金陵十三釵影評細節

金陵十三釵是一部非常成功的影片，講述了明朝妃子在清朝入侵南明時重振雄風的故事。影片有許多精彩的細節，下面是其中的幾個：

1. 精美的服裝和道具：影片中出現了許多精美的明式服裝和道具，如妃子們的綾袍錦袍、金釵鷹冠、蓮花座椅和屏風等，這些都非常貼切地還原了當時的風俗和歷史。

2. 細緻的場景設計：影片中的場景設計非常細膩，如明皇宮殿的牌匾、懸掛的燈籠和扇子、玉兔鍾和龍鰲壺等，都展現了明式建築的氣韻和華美。

3. 緊湊的劇情節奏：影片的劇情節奏非常緊湊，快速發展，讓觀眾無暇思考，緊張刺激的情節一接著一出，讓人難以鬆懈。

4. 優秀的演員表演：影片中的演員表演非常出色，宋丹丹飾演的朱妃非常逼真精準，周迅飾演的小燕子更是讓人難以忘懷。

5. 精美的音樂：影片的音樂非常精美動聽，準確地表達了影片中的情感和氛圍，給觀眾帶來了很好的聽覺享受。

總體而言，金陵十三釵是一部非常成功的影片，細節方面的把控讓它更具有觀賞性和文化價值。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

《金陵十三衩》使無數的人落淚，對於這部電影的評價怎麼樣？

電影《金陵十三釵》講述的是1937年的南京大時期，十二位妓女為了營救一批教堂的女學生，替她們前往日本軍營參加“慶功宴”赴死的故事。

該片是由張藝謀導演指導，前後耗資6億打造的一部戰爭史詩大片。和張藝謀過去的作品相比，這部《金陵十三釵》是他為數不多的幾部描寫抗戰時期的作品，雖然這不是他最擅長的題材，但觀眾對於這部電影給予了極高的評價，豆瓣評分高達8.0分，在張藝謀的作品排行榜上雖然比不上《活著》這種“神片”的超高分數，但在一眾反應南京大的電影中，絕對是上乘佳作。

那麼它到底有什麼特別之處？到底好在哪裡呢？

①首先，在故事結構上做到了多處對比。

比如女學生對於玉墨等十四位妓女，從剛開始認識時的鄙視和排斥，到最後又因為玉墨決定替她們英勇獻身而態度大反轉，這是故事在告誡觀眾，人的良知和正義，不會因為身份的卑微而磨滅，要善待身邊的每一個人，不可因為一個人的外在條件而輕易否定他的人品。

美國神父約翰在開始時的冷漠，和看到日本士兵的匪徒行徑之後的挺身而出，將保護女學生生命的責任扛下，這是戰爭的殘酷在對一位旁觀者內心正義的呼喚。在他的身上，談不上愛國情懷的偉大，是單純的人性光輝，讓他甘願獻身於這場生死存亡中。

陳喬治開始時的少言寡語，讓這個人物存在感極低，但到得知十二位妓女的數量比女學生少一人時，毫不猶豫的提出讓自己來填補，而且在化妝時態度平靜，神情淡然，這種大義凜然，視死如歸，和敢於為了國家而奉獻生命的犧牲精神，將故事的悲彩又重重地畫上一筆。

除此之外還有很多處對比，這裡就不一一闡述了。而這種對比手法大量使用的作用就是，使這裡的每一個人物的菱角都更加鮮明，情感跨度更大，情節跌宕起伏，在這種有空間（教堂）的劇本中，從人物本身的弧光變化上下功夫，增加了故事的戲劇性衝突，實在是高明。

②其次，在電影的情感走向上與眾不同。

一般電影都會從開篇一直積攢情緒，向上遞進，最後在結尾處的制高點爆發，成為一個昇華全域性的情緒爆發點。而由於這是一段出自“南京大”時期的故事，所以對於中國觀眾來說，劇情中本身就帶有沉重的歷史情懷。這部電影雖然同樣做到了人物關係和情節發展的“熵值”增加，人物關係越來越危險，情節發展越來越混亂，但是情緒線是始終在向下縱向延伸的，戰爭越發殘酷，觀眾的內心就越發的沉重，直到最後十二位妓女合唱《秦淮景》，讓觀眾在情緒在最低處，最低值時爆發，使故事悲劇氣氛更加悽美動人。

