故顯考怎麼寫

燒紙錢的寫法常見的燒紙錢（燒袱子）的寫法有：

正月：寫歲首或上元之期

清明：寫拜掃或清明之期。

七月半：寫盂蘭或中元之期。

臘月：寫歲暮或下元之期。

週年：寫小祥化帛。

二年：寫大祥化帛。

三年：寫除服之期。

最左邊：****

（地點）：最右邊：今當中元大會之期，虔備冪資大洋壹封奉上中間：故顯考妣（男為考，女為妣）*（姓）（公、母）**（名）老大人（女為老儒人）魂下受用。

關津渡口一律驗實放行。左邊：孝男***孝媳***孝孫***孝孫媳***具。

最左邊：公元**年七月十四日在**地化煉。

擴充套件資料：

歷史背景：

中國絲也傳進了印度。最早的記錄是在印度的古書中找到的。在印度政治家、哲學家考底利耶（Kautilya）的《政事論》（又譯《治國安邦術》）一書中有cinapatta一字，意思就是“中國的成捆的絲”。

考底利耶據說生於公元前四世紀，是孔雀王朝（古印度摩揭陀國的王朝，建於公元前321年，約公元前187年為巽加王朝所取代）月擴大王的侍臣。這說明，最晚在公元前四世紀，中國絲便已輸入印度。另外，從梵文的許多字中也可看出，古代印度人民對蠶絲的認識要比希臘人和羅馬人準確得多，因為他們知道絲是蟲子吐的，絲是繭（舊n）抽成的。

中元寄錢

故顯考某府諱某某老大人

魂下受用

即日化

子 某某某 某某某

孫

媳 某氏 某某某

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月七年級、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。

中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至於父母是否“顯”過，並不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。

今逢（中元）之期 （子、孫 王孝賢）虔備錢財一封 上奉 （顯考/顯妣 王公xx老大人/王母xxx老太君）受用 日期填寫農曆 己丑年七月十三日（最遲日期七月十五日前）焚化-----在 包 的背面 要寫“封”字，傳統是用毛筆書寫；已故父/母的頭銜分別是 顯考/顯妣，已故祖父母分別是 顯祖考/顯祖妣 我們這裡每年的七月半鬼節都要寫封包，燒給死去的親人，每到這個時候我就頭痛，那些稱謂的寫法難記，每次我都要問那些老人，把它放在自已blog這，以後不用每年都去找了。

男稱大人，女稱孺人。老人死三年內：亡男稱新逝顯考，亡女稱新逝顯妣。

三年後：亡男稱故顯考，亡女稱故顯妣。孝家稱呼 燒袱子火單寫法 自稱 九代：稱鼻祖 故鼻祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝耳孫 八代：稱遠祖 故遠祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝雲孫 七代：稱太祖 故太祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝乃孫 六代：稱烈祖 故烈祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝弟孫 五代：稱天祖 故天祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝來孫 四代：稱高祖 故高祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝玄孫 三代：稱曾祖父 故曾祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝曾孫 二代：稱祖父 故祖考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝孫 一代：稱父親 故顯考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝男 父之兄：稱伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄 父之弟：稱叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄 父之堂兄：稱伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄 父之侄：稱兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟 母之父：稱外祖父 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孫 母之兄或弟：稱舅 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄 母之伯爺：稱堂外祖 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孫 母之堂兄：稱堂母舅 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄 父之姐夫：稱姑父 故姑父 公諱 老大人收用 內侄 具 父之姐妹：稱姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩 父之姑爺： 稱故姑公 公諱 老大人收用 孝內侄孫 叩 父之姑娘：稱姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孫 叩 同父母之姐：稱胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩 胞姐之丈夫：稱姐夫 故姐夫 收用 內弟 叩 母之姐夫：稱姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩 母之姐妹：稱姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩 妻之父：稱岳父 故岳父 公諱 老大人收用 孝婿 叩 妻之伯爺：稱伯岳父 故伯嶽考 公諱 老大人收用 侄婿 叩 妻之伯孃： 故伯嶽妣 母諱 氏老孺人收用 侄婿 叩 妻之祖父： 故內祖考 公諱 老大人收用 孫婿 叩 妻之姐夫： 故襟兄 收用 襟弟 叩 妻之姐姐： 故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩 祖母之姨侄： 故姨表爺 公諱 老大人收用 表侄 叩 母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟 岳母之舅娘老表： 內表母舅 老大人收用 外侄婿 妻之表兄： 內表兄 收用 表妹弟 乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩 乾爹之父親： 故寄祖考 老大人收用 寄孫男 叩 乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孫 乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟 叩 妻之保爺： 故寄嶽考 老大人收用 寄子婿 後父： 故繼父 老大人收用 繼男 叩 後母： 故繼母 老孺人收用 繼男 叩 大媽的兒子與小媽： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男 小媽的兒子與大媽： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男 奶媽： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男 丈夫： 故良人 收用 荊室 叩 妻： 故賢妻 收用 為夫 具 朋友： 故彥兄 收用 世弟 叩 老庚： 故庚兄 收用 庚弟 叩 後夫與前夫： 故同綠 收用 同綠弟 公諱： 老大人收用 世侄 叩 手藝與師父： 故恩師 老大人收用 孝門徒 叩 拜把弟兄： 故血兄 收用 血弟 道士與老師： 金羽化法師 大真人收用 門徒 異族化紙： 故異族 收用 異族 叩 伯或叔與侄： 故賢侄 收用 愚伯或叔 親家： 故姻兄 收用 姻兄 叩 未婚夫與妻： 故結髮 府 斷絃妹收用 斷絃兄 未婚妻與夫： 故淑配 府 無緣兄 無緣妹。

