說的是一個典故。盧仝，唐代詩人，一生愛茶成癖，其膾炙人口的《七碗茶歌》（《走筆謝孟諫議寄新茶》）自唐以來，歷經宋、元、明、清各代，傳唱千年而不衰，至今詩家茶人詠到茶時，仍屢屢吟誦。其中“一碗喉吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。”更為後人耳熟能詳，描寫飲七碗茶的不同感覺，步步深入，極為生動傳神。

七碗茶歌的介紹

《七碗茶歌》又稱《七碗茶詩》，是唐代詩人盧仝的作品，也是《走筆謝孟諫議寄新茶》中最精彩的部分。它寫出了品飲新茶給人的美妙意境：第一碗喉吻潤；第三碗便能讓詩人文字五千卷，揚揚灑灑，神思敏捷； 第四碗，平生不平的事都能拋到九霄雲外，表達了茶人超凡脫俗的寬懷；喝到第七碗時，已兩腋生風，欲乘清風歸去，到人間仙境蓬萊山上。

七碗受至味，一壺得真趣;空持百千偈，不如吃茶去什麼意思

意思是：豪飲七大碗玉液瓊漿固然滋味無窮，但比不上品一小壺香茗的真情趣。擁有千百條高僧的偈語又如何？參盡枯禪皆不是，還不如放下一切，喝壺茶去。

出自現代趙樸初所作的《吟茶詩》。這首詩本無題，後品詩者題。

原文：

七碗受至味，一壺得真趣。

空持百千偈，不如吃茶去。

擴充套件資料

趙樸初喜愛飲茶，自稱茶蔞子，還經常以茶禪入詩，深得飲茶真趣。

關於這首詩的兩個佛學古典

據典傳，有僧人問雪峰義存禪師：“古人道，路逢達道人，不將語默對，未審將甚麼對?’’禪師答曰：“吃茶去。”

又據傳，有唐代高僧從念禪師，人稱趙州和尚，每次話前總要說“吃茶去”，有兩位僧人至趙州和尚處，和尚問其中一位：“新近曾到此間麼？”，答“曾”，和尚曰：“吃茶去！”。和尚又問另一位僧人：“新近曾到此間麼？”，答“不曾！”，和尚還是曰：“吃茶去！”。

到過的吃茶去，未到過的也吃茶去，憑你今生今世今地今時，在做些甚，要做些甚，還都是空持的偈經，我就喚你“吃茶去”，佛家講的“頓悟”就藏在這句“吃茶去！”

詩中還化用唐代詩人盧仝的“七碗茶”詩意。

原文是：

一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。

譯文是：

喝第一碗脣喉都溼潤，喝第二碗去掉了煩悶。第三碗刮幹我的胃腸，最後留下的只有文字五千卷。第四碗後發出了輕汗，平生遇見的不平之事，都從毛孔中向外發散。第五碗骨健又兼身清，第六碗好似通了仙靈。第七碗已經吃不得了，只覺得兩腋下微風吹拂要飛昇。

《七碗茶歌》是《走筆謝孟諫議寄新茶》中的第三部分，也是最精彩的部分，一杯清茶，讓詩人潤喉、除煩、潑墨揮毫，並生出羽化成仙的美境。

寫出了茶之美妙，茶對他來說，不只是一種口腹之飲，茶似乎給他創造了一片廣闊的精神世界，將喝茶提高到了一種非凡的境界，專心的喝茶竟可以不記世俗，拋卻名利，羽化登仙。

參考資料來源：百度百科--吟茶詩

閱盡幾多興廢,全首詩的意義是什麼

閱盡幾多興廢，七碗風流未墜。

悠悠八百年來，同證茶禪一味。

——趙樸初《茶詩》

這一首詩猶如作者站在歷史長河中發出的吟嘯：八百年，閱盡興廢，不變的是這未墜的風流——禪茶一味。全詩在敘述滄桑的時候，有陳子昂“念天地之幽幽”的意味，但言及禪茶的時候，卻有一種閱盡滄桑之後的超然，誠為難能可貴。