③第三，做到了人物描寫的以小見大。

英雄每多屠狗輩，俠女自古出風塵。用這十二位妓女象徵著這場抗日戰爭中，那些為了國家的和平和人民的解放而英勇獻身的正義之士，他們可能不是在戰場上浴血奮戰的軍人，但是他們同樣為國家興亡貢獻了自己最寶貴的生命，這是編劇對這樣的民族俠義之士，做出的致敬和歌頌。

少年強，則中國強，之所以這裡的所有人都在拼命保護這批學生的生命，是因為她們象徵著祖國的未來，雖然全片沒有一個人說出“保護學生就是在拯救國家的未來”這句話，但是他們都做到了，觀眾也能感受到，這是導演和觀眾之間的一種心有靈犀的默契，導演把最想表達的核心宗旨省去，用故事情節做鋪墊，由觀眾自己去領悟，這種設計可以說是非常巧妙的。

總結來說，這是一部以“南京大”為背景，立足於小人物的角色來深度挖掘戰爭的殘酷與人性之美的電影。作為一部戰爭史詩大片，不靠林彈雨的感官刺激讓人血脈噴張，而是將人性的偉大發揮到極致，給觀眾以心靈的震撼，讓觀眾為之動容。在所有表現“南京故事”電影中，可以說張藝謀的《金陵十三釵》是另闢蹊徑的，是獨樹一幟的，是中國電影界一部不可多得的優質佳作。

那麼你對這部《金陵十三釵》有什麼不同的評價或見解嗎？歡迎在評論區留言，我們一起交流一下。

金陵十三釵影評

對於金陵十三衩，我並不陌生，因為在它剛剛上映的時候，我就已經體驗了其中的徹骨心酸。今日坐在教室裡，再一次的回味震撼。

一個動盪的年代，人心惶惶，無從逃離的恐懼，該如何去面對，該如何去銘記。真正的，看著大螢幕，深一些，如果我處在其中，我想對那滿目的瘡痍，我只會感到無力了吧。人人都道商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。對於這個年代的她們，近日網上的新詩應該更能道的真切些，商女熟知亡國恨，贖幼之身永貞真，山崩地摧志猶在，興我中華休忘魂。興我中華，休忘魂，魂，這是一個帶著尊嚴與信念的載體。

整部影片，陰沉抑鬱，灰暗的整體色調，看著就讓人揪心，想著那裡，人無安逸，恐懼扎心。小的時候，還記得在美術課上的水彩課，在多麼美麗絢爛的色彩上，只需一點黑色加入其中，他便蔓延開來，腐蝕著多彩。

但是，在一片黑色之上，多少亮麗的色彩只是轉瞬即逝，剛剛延開的觸角一眨眼便淹沒在一片黑色之中，沉了下去，永遠不會再起來。她們，一群擁著色彩的女子，被那一雙雙暗淡的眼睛透過美麗的窗子凝望著，有歡聲飛揚，有笑語迴盪。為了這群孩子，她們失了色彩，掩埋了，在這煉獄般的世界。金陵十三衩裡包含著與以前電影一樣的情感，愛國，奉獻。中國人，很偉大，或者，人都是偉大的，在一個場景中，一段年代裡，一波，又一波的湧現。教堂，在那麼一個滿是流血的土地算是一方避難之地了吧。

外出卻受死的她們，到底為了什麼，琵琶弦，亦或是耳環?這些似乎微不足道的東西，她們也願冒死而尋，處在世界的邊緣，在邊緣有如何呢，戰火還是燒到了她們。當她們喬裝學生，那懷中的剪刀，是她們赴生死之約的武器。一直記得在地窖裡，她們的光彩，那般奪目，她們的歌聲，雖然穿著樸素的學生棉衣，但那首透著蒼涼悽美的秦淮曲，直到現在，任在心中，每每想到在一方小小的地窖裡，卻飄浮著多少的俠義真膽與真情心語，眼溼了，心碎了。

現在幸福生活的我們，回望歷史的時候，對那慘絕人寰的場景最多隻有哀痛，難以置信，生活前進中，人也慢慢忘記了哀鳴的痛楚。只盼全世界能平安永世，此般地獄的世界只存在於過去，放眼未來，是拉起的友好之手。

