齊桓晉文之事注音版全文及翻譯

《齊桓晉文之事》通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經過，比較系統地闡發了孟子的仁政主張。以下是齊桓晉文之事注音版全文及翻譯，歡迎閱讀。

齊桓晉文之事注音版全文

 齊qí桓huán晉jìn文wén之zhī事shì

 齊qí宣xuān王wáng問wèn曰yuē ：“ 齊qí桓huán 、 晉jìn文wén之zhī事shì ， 可kě得de聞wén乎hū ?”

 孟mèng子zǐ對duì曰yuē ：“ 仲zhòng尼ní之zhī徒tú ， 無wú道dào桓huán 、 文wén之zhī事shì者zhě ， 是shì以yǐ後hòu世shì無wú傳chuán焉yān ， 臣chén未wèi之zhī聞wén也yě 。 無wú以yǐ ， 則zé王wáng乎hū ?”

 曰yuē ：“ 德dé何hé如rú則zé可kě以yǐ王wáng矣yǐ ?”

 曰yuē ：“ 保bǎo民mín而ér王wáng ， 莫mò之zhī能néng御yù也yě 。”

 曰yuē ：“ 若ruò寡guǎ人rén者zhě ， 可kě以yǐ保bǎo民mín乎hū哉zāi ?”

 曰yuē ：“ 可kě 。”

 曰yuē ：“ 何hé由yóu知zhī吾wú可kě也yě ?”

 曰yuē ：“ 臣chén聞wén之zhī胡hú齕hé曰yuē ：‘ 王wáng坐zuò於yú堂táng上shàng ， 有yǒu牽qiān牛niú而ér過guò堂táng下xià者zhě ， 王wáng見jiàn之zhī ， 曰yuē ：“ 牛niú何hé之zhī ?” 對duì曰yuē ：“ 將jiāng以yǐ釁xìn鍾zhōng 。” 王wáng曰yuē ：“ 舍shè之zhī ! 吾wú不bù忍rěn其qí觳hú觫sù ， 若ruò無wú罪zuì而ér就jiù死sǐ地dì 。” 對duì曰yuē ：“ 然rán則zé廢fèi釁xìn鍾zhōng與yǔ ?” 曰yuē ：“ 何hé可kě廢fèi也yě ， 以yǐ羊yáng易yì之zhī 。”’ 不bù識shí有yǒu諸zhū ?”

 曰yuē ：“ 有yǒu之zhī 。”

 曰yuē ：“ 是shì心xīn足zú以yǐ王wáng矣yǐ 。 百bǎi姓xìng皆jiē以yǐ王wáng為wèi愛ài也yě ， 臣chén固gù知zhī王wáng之zhī不bù忍rěn也yě 。”

 王wáng曰yuē ：“ 然rán ， 誠chéng有yǒu百bǎi姓xìng者zhě 。 齊qí國guó雖suī褊biǎn小xiǎo ， 吾wú何hé愛ài一yī牛niú ? 即jí不bù忍rěn其qí觳hú觫sù ， 若ruò無wú罪zuì而ér就jiù死sǐ地dì ， 故gù以yǐ羊yáng易yì之zhī也yě 。”

 曰yuē ：“ 王wáng無wú異yì於yú百bǎi姓xìng之zhī以yǐ王wáng為wèi愛ài也yě 。 以yǐ小xiǎo易yì大dà ， 彼bǐ惡è知zhī之zhī ? 王wáng若ruò隱yǐn其qí無wú罪zuì而ér就jiù死sǐ地dì ， 則zé牛niú羊yáng何hé擇zé焉yān ?”

 王wáng笑xiào曰yuē ：“ 是shì誠chéng何hé心xīn哉zāi ! 我wǒ非fēi愛ài其qí財cái而ér易yì之zhī以yǐ羊yáng也yě ， 宜yí乎hū百bǎi姓xìng之zhī謂wèi我wǒ愛ài也yě。”

 曰yuē ：“ 無wú傷shāng也yě ， 是shì乃nǎi仁rén術shù也yě ! 見jiàn牛niú未wèi見jiàn羊yáng也yě 。 君jūn子zǐ之zhī於yú禽qín獸shòu也yě ： 見jiàn其qí生shēng ， 不bù忍rěn見jiàn其qí死sǐ ; 聞wén其qí聲shēng ， 不bù忍rěn食shí其qí肉ròu 。 是shì以yǐ君jūn子zǐ遠yuǎn庖páo廚chú也yě 。”