“七碗”這個詞，這是借用了唐代詩人盧仝《七碗茶詩》的典故，原詩如下：“一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。

七碗茶詩及解釋 關於七碗茶詩的原文及解釋

1、《七碗茶詩》

唐·盧仝

一碗喉吻潤， 二碗破孤悶。

三碗搜枯腸， 惟有文字五千卷。

四碗發輕汗， 平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨清， 六碗通仙靈。

七碗吃不得也， 唯覺兩腋習習清風生。

2、解釋：

一碗喝下去滋潤了嘴脣和喉嚨；

兩碗下肚打破了孤獨煩悶的心情；

三碗喝下後搜腸刮肚尋章摘句，只記得文字五千卷；

四碗喝下輕微發了些汗，平生經歷的不平事，都向渾身的毛孔發散；

五碗喝下後感覺全身的肌肉和骨頭清爽無比；

六碗下肚感覺飄飄欲仙，通達神靈；

七碗就吃不得了，只覺得兩腋下習習清風徐徐生出。

七碗茶（申時茶）

申時（15點-17點）天氣肅降，地氣升騰，於地表交匯，正是練氣化神之吉時，彼時，也是人體膀胱經執行最快速的時候，頭頂百會穴和腳底湧泉穴都會開啟。此時，正襟危坐，上承天陰，下汲地陽，隨著茶會主持人吟誦的《新七碗茶歌》，分飲七杯活茶。

七碗茶會在飲茶之前要調息靜心，在飲茶過程中閉目止語，感受茶氣在體內遊走。飲用七杯活茶，三刻時間內，保持與自己身體、感覺、意識的連結，達到中正平和，禪定自若的狀態。

追求的是茶和人的身體之間的內在連線。它其實是本源的迴歸，迴歸到它最初的用途——為身體排除掉多餘的、有害的物質。迴歸茶滿足身體健康的「自然」功用。喝的是茶本身最根本的天然功用，通過喝茶把身體多餘不需要的東西帶出體外，通過喝茶構建起茶和人體健康之間的內在關聯，通過喝茶讓身體變得更加的乾淨，通暢。

《七碗茶歌》出自唐代詩人盧仝（tong）的七言古詩《走筆謝孟諫議寄新茶》，寫出了品茶給人的美妙意境，廣為傳頌。後經過老子學院張三愚老師的創新與改變，形成了《新七碗茶歌》：

一碗喉吻潤，

二碗破孤悶，

三碗文思湧，洋洋灑灑文字五千卷，

四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散，

五碗肌骨清，舊貌換新顏

六碗通仙靈，只羨茶人不羨仙，

七碗罷罷罷，此碗過後，直叫新我替舊他。

何須魏帝一丸藥且盡盧仝七碗茶是什麼意思?

全詩：

示病維摩元不病，在家靈運已忘家。

何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。

白話譯文：高僧維摩生病了，維摩長者即知文殊與佛弟子將來，於是運用神力將室內搬空，變得一無所有，只自己睡在一床上。文殊菩薩入室，即向維摩詰長者問病。謝靈運已是在俗之人到處遨遊。哪裡需要魏帝的長生不老藥，只需要唐盧詩中的七盞濃茶即可。

出處：出自北宋蘇軾的七言絕句《遊諸佛舍一日飲釅茶七盞戲書勤師壁》。

擴充套件資料：

創作背景：

這首詩作於蘇軾在杭州任地方官時，他遍遊佛寺，一天喝了七盞濃茶，興致勃勃，把自己比作維摩菩薩，又比作謝康樂，並說飲了茶，藥也不用吃了。

公元1057年（宋嘉祐二年）與弟蘇轍同登進士。蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍皆以文學名世，世稱“三蘇”。他詩、詞、文、書、畫皆工，是繼歐陽修之後北宋文壇的領袖人物。

古文方面，是“唐宋八大家”之一；作為傑出的詞人，開闢了豪放詞風，同辛棄疾並稱“蘇辛”；在詩歌上，與黃庭堅並稱“蘇黃”；在書法方面，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。作品有《遊諸佛舍一日飲釅茶七盞戲書勤師壁》、《東坡七集》等，今存《東坡全集》150卷。

