龍字古代怎麼寫

一、古代“龍”字的寫法

龍，甲骨文=（辛，施刑，懲罰罪人）+（“虹”的豎寫），表示像矗立的虹一樣的神祕巨獸，它代表神的權威行刑殺伐，張著大口在天地間怒吼橫行，吞噬一切有罪之人。這個恐怖的神獸，俗稱“龍捲風”，現代科學稱之為“熱帶氣旋”，可在瞬間將人間變地獄。

簡體甲骨文將矗立的虹簡化成。有的甲骨文像身披麟甲、張開大口的吃人（辛，殺人）巨獸。有的甲骨文像深藏洞穴、張開大口的吃人（辛，殺人）巨蟒。

金文將甲骨文字形中的大口寫成大口利齒的形狀。有的金文誤將大口利齒的寫成“月”，並用“巳”（幼嬰）代替扭曲的身軀形狀，表示用幼嬰獻祭洞穴中吃人的神祕大蟒蛇。

有的金文加“兄”（即“祝”的本字，祭祀祈禱），強調以活嬰獻祭，禱告避災。有的金文用“女”代替“巳”，表示用女童作犧牲品獻祭。有的金文在“巳”（幼嬰）上加“二”（多數），表示同時用多個幼童作犧牲品為天災或大蛇獻祭。

篆文用“三巳”代替金文字形中的“二巳”，誤將金文字形中的“巳”寫成了“匕”。隸化後楷書將篆文字形中的“三匕”寫成明確的“三巳”。

簡體楷書省去正體楷書字形的左邊，並依據草書字形的右邊部分，將楷書字形右邊的（三巳）簡化成——龍。也就是說，正體楷書“龍”是“辛、口、蟲、三、巳”的會義結構；而簡體楷書“龍”是“三巳”的會義結構。

二、造字本義

名詞，遠古先民用幼童**作犧牲品獻祭的熱帶氣旋災難或吃人的大蟒蛇。

文言版《說文解字》：龍，鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。從肉，飛之形，童省聲。凡龍之屬皆從龍。

白話版《說文解字》：龍，鱗甲動物之王。能變暗，能變亮，能變細，能變大，能變短，能變長；春分時刻而登天，秋分時刻而潛淵。字形採用“肉”作邊

旁，一副飛騰造型，以有所省略的“童”作聲旁。所有與龍相關的字，都採用“龍”作邊旁。

擴充套件資料

“龍”的組詞

一、龍蝦 [ lóng xiā ]

節肢動物。體粗壯，圓柱形而略扁平，長30釐米以上，色鮮豔，常有美麗斑紋。頭胸甲堅硬多棘，兩對觸角很發達，腹部較短。棲息於海底，肉味鮮美，是名貴的經濟蝦類。

二、喜得龍子 [ xǐ de lóng zǐ

非常高興妻子生了一個兒子，“龍子''一詞一般是對長輩，富貴人家得子的尊稱。

三、群龍之首 [ qún lóng zhī shǒu ]

一群精明強幹人中的頭兒。

四、人中龍鳳 [ rén zhōng lóng fèng ]

指人中豪傑的意思。

五、龍顏大悅 [ lóng yán dà yuè ]

龍顏：舊時相術家謂額頭隆起為龍顏，後指皇帝的面孔。大悅：心情非常愉快。從皇帝的臉上看出皇帝心情非常愉快。意思：皇帝很高興。

參考資料來源：百度百科-龍 （漢字）

1）【龍】草書的幾種寫法

【龍】字的方正字跡-邢體草書簡體寫法

【龍】字的鐘齊流江硬筆草體寫法

【龍】字的書體坊米芾體寫法

【龍】字的方正大草簡體寫法

2）草書有章草、今草、狂草之分。草書基本內容包括以下三個方面：一是，草書是筆畫省略，結構簡便的書體。二是，草書是以點畫作為基本符號來代替偏旁和字的某個部分，是最具有符號化特徵的書體。三是，草書的筆劃之間字與字之間相互連帶呼應，是便於快捷書寫和便於表達書者情感的書體。

龍字有幾種寫法圖片 /zd/zi/ZdicE9ZdicBEZdic99.htm /zd/zi/ZdicE9ZdicBEZdic8D.htm 據史書記載，早在四、五千年前，人類處於氏族社會時，每一個氏族，都拜一種動物，如牛、馬、虎、鹿、蛇等，作為本氏族的標誌。