 王wáng說shuō曰yuē ：“《 詩shī 》 雲yún ：‘ 他tā人rén有yǒu心xīn ， 予yǔ忖cǔn度duó之zhī 。’ 夫fū子zǐ之zhī謂wèi也yě 。 夫fū我wǒ乃nǎi行xíng之zhī ， 反fǎn而ér求qiú之zhī ， 不bù得de吾wú心xīn ; 夫fū子zǐ言yán之zhī ， 於yú我wǒ心xīn有yǒu戚qī戚qī焉yān 。 此cǐ心xīn之zhī所suǒ以yǐ合hé於yú王wáng者zhě何hé也yě ?”

 曰yuē ：“ 有yǒu復fù於yú王wáng者zhě曰yuē ：‘ 吾wú力lì足zú以yǐ舉jǔ百bǎi鈞jūn ， 而ér不bù足zú以yǐ舉jǔ一yī羽yǔ ; 明míng足zú以yǐ察chá秋qiū毫háo之zhī末mò， 而ér不bù見jiàn輿yú薪xīn 。’ 則zé王wáng許xǔ之zhī乎hū ?”

 曰yuē ：“ 否fǒu !”

“ 今jīn恩ēn足zú以yǐ及jí禽qín獸shòu ， 而ér功gōng不bù至zhì於yú百bǎi姓xìng者zhě ， 獨dú何hé與yǔ ? 然rán則zé一yī羽yǔ之zhī不bù舉jǔ ， 為wèi不bù用yòng力lì焉yān ; 輿yú薪xīn之zhī不bù見jiàn ， 為wèi不bù用yòng明míng焉yān ; 百bǎi姓xìng之zhī不bù見jiàn保bǎo ， 為wèi不bù用yòng恩ēn焉yān 。 故gù王wáng之zhī不bù王wáng ， 不bù為wéi也yě ， 非fēi不bù能néng也yě 。”

 曰yuē ：“ 不bù為wéi者zhě與yǔ不bù能néng者zhě之zhī形xíng ， 何hé以yǐ異yì ?”

 曰yuē ：“ 挾xié太tài山shān以yǐ超chāo北běi海hǎi ， 語yǔ人rén曰yuē ：‘ 我wǒ不bù能néng 。’ 是shì誠chéng不bù能néng也yě 。 為wèi長zhǎng者zhě折zhé枝zhī ， 語yǔ人rén曰yuē ：‘ 我wǒ不bù能néng 。’ 是shì不bù為wéi也yě ， 非fēi不bù能néng也yě 。 故gù王wáng之zhī不bù王wáng ， 非fēi挾xié太tài山shān以yǐ超chāo北běi海hǎi之zhī類lèi也yě ; 王wáng之zhī不bù王wáng ， 是shì折zhé枝zhī之zhī類lèi也yě 。”

“ 老lǎo吾wú老lǎo ， 以yǐ及jí人rén之zhī老lǎo ; 幼yòu吾wú幼yòu ， 以yǐ及jí人rén之zhī幼yòu ; 天tiān下xià可kě運yùn於yú掌zhǎng 。 詩shī雲yún ：‘ 刑xíng於yú寡guǎ妻qī ， 至zhì於yú兄xiōng弟dì ， 以yǐ御yù於yú家jiā邦bāng 。’ 言yán舉jǔ斯sī心xīn加jiā諸zhū彼bǐ而ér已yǐ 。 故gù推tuī恩ēn足zú以yǐ保bǎo四sì海hǎi ， 不bù推tuī恩ēn無wú以yǐ保bǎo妻qī子zi 。 古gǔ之zhī人rén所suǒ以yǐ大dà過guò人rén者zhě ， 無wú他tā焉yān ， 善shàn推tuī其qí所suǒ為wéi而ér已yǐ矣yǐ ! 今jīn恩ēn足zú以yǐ及jí禽qín獸shòu ， 而ér功gōng不bù至zhì於yú百bǎi姓xìng者zhě ， 獨dú何hé與yǔ ? 權quán ， 然rán後hòu知zhī輕qīng重zhòng ; 度dù ， 然rán後hòu知zhī長cháng短duǎn 。 物wù皆jiē然rán ， 心xīn為wéi甚shèn 。 王wáng請qǐng度dù之zhī 。 抑yì王wáng興xīng甲jiǎ兵bīng ， 危wēi士shì臣chén ， 構gòu怨yuàn於yú諸zhū侯hóu ， 然rán後hòu快kuài於yú心xīn與yǔ ?”