這裡每年的七月半鬼節都要寫封包，燒給死去的親人，這種包袱是祭祀逝去的親人用的。

包好後一燒，就算把錢寄出去了，就像郵局寄包裹一樣，只不過收件人在陰司地府。 既然是寄錢的包裹，就得寫清寄件人收件人姓名（收件人的地址當然是沒法寫的，寄件的地址便也免了）。

這叫寫包袱。寫包袱有很多講究，學問很深，所以請讀過書的老先生寫的多。

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓著摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

正面的寫法就較複雜了。譬如在陰曆七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。

中元寄錢 故顯考某府諱某某老大人 魂下受用 即日化 子 某某某 某某某 孫 媳 某氏 某某某 如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。

人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月七年級、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。 中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。

“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至於父母是否“顯”過，並不重要。

如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。

“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。

女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。

而母親的小名，子女並不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。

無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能昇天，王公大臣死後可能就要下地獄。

“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。落款看似後人名字的羅列，其實並不簡單。

男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，就不能再寫了。

伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業主 孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”。這大約是一種買平安的“錢”。

所謂“地盤業主”，應是陰間收件親人居所所在地的地主，我懷疑還有惡霸，錢寄過去，給他們上上貢，免得他們找親人麻煩給臉色看，或收保護費。所謂“孤魂野鬼”，即沒有後人照看的鬼魂，這是些一窮二白的亡命之徒，給點錢打發一下，免得他們心存不良，哄搶親人剛收到的錢鈔。

這些名堂，現在的年輕人是弄不懂，也不想弄懂了。包袱也還包的，大多當陽間的信封一樣來寫：“寄父某某某，魂下受用。

兒某某某，媳某某某，孫某某某。” 女人大名當然照寫不誤。

有的乾脆不包包袱、不寫包袱了，花十幾二十幾塊錢，買個上億元的冥國銀行紙鈔，燒完了就完了，還圖包包袱、寫包袱的麻煩幹什麼呢？但有的老人很擔心：“你們這麼燒過去的錢，閻王爺恁裡認不認？” 男稱大人，女稱孺人。 老人死三年內：亡男稱新逝顯考，亡女稱新逝顯妣。