金陵十三釵經典影評，1000字

從“姬百合”到“十三釵”

——中國和日本戰爭電影之比

中國的抗日敘事已經汗牛充棟，《金陵十三釵》的突破在於人物譜系的多元化，在這部影片的肖像學圖譜裡，能夠看到多國電影二戰敘事的基因，也能看到以往抗日敘事的延伸和進化。創作者花費心思利用既有的肖像學傳統，頗為討巧地將種族、階層、性別等多重衝突編織在一個關於反抗與拯救的故事當中。最難得的是，敘事折射出了中國抗日戰爭時期的現代性狀況，這一點恰是以往很多抗日敘事所忽略的。

《金陵十三釵》以一名白人男性作為主人公，將故事空間設定在代表西方/現代文明的教堂，兩組對位的女性人物——女學生和妓女，分別以教育/正途和商品化/邪路的方式融入中國現代化程序，而她們的現代性體驗因日本攻入南京這一災難而中斷了，這恰是中國國家命運的縮影——初具雛形的現代化程序被侵略戰爭破壞，在當時唯一能夠依賴的便是居高臨下的盟友——以美國為代表的西方/男主人公。

第二次世界大戰作為一次現代性創傷，各民族-國家的現代性狀況有意無意地通過二戰敘事反映出來。相比之下，中國大多數抗日敘事往往帶有濃厚的“前現代”痕跡，是千篇一律的“復仇敘事”，運用的是一套高度本土化的肖像學，英勇的游擊隊戰士、凶神惡煞的鬼子、農村空間等等，與其它國家的二戰敘事沒有構成有效的呼應和交鋒。近年來《南京、南京》、《風聲》、《拉貝日記》等影片試圖跳脫這種模式，開創新的肖像學傳統。與之前的嘗試相比，《金陵十三釵》的話語模式是更為國際化和多元化的，通過詳細梳理該片的肖像學譜系，能夠發現本片與美國、日本等國家二戰敘事的對話關係，而這種對話恰是建立在國族現代性體驗之上的。

女學生：西方栽培的現代性

縱觀世界各國的二戰電影，將女學生作為戰爭受害者的敘事模式在反法西斯陣營的電影中並不多見，反而是戰爭加害國日本津津樂道的主題。最典型的便是“姬百合”神話，《姬百合之塔》（1953）是日本戰後最著名的反戰電影之一，由今井正導演，水木洋子編劇。自1953年之後，曾經多次被搬上銀幕，除了1987年今井正自己重拍的版本，還有1962年版、1968年版、1995年版、2007年版等等，每一版都啟用一批當時代最受歡迎的少女偶像們來出演。故事講述了美軍登陸沖繩時，一群沖繩本地的女學生被軍方組織起來，稱為“姬百合部隊”，與軍隊一起行動，承擔醫護任務。在美軍和本隊的雙重威脅之下，女學生們倒在了沖繩的海邊。今井正的版本創造了一種“無辜者敘事”模式，將主人公們作為純潔的化身，看著這些洋溢著青春活力的少女，被戰火無情吞噬，人們自然而然產生一種憐惜之情，深切地感受到戰爭的殘酷和恐怖。

《金陵十三釵》中的教會女學生與《姬百合之塔》中的女學生年齡相仿，形象也略有相似，可以放在同一個肖像譜系中來比較。《姬百合之塔》中的女學生是單質的、平面化的，她們作為一個整體，除了最核心的主人公（也是最重要的少女明星），幾乎分辨不出個體。《金陵十三釵》亦然，比起風姿各異的妓女群像，女學生們顯得面目模糊，連主人公書娟也不甚清晰，她們的藍布長衫和“姬百合”們的水手服具有同樣的符號功能，是戰爭年代純潔無辜的受害者的標籤。