 王wáng曰yuē ：“ 否fǒu ， 吾wú何hé快kuài於yú是shì ! 將jiāng以yǐ求qiú吾wú所suǒ大dà欲yù也yě 。”

 曰yuē ：“ 王wáng之zhī所suǒ大dà欲yù ， 可kě得de聞wén與yǔ ?”

 王wáng笑xiào而ér不bù言yán 。

 曰yuē ：“ 為wèi肥féi甘gān不bù足zú於yú口kǒu與yǔ ? 輕qīng暖nuǎn不bù足zú於yú體tǐ與yǔ ? 抑yì為wéi採cǎi色sè不bù足zú視shì於yú目mù與yǔ ? 聲shēng音yīn不bù足zú聽tīng於yú耳ěr與yǔ ? 便biàn嬖bì不bù足zú使shǐ令lìng於yú前qián與yǔ ? 王wáng之zhī諸zhū臣chén ， 皆jiē足zú以yǐ供gōng之zhī ， 而ér王wáng豈qǐ為wéi是shì哉zāi !”

 曰yuē ：“ 否fǒu ， 吾wú不bù為wèi是shì也yě 。”

 曰yuē ：“ 然rán則zé王wáng之zhī所suǒ大dà欲yù可kě知zhī已yǐ ： 欲yù闢pì土tǔ地dì ， 朝cháo秦qín 、 楚chǔ ， 蒞lì中zhōng國guó ， 而ér撫fǔ四sì夷yí也yě 。 以yǐ若ruò所suǒ為wéi ， 求qiú若ruò所suǒ欲yù ， 猶yóu緣yuán木mù而ér求qiú魚yú也yě 。”

 王wáng曰yuē ：“ 若ruò是shì其qí甚shèn與yǔ ?”

 曰yuē ：“ 殆dài有yǒu甚shèn焉yān 。 緣yuán木mù求qiú魚yú ， 雖suī不bù得de魚yú ， 無wú後hòu災zāi ; 以yǐ若ruò所suǒ為wéi ， 求qiú若ruò所suǒ欲yù ， 盡jìn心xīn力lì而ér為wéi之zhī ， 後hòu必bì有yǒu災zāi 。”

 曰yuē ：“ 可kě得de聞wén與yǔ ?”

 曰yuē ：“ 鄒zōu人rén與yǔ楚chǔ人rén戰zhàn ， 則zé王wáng以yǐ為wéi孰shú勝shèng ?”

 曰yuē ：“ 楚chǔ人rén勝shèng 。”

 曰yuē ：“ 然rán則zé小xiǎo固gù不bù可kě以yǐ敵dí大dà ， 寡guǎ固gù不bù可kě以yǐ敵dí眾zhòng ， 弱ruò固gù不bù可kě以yǐ敵dí強qiáng 。 海hǎi內nèi之zhī地dì ， 方fāng千qiān裡lǐ者zhě九jiǔ ， 齊qí集jí有yǒu其qí一yī ; 以yǐ一yī服fú八bā ， 何hé以yǐ異yì於yú鄒zōu敵dí楚chǔ哉zāi ! 蓋gài亦yì反fǎn其qí本běn矣yǐ ! 今jīn王wáng發fā政zhèng施shī仁rén ， 使shǐ天tiān下xià仕shì者zhě皆jiē欲yù立lì於yú王wáng之zhī朝cháo ， 耕gēng者zhě皆jiē欲yù耕gēng於yú王wáng之zhī野yě ， 商shāng賈gǔ皆jiē欲yù藏cáng於yú王wáng之zhī市shì ， 行xíng旅lǚ皆jiē欲yù出chū於yú王wáng之zhī途tú ， 天tiān下xià之zhī欲yù疾jí其qí君jūn者zhě ， 皆jiē欲yù赴fù愬sù於yú王wáng ： 其qí若ruò是shì ， 孰shú能néng御yù之zhī ?”

 王wáng曰yuē ：“ 吾wú惛hūn ， 不bù能néng進jìn於yú是shì矣yǐ ! 願yuàn夫fū子zǐ輔fǔ吾wú志zhì ， 明míng以yǐ教jiāo我wǒ 。 我wǒ雖suī不bù敏mǐn ， 請qǐng嘗cháng試shì之zhī !”