三年後：亡男稱故顯考，亡女稱故顯妣。 孝家稱呼 燒袱子火單寫法 自稱 九代：稱鼻祖 故鼻祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝耳孫 八代：稱遠祖 故遠祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝雲孫 七代：稱太祖 故太祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝乃孫 六代：稱烈祖 故烈祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝弟孫 五代：稱天祖 故天祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝來孫 四代：稱高祖 故高祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝玄孫 三代：稱曾祖父 故曾祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝曾孫 二代：稱祖父 故祖考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝孫 一代：稱父親 故顯考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝男 父之兄：稱伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄 父之弟：稱叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄 父之堂兄：稱伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄 父之侄：稱兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟 母之父：稱外祖父 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孫 母之兄或弟：稱舅 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄 母之伯爺：稱堂外祖 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孫 母之堂兄：稱堂母舅 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄 父之姐夫：稱姑父 故姑父 公諱 老大人收用 內侄 具 父之姐妹：稱姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩 父之姑爺： 稱故姑公 公諱 老大人收用 孝內侄孫 叩 父之姑娘：稱姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孫 叩 同父母之姐：稱胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩 胞姐之丈夫：稱姐夫 故姐夫 收用 內弟 叩 母之姐夫：稱姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩 母之姐妹：稱姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩 妻之父：稱岳父 故岳父 公諱 老大人收用 孝婿 叩 妻之伯爺：稱伯岳父 故伯嶽考 公諱 老大人收用 侄婿 叩 妻之伯孃： 故伯嶽妣 母諱 氏老孺人收用 侄婿 叩 妻之祖父： 。

“袱包”是古時祭奠逝者，將冥幣以信袱的方式化給幽冥界的亡魂，以寄託哀思。相當於現在人郵寄錢財。由於地域不同，寫法也不盡一致，但大致相仿，其寫法大有講究，隨著老一輩的逝去，正逐步失傳。

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓著摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

農曆七月初至七月半，是人們中元祭祖的日子。燒包袱，是由燒紙錢演化而來。民間在每年農曆七月十三（新亡人）十四日（老亡人）祭奠亡靈時，都要燒包袱。意在寄錢給祖先亡靈，好讓他們在陰間有錢用，更好地庇佑子孫。將打好的紙錢，用白紙封起來，就成了一個個長方形的袱子了。封好後，還要用毛筆字寫上敬奉的字樣。

男稱大人，女稱孺人。

父母死三年內：父稱 新逝顯考，母稱 新逝顯妣。孝男：XX、XX

三年後：父稱故顯考，母稱故顯妣。孝男：XX、XX

其格式如下：

故顯考（姓）公 諱（名字） 老大人 正魂收用或冥間受用或受用或收用（任一都行）

故顯妣（父姓）母 （母姓）老孺人 正魂收用或冥間受用或受用或收用（任一都行）

孝男： XX 孫：XX 時間：年號（六十花甲）七月十四（或中元）

其他亡親稱呼：

九代：故鼻祖考（妣） 孝耳孫

八代：故遠祖考（妣） 孝雲孫

七代：故太祖考（妣） 孝乃孫

六代：故烈祖考（妣） 孝弟孫

五代：故天祖考（妣） 孝來孫

四代：故高祖考（妣） 孝玄孫

三代：故曾祖考（妣） 孝曾孫

二代：故祖考（妣） 孝孫

一代：故顯考（妣） 孝男

寫牌位的幾種格式

註明：為方便下面立牌位格式標 名，現舉例假設父母姓名以下： 父親姓名：李仁法 母親姓名：楊淑英 一、兒女給父親立牌位 第一種：家中還有比父親更高輩 份的人在（如爺爺、奶奶、外婆、外 公有其中1人在）父親先走一步了， 在牌位前寫“先”、“考”代表父親 牌位格式： 先孝李公諱仁法府君生西蓮位 註明：牌位正面左側寫上陽人兒 女的名字，右側寫上亡 者家鄉鏡主。 牌位背面寫上亡者生時，死時日 期（農曆）這樣陰槽地府、鬼王就好 找了。以下所例舉的牌位格式一樣。 不再註解。 第二種：父親已過世，在他走之 上已沒有任何長輩在世，