女學生身份究竟負載了怎樣的文化意義？為何在日本二戰敘事中如此盛行？中國電影此番運用女學生形象，與“姬百合神話”蘊含的創傷感是否有共通之處？《姬百合之塔》反覆強調女學生們受過良好的教育，細節包括她們在戰火中舉行了畢業典禮；她們的老師念念不忘自己關於英國經濟的研究手稿；在生命的最後一夜，少女們唱的歌曲是《故鄉》（《金陵十三釵》中日本軍人也唱了同一首歌），歌詞訴說的是在外求學的遊子對鄉土的懷念，流露出一種典型的明治意識形態，即為了追求現代文明和進步，遠離故鄉，功成名就之後內心泛起懷舊之情，這種意識與片中少女們的身份是符合的，她們是現代人／文明人的代表，代表著“正常的”現代化途徑（教育），而軍人代表著以戰爭為手段的“非正常的”現代化。《姬百合之塔》並沒有強烈指責敵人/美國，災難的主要責任在於陷入非理性狂熱的本隊，這符合日本戰後的主流觀點——明治維新以來取得的現代化成果因為軍方的孤注一擲而血本無歸。

最近終於去看了《金陵十三釵》，感觸頗深，不知是否有幸和大家分享觀後感？

《金陵十三釵》觀後感

《金陵十三釵》這部電影在網上吵的沸沸揚揚，褒貶不一，各種意見，莫衷一是。正方的意見是老謀子電影拍得細膩真誠，內涵深厚，人物刻畫豐滿，人性的善良與真誠，戰爭的殘酷都得到了很好的體現，反方意思是揭開民族的傷疤，讓幾個妓女在這裡丟人現眼，趣味低階，有辱國體等。

萌豬支援的正方意見，我不因某個職業而歧視某個人，只要不違道德，不害人，正常賺錢養家的行為應都得到尊重，哪怕是秦淮河邊討生的女子。人性崇高與卑微並不因職業成正比，誰能知道那麼些光輝形象背後的呢，滿嘴的仁義道德，一肚子的蠅營狗苟。現今的中國社會就是多了這麼些無恥之徒而變得浮華和冷漠，而世風日下。

影片開頭就是南京城的斷壁坍垣，子彈的橫飛，國人的驚慌失措。戰爭從來不是美的，並不像某些文學作品中那麼唯美，只有血肉翻飛，滿目蒼痍，只有正義與的碰撞，真正受傷害的是那些無辜的百姓。雖然二戰中，中國受到了嚴重的民族創傷，可我並不覺得中人是一群軟弱之師，關鍵的是誰在指揮他們，南京淪陷，幾十萬人的死亡，唐生智罪無可恕，把他斃十回也不為過，只是沒有想到，他能善終，蔣是仁慈的，這也正是他倉皇抵臺的原因之一，當然這與影片所展現的故事無關了。影片裡面的教導隊在李教官的帶領下，英勇奮戰，不惜以弱軀對鋼鐵與子彈，戰到最後一人，還與團團圍上來的日本兵同歸於盡。這是一群值得尊重的熱血軍人，口對外侮而不是對內的悲壯軍人。

約翰是一個殯葬師，來南京投機，主要是想賺點錢，沒有想到日本人打進城，無法逃出去，陰差陽錯的和兩個學生一起來到了教堂，一群在秦淮河賣笑的女子也相繼而來，教堂裡還有一群年青的中國學生，這些都是一群生活在社會底層的人群，因戰爭聚在教堂，期望得到庇護。

約翰本來無意長久呆在教堂，因為墨玉她們的到來，還因日本兵的獸行，他終於勇敢的站出來，充當神父，保護這些因家園淪陷而陷入困境的女子。一群青澀稚氣的學生，一群賣笑女子，註定會產生糾葛，產生紛爭，生活的環境不同，造成兩個不一樣的世界，對年青學生來說，這群賣笑女子是卑賤的娼妓，所以處處歧視她們，連洗澡的地方不許她們進，害怕這裡被玷汙。而這群賣笑女子生存適應能力極強，可能是她們見慣了太多的人情冷暖吧，反而頗為樂觀。麻將桌一擺，自娛自樂，把這裡當秦淮河一樣。

外敵的緊讓她們認識了對方，並且容忍對方，接受對方，從書娟她們在日本兵的追趕下，為了不暴露地窖裡的墨玉她們，寧願跑上樓去，另找地方躲藏，我就看出，她們是善良的，情況危急時，人性本善的一面可以得到充分的體現。在李教官的幫助下，這些可憐的學生暫時逃離了魔爪，後面來的日本軍人長谷川大佐的保證下，教堂裡的人保持了暫時的寧靜，沒有想到，他是有目的的，危機已慢慢來。