後來，有個強大的氏族，把其他氏族都吞併了，就把各個氏族的動物標誌擠湊在一起，虛構出一個最凶猛的動物形象，這就是所謂“龍”的來歷。 “龍”在我國古代書籍中的記載，一向是眾說紛壇的《禮記·禮運篇》中就稱“‘龍、鱗、鳳、龜’，謂之四靈。”

《說文》中說“龍”是鱗蟲之長，能細能巨，能長能短。《北大荒經》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其視乃明，不食不寢，不息風雨，是謂之龍。”

可見很早就把龍當作靈氣的神物。李時珍在《本草綱目》中，說“龍有九似：頭似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龍被想象成為一身具備各種動物之所長，成了一種神異之物。

《疏引正義》說：“龍為歲星，歲星木也，木為青龍”；又說“天宮東方之星，盡為蒼龍之宿”。說龍王就是龍屬之王，對其眷屬而稱王也。

所以《大雲請雨經》上說：“有一百八十五龍王，為興風致雨之神。”四海龍王，是小說《西遊記》上說的四個龍王，即東海敖廣、南海敖欽、北海敖順、西海敖閏。

又說，龍王有九子，據《玉芝堂筆薈》說：“龍生九子不成龍，各有所好。”這是很有趣的神話。

其九子的名字和特點愛好是：長子囚牛，生平好音樂，今胡琴頭刻獸是其遺像；次子睚眥，生平好殺，今金刀柄上龍吞口是其遺像；三子嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，生平好嗚，今鐘上獸鈕是其遺像；五子霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；六子狴犴，平生好訟，今獄門頭上獅子頭是其遺像；八子蠻吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像（其原文少一子的記載）。不過《升庵外集》也載有龍有九子的事，除與《玉芝堂筆薈》所載蒲牢、狴犴、睚眥三名相同者外，又說：“形似龜好負重，今為碑下龜躍是也；螭吻，形似獸，性好望，今屋脊獸頭是也；饕餮，好食，故立於鼎蓋；趴蝮，性好立，故立於橋往，金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐；椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門首。”

按《升庵外集》的記載，恰好為龍王九子。《三國演義》第二十—回也有一段龍的描寫，曹操和劉備談起龍的變化，曹操說：“龍能大能小，能升能隱；大則吞雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內……。”

這些文字無非是說，龍是一種世上沒有、人們看不見的異靈之物。 龍究竟是什麼樣子呢？凡到北京參觀過北海北岸天王殿西那座彩色玻璃磚影壁的，就可看到壁面前後各有九條形態各異的龍，它們體態矯健，龍爪雄勁，形象生動，栩栩如生，似奔騰在雲霧波濤之中。

這就是有名的“九龍壁”。看了九龍壁，心裡多少會有點“龍”的概念。

我國殷墟甲骨文中，就有“龍”字。字有繁簡四體，從龍字的繁體來看，象是一種頭有角、大口、紋身、婉曲的動物；另有簡體字三種，也表現了口大、身曲的形象。

《左傳》中有“深山大澤，實生龍蛇”之說。《出海經》中記載：“蛇身人面，發如赭，居於鐘山之下。”

看來古代所指的龍是一種似蛇的動物。據《神農本草經》中，稱蜥蜴為石龍，稱蛇蛻為龍衣。

可見，想象中的龍與蛇或晰錫，屬於同種的爬行動物。 === 在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。

從距今7000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物。 上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積澱。

龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感。

“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。

因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同. 龍的發展——龍的影響（一）： 中國龍文化，上下8000年，源遠而流長。龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。

詩歌是我國文學中出現最早的形式，在上古的詩歌集《詩經》中，就已有關於龍的描述：“龍旗十乘”、“龍旗陽陽”，展示了在盛大的祭祀活動中，繪有龍紋的旗幟迎風獵獵的神聖莊嚴場面。在春秋戰國時興起的楚辭中，龍也是詩人幻想詠頌的物件。

偉大的愛國主義詩人屈原在膾炙人口的《離騷》中，以熱情真摯的語句、豐彤薈蔚的修辭表現了他崇高的人格和強烈的憂國情懷。詩人講到他因不見容於楚國的群小而欲上天去求賢女、聖妃時，幻想自己也如仙人那樣駕起龍車在彩雲中遨遊：。