牌位格式： 顕考李公諱仁法府君生西蓮位 二、兒女給母親立牌位 第一種：家中還有比母親更高輩 份的人在，母親先走了，

轉）史上最全寫袱子傳統文化 基本知識：男稱大人，女稱孺人。

老人死三年內：亡男稱新逝顯考，亡女稱新逝顯妣。 三年後：亡男稱故顯考，亡女稱故顯妣。

孝家稱呼 燒袱子火單寫法 自稱 九代：稱鼻祖 故鼻祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝耳孫 八代：稱遠祖 故遠祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝雲孫 七代：稱太祖 故太祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝乃孫 六代：稱烈祖 故烈祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝弟孫 五代：稱天祖 故天祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝來孫 四代：稱高祖 故高祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝玄孫 三代：稱曾祖父 故曾祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝曾孫 二代：稱祖父 故祖考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝孫 一代：稱父親 故顯考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝男 父之兄：稱伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄 父之弟：稱叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄 父之堂兄：稱伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄 父之侄：稱兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟 母之父：稱外祖父 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孫 母之兄或弟：稱舅 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄 母之伯爺：稱堂外祖 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孫 母之堂兄：稱堂母舅 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄 父之姐夫：稱姑父 故姑父 公諱 老大人收用 內侄 具 父之姐妹：稱姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩 父之姑爺： 稱故姑公 公諱 老大人收用 孝內侄孫 叩 父之姑娘：稱姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孫 叩 同父母之姐：稱胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩 胞姐之丈夫：稱姐夫 故姐夫 收用 內弟 叩 母之姐夫：稱姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩 母之姐妹：稱姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩 妻之父：稱岳父 故岳父 公諱 老大人收用 孝婿 叩 妻之伯爺：稱伯岳父 故伯嶽考 公諱 老大人收用 侄婿 叩 妻之伯孃： 故伯嶽妣 母諱 氏老孺人收用 侄婿 叩 妻之祖父： 故內祖考 公諱 老大人收用 孫婿 叩 妻之姐夫： 故襟兄 收用 襟弟 叩 妻之姐姐： 故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩 祖母之姨侄： 故姨表爺 公諱 老大人收用 表侄 叩 母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟 岳母之舅娘老表： 內表母舅 老大人收用 外侄婿 妻之表兄： 內表兄 收用 表妹弟 乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩 乾爹之父親： 故寄祖考 老大人收用 寄孫男 叩 乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孫 乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟 叩 妻之保爺： 故寄嶽考 老大人收用 寄子婿 後父： 故繼父 老大人收用 繼男 叩 後母： 故繼母 老孺人收用 繼男 叩 大媽的兒子與小媽： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男 小媽的兒子與大媽： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男 奶媽： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男 丈夫： 故良人 收用 荊室 叩 妻： 故賢妻 收用 為夫 具 朋友： 故彥兄 收用 世弟 叩 老庚： 故庚兄 收用 庚弟 叩 後夫與前夫： 故同綠 收用 同綠弟 公諱： 老大人收用 世侄 叩 手藝與師父： 故恩師 老大人收用 孝門徒 叩 拜把弟兄： 故血兄 收用 血弟 道士與老師： 金羽化法師 大真人收用 門徒 異族化紙： 故異族 收用 異族 叩 伯或叔與侄： 故賢侄 收用 愚伯或叔 親家： 故姻兄 收用 姻兄 叩 未婚夫與妻： 故結髮 府 斷絃妹收用 斷絃兄 未婚妻與夫： 故淑配 府 無緣兄 無緣妹 父親與兒： 故幻化亡男 反念父 翁父與媳婦： 故幻化亡女媳 反念翁父 父親與女： 故夭命亡女 反念父 岳父與女婿： 故賢門亡婿 反念嶽 與親家父母： 故姻尊 姻侄 叩 與親家之祖： 故太姻尊 姻內侄孫 乞丐與施主： 故施主 丐人 叩。

與寫信封一樣，正面由右至左豎排。

第一層：寫寄錢的原因，如：中元寄錢

第二層：寫收錢人的姓名，如：故顯考某府諱某某老大人 魂下受用；故顯考某公諱某某老大人 單魂收用。

“魂下受用”、“單魂受用”可接著姓名寫，也可另啟一行左下角書寫。

第三層：寫寄款人姓名。如：孝子某某某、媳某某某。

第四層：寫郵寄（即焚燒）的時間。如：“天運戊子年正月十五日於火中化白”，其中“天運”也可寫為“陰曆”，而年份要用甲子紀年。

有些地方，在“包袱”背面，還要寫一個字：“封”。草體，壓著摺紙的縫寫，代表封口，寓意以保證半路不被別的鬼魂順手牽羊。