說到這裡，不得不說一下書娟的父親，一個可憐的中國人，為了女兒，投身於日寇，還得不到女兒的諒解，我想他的內心是痛苦的吧，本來父女兩人都能逃離南京，只是因為書娟放不下同學，而雙雙滯留南京，後面父親為了救得女兒生命，不惜散盡家財，最後還被日本人殺掉，遺身於教堂邊，我想最後書娟肯定會理解並原諒父親的吧。

沒多久，會彈鋼琴，唱家鄉民謠的長谷川大佐露出了他的獠牙，原來他是要讓那群女學生參加南京入侵儀式，註定要被日軍高層蹂躪的。約翰拒絕未果，大家都愁眉苦臉的時候，這群青澀的小姑娘們卻表現出他們堅強的一面，爬上鐘樓準備集體跳樓自殺，也不要被日本人玷汙，那一剎那，我被那些稚嬾堅毅的臉龐而感動，慷慨赴死，不甘受辱，其實我覺得這就是國人的精神，當年南宋崖山的集體投海，也曾讓我嘆息不已，只是那些是士大夫主導，而現在卻是一群未成年的女學生，這是一種什麼樣的精神才能如此，我把這歸根於一種文化的傳承與信仰，這種數千年來的民族精神存入血脈，代代不息。

而更讓我肅然起敬的是以玉墨為主的賣笑女子的態度與付出，這才是真正的民族脊樑，這得多麼大的付出啊，明知進入狼群的危險，還義無反顧的替代這群女生，生存機會渺茫，很可能無法全身而退，可是她們卻勇敢的選擇，去面對那些侵略者，這一刻，我很感動，甚至有些心酸，國家的恥辱最後都是底層的人們所承受，最後芳名永傳的卻是那些臺上的人。

這是一群苦命的女子，如果不是因為某種原因，沒有哪一位女子心甘情願留落風塵，中國自古到今的傳統理念對女子的要求是相夫教子，舉案齊眉，侍奉公婆，而不是拋頭露面，賣笑討生，做這一行，大部分的人註定無法回頭，只能得過且過，一步走到黑。但做這一行的，並不代表著她們就是無情無義之人，平時生活中，可能是看慣冷漠與調笑，因為她們會很狡黠、淺薄，但在最後的危險之境，能做到這一步，那就是大德，真正的義與善。不關風月，不關人情，這是骨子裡流淌出來的氣概，這種最深層的民族精神，燦爛如花。在玉墨心中，自己已是不潔之人，再進一步又能如何，而那些年青的學生如果這樣，那就萬劫不覆了，她們把生的希望留給了書娟她們，危險留給了自己，突然有些苦澀溢於心腔。

金陵十三釵電影的觀後感100字？

金陵十三釵電影的觀後感：

整部電影的背景很壓抑。小日本滿南京的，沿街隨處可見全裸的女人和鮮血淋漓的男人。14個教會學生、14個秦淮妓女、一個神父的養子和一個洋人殯葬師，一起出現在了一個天主教堂。學生看不起妓女，妓女不屑於和學生一般計較。

一直是這樣，其實，一直應該是這樣的，但是不知不覺，書娟竟然帶著女學生避開妓女們躲藏的地窖往樓上跑，妓女們最後也替代了女學生，奔赴遙不可知的地獄。身邊的女孩不停的在抹眼淚、吸鼻涕。

一切的一切交織在一起，是一場無聲的控訴，它想要宣洩，想要為所有的希望、所有的愛找一個出口。什麼能夠帶著大家逃離南京，什麼能夠帶領大家躲開戰爭。

實在是很喜歡約翰神父的演技，《金陵十三釵》是先在外國首映的，洋人們對這部電影反響不是很高，因為他們不懂得這種情懷，他們不明白為什麼妓女就比學生低賤，不懂得犧牲，不懂得隱忍。

但是克里斯蒂安懂了，從一個貪財嗜酒的洋人殯葬師蛻變成為一個為靈魂祈禱的神父，他都演的淋漓盡致，看著他為十三釵祈禱的背影，我真的願意相信世界上有上帝，願意相信最後的最後，大家都平安無事。誰說“商女不知亡國恨，隔江尤唱後庭花”。