趙樸初的一首詩，有誰知道名字和意思？

《詠茶詩》詩詞大意：

豪飲七大碗玉液瓊漿固然滋味無窮，但比不上品一小壺香茗的真情趣。擁有千百條高僧的偈語又如何？參盡枯禪皆不是，還不如放下一切，喝壺茶去。

“七碗風流未墜”是什麼意思？

七碗風流未墜，就是指喝茶的雅情高致或者指飲茶的這種好的風尚還儲存流傳下來了。

趙樸初《茶詩》：“七碗受至味，一壺得真趣。空持千百偈，不如吃茶去。”其中“七碗”一詞，典出於唐代盧仝詩《謝孟諫議寄新茶》。據考，盧仝知友孟簡任常州刺史，監修貢茶，派人送來三百片唐貢山產的貢茶，此乃當時天子及王公大臣才能得享的“陽羨茶”，盧仝品嚐之後，賦詩致謝，詩云：“碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗麵。一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。”盧仝描寫飲茶之由“喉吻潤”、“破孤悶”而漸入佳境，最後飄逸欲仙，進入禪界的深切感受，被推崇為“天下第一茶詩”，堪稱茶詩之千古絕唱。

國學經典《七碗茶歌》

賞析，是一個漢語詞彙，意思是欣賞並分析（詩文等），通過鑑賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是我幫大家整理的，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　唐詩人盧仝(公元—835)，自號玉川子，范陽(今北京大興)人。愛茶成癖。被後人尊為茶中亞聖，他寫的《七碗茶詩》(全名為《走筆謝孟諫議寄新茶》)，是他在品嚐友人諫議大夫孟簡所贈新茶之後的即興之作，是一首著名的詠茶七言古詩，被世人稱為茶之千古絕唱。詩中反映封建帝王為了個人奢欲，當春驚蟄節時，驅使茶農入山採摘至精至好的陽羨名茶的情景;另一方面反映了詩人緊閉柴門，獨自品茶的無限情趣。歷代詩人的詠茶詩很多，但盧仝這首詩堪稱是詠茶詩中最著名的一首，盧仝也因此詩而傳名於世。

　　第一部分：

　　日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。口雲諫議送書信，白絹斜封三道印。

　　開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。聞道新年入山中，蟄蟲驚動春風起。

　　天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。仁風暗結珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。

　　摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之餘合王公，何事便到山人家。

　　這一部分，寫的是軍將送來孟諫議的書信與新茶，信中提到：最新的`陽羨茶(陽羨即江蘇宜興，古稱陽羨縣。陽羨茶即陽羨紫筍茶，此茶經陸羽的發現和推薦，自唐肅宗時便正式列為貢品)，每年都要趕在清明節之前送到皇宮，以備宮中“清明宴”之用(“月團”喻指茶餅。用最好、最新、最嫩的茶葉制好封存之後，立即送往皇宮，剩餘的才是王公貴族享用，作者感慨道：好茶、新茶什麼時候才能到達這些種茶的山人家呢?

　　柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗麵。

　　第二部分：

　　一碗喉吻潤，二碗破孤悶。

　　三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。

　　四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。

　　五碗肌骨輕，六碗通仙靈。

　　七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生，蓬萊山，在何處?

　　玉川子乘此清風欲歸去。

　　這是第二部分，是這首詩最精彩的部分，它寫出了品飲新茶給人的美妙意境：第一碗喉吻潤;第二碗破孤悶;第三碗便能讓詩人文字五千卷，揚揚灑灑，神思敏捷;第四碗，平生不平之事都能拋到九宵雲外，表達了茶人超凡脫俗的寬懷……喝到第七碗時，已兩腋生風，欲乘清風歸去，到人間仙境蓬萊山上。一杯清茶，讓詩人潤喉、除煩、潑墨揮毫，並生出羽化成仙的美境。寫出了茶之美妙。其中從“一碗喉吻潤”到“七碗吃不得，惟覺兩腋習習清風生”這一部分，又常被提取吟詠，並被單獨命名為《七碗茶歌》。