 曰yuē ：“ 無wú恆héng產chǎn而ér有yǒu恆héng心xīn者zhě ， 惟wéi士shì為wéi能néng 。 若ruò民mín ， 則zé無wú恆héng產chǎn ， 因yīn無wú恆héng心xīn 。 苟gǒu無wú恆héng心xīn ， 放fàng闢bì邪xié侈chǐ ， 無wú不bù為wèi已yǐ 。 及jí陷xiàn於yú罪zuì ， 然rán後hòu從cóng而ér刑xíng之zhī ， 是shì罔wǎng民mín也yě 。 焉yān有yǒu仁rén人rén在zài位wèi ， 罔wǎng民mín而ér可kě為wéi也yě ! 是shì故gù明míng君jūn制zhì民mín之zhī產chǎn ， 必bì使shǐ仰yǎng足zú以yǐ事shì父fù母mǔ ， 俯fǔ足zú以yǐ畜chù妻qī子zi ， 樂lè歲suì終zhōng身shēn飽bǎo ， 凶xiōng年nián免miǎn於yú死sǐ亡wáng ; 然rán後hòu驅qū而ér之zhī善shàn ， 故gù民mín之zhī從cóng之zhī也yě輕qīng 。 今jīn也yě制zhì民mín之zhī產chǎn ， 仰yǎng不bù足zú以yǐ事shì父fù母mǔ ， 俯fǔ不bù足zú以yǐ畜chù妻qī子zi ， 樂lè歲suì終zhōng身shēn苦kǔ ， 凶xiōng年nián不bù免miǎn於yú死sǐ亡wáng ; 此cǐ惟wéi救jiù死sǐ而ér恐kǒng不bù贍shàn ， 奚xī暇xiá治zhì禮lǐ義yì哉zāi ! 王wáng欲yù行xíng之zhī ， 則zé盍hé反fǎn其qí本běn矣yǐ ! 五wǔ畝mǔ之zhī宅zhái ， 樹shù之zhī以yǐ桑sāng ， 五wǔ十shí者zhě可kě以yǐ衣yī帛bó矣yǐ ; 雞jī豚tún狗gǒu彘zhì之zhī畜chù ， 無wú失shī其qí時shí ， 七qī十shí者zhě可kě以yǐ食shí肉ròu矣yǐ ; 百bǎi畝mǔ之zhī田tián ， 勿wù奪duó其qí時shí ， 八bā口kǒu之zhī家jiā ， 可kě以yǐ無wú飢jī矣yǐ ; 謹jǐn庠xiáng序xù之zhī教jiào ， 申shēn之zhī以yǐ孝xiào悌tì之zhī義yì ， 頒bān白bái者zhě不bù負fù戴dài於yú道dào路lù矣yǐ 。 老lǎo者zhě衣yī帛bó食shí肉ròu ， 黎lí民mín不bù飢jī不bù寒hán ， 然rán而ér不bù王wáng者zhě ， 未wèi之zhī有yǒu也yě 。”

齊桓晉文之事全文翻譯

齊宣王問(孟子)說：“齊桓公、晉文公(稱霸)的事，可以講給我聽聽嗎?”

孟子回答說：“孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此後世沒有流傳。我沒有聽說過這事。(如果)不能不說，那麼還是說說行王道的事吧!”

(齊宣王)說：“要有什麼樣的德行，才可以稱王於天下呢?”

(孟子)說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵禦他。”

(齊宣王)說：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎?”

(孟子)說：“可以。”

(齊宣王)說：“從哪知道我可以呢?”

(孟子)說：“我聽胡齕說(我從胡齕那聽說)：‘您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：‘牛(牽)到哪裡去?’(那人)回答說：‘準備用它(的血)來塗在鐘上行祭。’您說：‘放了它!我不忍看到它那恐懼戰慄的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地。’(那人問)道：‘那麼既然這樣，(需要)廢棄祭鐘的儀式嗎?’你說：‘怎麼可以廢除呢?用羊來換它吧。’不知道有沒有這件事?”

(齊宣王)說：“有這事。”

(孟子)說：“這樣的心就足以稱王於天下了。百姓都認為大王吝嗇(一頭牛)。(但是)誠然我知道您是出於於心不忍(的緣故)。”

(齊宣王)說：“是的。的確有這樣(對我誤解)的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎麼至於吝嗇一頭牛?就是因為不忍看它那恐懼戰慄的樣子，就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它。”

(孟子)說：“您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪。以小(的動物)換下大(的動物)，他們怎麼知道您的想法呢?您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那麼牛和羊又有什麼區別呢?”