大寫龍的寫法： 一、龍的讀音：lóng 二、漢字釋義： 1. 傳說中的一種長形、有鱗、有角的神異動物，能走，能飛，能游泳，能興雲作雨。

2. 古生物學中指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼的爬蟲。 3. 封建時代用作皇帝的象徵，或稱關於皇帝的東西。

4. 姓。 三、漢字結構：左右結構 四、部首：龍 五、相關片語： 小龍、尼龍、龍宮、龍骨、水龍 擴充套件資料： 一、漢字筆畫： 點、橫、點、撇、橫、豎、橫折鉤、橫、橫、橫、豎折撇/豎折折、橫、豎彎鉤、橫、橫、橫 二、詞語釋義： 1、小龍 〈方〉指十二生肖中的蛇。

2、尼龍 含有聚醯胺的各種合成纖維，以熔融或溶解法做成短纖維、長絲硬毛或薄板。 3、龍宮 神話中龍王居住的海底宮殿。

4、龍骨 中藥名。別名花龍骨。

為古代大形哺乳動物，如象類、犀牛類、三趾馬等的骨骼化石。 沿船底中心線從船頭至船尾的縱通桁材。

5、水龍 一端有金屬噴頭，一端與水源相接的救火水管。 一般用數條長的帆布輸水管接成。

一種多年生草本植物，葉子互生，長橢圓形，有葉柄，花黃色。生在沼澤等淺水中。

十二生肖古代漢字書寫如下：1、鼠2、牛3、虎4、兔5、龍6、蛇7、馬8、羊9、猴10、雞11、狗12、豬 擴充套件資料：十二生肖起源說-古代生活說 十二生肖來源於古代漢族人的日常生活。

對與十二地支所配的動物進行分析就可發現，在古代中國黃河流域和長江流域，生存著鼠、虎、蛇、猴、兔等動物，它們與人的日常生活有著極為密切的關係。家鼠依賴人類生活；猴與猿相近，古猿則是人類的祖先；蛇和虎稱為“毒蛇猛虎”，雖常侵擾人，但也因此介入了人的日常生活；靈蛇是仙人仙物的守護神；官吏講究虎威，將門之後稱為虎子。

而十二種生肖動物中還有所謂“六畜”，即牛、馬、羊、狗、雞、豬等六種家畜。“六畜”最早是人類為了經濟或其他目的而馴養的獸類和鳥類。

“六畜”一詞最早見於《左傳·僖公十九年》中“古者六畜不相為用，小事不用大牲”。《管子》和《韓非子》中也提到六畜。

到了漢代，六畜已成為常用之詞，“六畜蕃昌”、“六畜蕃縣”常作為吉祥語刻在銅鏡或銅印上。六畜是十二生肖的核心，佔生肖總數的一半。

龍在先秦時期就有記載，但還沒有被神化。《左傳·襄公二十一年》稱：“深山大澤，實生龍蛇”。

到了漢代，龍列為四靈之一，龍的影象出現在各種藝術品上，遂為人們所熟悉。後來，龍又成為中華民族的象徵，中國人稱作“龍的傳人” 。

這樣，龍也和六畜一樣，成為十二生肖的核心動物之一。地支字與生肖字的對應關係，或許也來自人們對動物習性的觀察。

東漢學者許慎等人稱，“巳”字為蛇的象形，“亥”字為豬的象形。近人研究了甲骨文、金文中，也認為某些地支字和生肖字的字形相近或同源。

總之，生肖動物與人類生活緊密相關，外國同樣如此。印度紀曆十二獸中包括獅；埃及、希臘紀曆十二獸中包括獅、驢、蟹、貓、鱷、紅鶴、鷹；巴比倫紀曆十二獸包括中國生肖中所沒有的貓、蜣螂、驢、獅、隼、紅鶴、鱷。

這些動物都源自各國的自然環境和當地人的生活。而中國在先秦時期，黃河流域和長江流域出現了以六畜為核心的十二生肖，其他所配動物尚未固定；到了漢代，加入了龍，十二生肖定型並開始流行；魏晉南北朝時期逐漸普遍，至隋唐時大盛，飾以十二生肖的器物大量出現。

考古發掘中，隋唐時代的十二生肖鏡和十二生肖俑時有出土。參考資料來源：搜狗百科-十二生肖。