齊宣王笑著說：“這究竟是一種什麼想法呢?(我也說不清楚)，我(的確)不是(因為)吝嗇錢財才以羊換掉牛的，(這麼看來)老百姓說我吝嗇是理所應當的了。”

(孟子)說：“沒有關係，這是體現了仁愛之道，(原因在於您)看到了牛而沒看到羊。有道德的人對於飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死;聽到它(哀鳴)的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。”

齊宣王高興了，說：“《詩經》說：‘別人有什麼心思，我能揣測到。’說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什麼。先生您說的這些，對於我的心真是有所觸動啊!這種心之所以符合王道的原因，是什麼呢?”

(孟子)說：“(假如)有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草。’那麼，大王您相信嗎?”

(齊宣王)說：“不相信。”

(孟子說：)“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什麼呢?這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故;看不見整車的柴草，是不用目力的緣故;老百姓沒有受到愛護，是不肯佈施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統一天下，是不肯幹，而不是不能幹。”

(齊宣王)說：“不肯幹與不能幹在表現上怎樣區別?”

(孟子)說：“(用胳膊)挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到。’這確實是做不到。為長輩按摩，告訴別人說：‘我做不到。’這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統一天下，不屬於(用胳膊)挾泰山去跳過渤海這一類的事;大王不能統一天下，屬於對長輩按摩一類的事。尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人;愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。(照此理去做)要統一天下如同在手掌上轉動東西那麼容易了。《詩經》說：‘(做國君的)給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。’──說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代聖人大大超過別人的原因，沒別的，善於推廣他們的好行為罷了。如今(您的)恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什麼原因呢?用秤稱，才能知道輕重;用尺量，才能知道長短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧!還是說(大王)您發動戰爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國結怨，這樣心裡才痛快麼?”

齊宣王說：“不是的，我怎麼會這樣做才痛快呢?我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。”

(孟子)說：“您最想要的東西是什麼，(我)可以聽聽嗎?”

齊宣王只是笑卻不說話。

(孟子)說：“是因為肥美甘甜的食物不夠吃呢?又輕又暖的衣服不夠穿呢?還是因為美女不夠看呢?美妙的音樂不夠聽呢?左右受寵愛的大臣不夠用呢?(這些)您的大臣們都能充分地提供給大王，難道大王真是為了這些嗎?”

(齊宣王)說：“不是，我不是為了這些。”

(孟子)說：“那麼，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統治整個中原地區，安撫四方的少數民族。(但是)以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上卻要抓魚一樣。”

齊宣王說：“真的像(你說的)這麼嚴重嗎?”

(孟子)說：“恐怕比這還嚴重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什麼後禍;假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去幹，結果必然有災禍。”

(齊宣王)說：“(這是什麼道理)可以讓我聽聽嗎?”

(孟子)說：“(如果)鄒國和楚國打仗，那您認為誰勝呢?”

(齊宣王)說：“楚國會勝。”

(孟子)說：“那麼，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強國為敵。天下的土地，縱橫各一千多裡的(國家)有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國打仗有什麼不同呢?還是回到根本上來吧。(如果)您現在釋出政令施行仁政，使得天下當官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要(把貨物)存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢?”

齊宣王說：“我糊塗，不能懂得這個道理。希望先生您幫助我(實現)我的願望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請(讓我)試一試。”

(孟子)說：“沒有長久可以維持生活的產業而常有善心，只有有志之士才能做到，至於老百姓，沒有固定的產業，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，(就會)不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到(他們)犯了罪，隨後用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權，卻可以做這種陷害百姓的事呢?所以英明的君主規定老百姓的產業，一定使他們上能贍養父母，下能養活妻子兒女;年成好時能豐衣足食，年成不好也不致於餓死。這樣之後督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規定人民的產業，上不能贍養父母，下不能養活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪裡還顧得上講求禮義呢?大王真想施行仁政，為什麼不回到根本上來呢?(給每家)五畝地的住宅，種上桑樹，(那麼)五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了;雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去(餵養繁殖的)時節，七十歲的人就可以有肉吃了;一百畝的田地，不要(因勞役)耽誤了農時，八口人的家庭就可以不捱餓了;重視學校的教育，反覆地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭髮斑白的老人便不會再揹著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統一天下，那是沒有的(事情)。”

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