豆蔻為了為浦生彈奏一手《秦淮景》，不惜冒險，用生命與尊嚴做賭注，只為找回缺失的四條琵琶弦……

即使最後，那個愛貓的妓女低聲的控訴“我不是女學生，我不去”時的掙扎都讓我對他們有了更高的敬意。面對不可知的未來，害怕、哭泣，讓妓女的敢愛敢恨又更一步地栩栩如生。爆炸的炮火中，有美麗的五色花隨著硝煙飄落，花兒落在地上，牽起一片輕輕的嘆息。

金陵十三釵影評，簡介及基本資訊，豆瓣電影？

內容簡介：1937年的南京，日軍殘暴，滿目瘡痍，但由國際友人主持的一個教堂暫時還是一方淨土。幾個神職人員收留了一群躲在教堂裡的金陵女大學生、13個躲避戰火的秦淮河上的風塵女子，以及6個從死人堆裡爬出來的傷兵。共同面對有史以來最慘絕人寰的大的故事，結果竟然是那13個最“下賤”的女子成了保護眾人的英雄。在這個相對封閉的空間裡，他們共同面對有史以來最可怕、最沒有人性的，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的淨土，日軍終於衝進了這裡。傷兵被殺，女大學生則眼看就要被日軍擄走。在這個時刻，這13個平日裡被視為下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發了俠義血性：她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂裡的女學生參加日本人的聖誕慶祝會，去赴一場悲壯的死亡之約。（本人覺得影片開頭沒什麼太吸引人的地方，不過後面的劇情、畫面、以及演員的演技真的挺值得一看的。希望對你有所幫助~）

《金陵十三釵》觀後感

　　當看完一部影視作品後，相信大家有很多值得分享的東西吧，需要回過頭來寫一寫觀後感了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是我精心整理的《金陵十三釵》觀後感，希望對大家有所幫助。

《金陵十三釵》觀後感1

　　這部影片講述了在抗日戰爭時期，日軍對我們祖國女性的殘暴和羞辱，以及十四名風塵女子為救十三名女學生的偉大故事。雖然這部影片所呈現的只是電影效果，但是這確實是我們國家抗戰歷史上真實存在的故事。

　　最讓我難忘的是那一群女學生為了不接受日本人的慶功邀請而跑上天台想要自殺，然後那十三位風塵女子說“姐姐們替你們去。”的那一幕。她們知道要是真去了，前面等她們的是什麼，但是她們為了保護女學生，毅然地做出了這個決定，其實他們也很害怕，但是她們的“姐姐們替你們去”的聲音非常的堅定而有力量，讓人十分的安心。

　　魯迅曾言，真正的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是他為紀念並稱頌劉和珍所寫的。雖然這些風塵女子手無縛雞之力，但在我看來“勇士”二字，他們當之無愧。

　　大鬍子美國人一直在做選擇。初到教堂時，他看似選擇了金錢，其實是為了工作；在酒醉過後，他選擇站了出來保護女學生；在朋友出逃時，他選擇留下；正是這一次次的選擇讓他也成為了英雄。

　　在如今這個和平的年代，作為中國人，我們不能忘記屈辱的歷史，要時常保持警惕，關心國家大事，關注世界上的發展趨勢，尤其是對於帝國主義國家更是不能失去了戒心，古人說得好“生於憂患，死於安樂”現在的我們更需要的是居安思危

　　作為大學生，我們更要銘記歷史，珍惜如今幸福的生活，努力學習科學文化知識，不負韶華，奉獻自己的青春力量。

《金陵十三釵》觀後感2

　　好久沒看電影了，更久沒認真看電影了。走進影院的時候，電影已經開始了，找到座位，坐下。戰爭場面，像在玩真人版CS,感覺佟大為好酷,想想自己啥時候也去玩一次，或許當一次群眾演員也不錯，正當思緒亂飛，隔壁兩小女孩討論起誰是主角。隨著劇情的深入，我的笨腦袋已經沒有能力走神了，到劇情的時候，還好邊上的兩小女孩抽泣了，我看的也有些許的傷感，小差又來了------純真真好，容易感動。一陣胃疼把情緒拉回來。劇情、情緒、胃疼交織在一起，Hold不住了，找紙巾。1號大廳的燈亮了，電影結束了，大家起立。我遲遲不想，可是為了不影響後面的人走出來，我還是順著人群起立，披上外套的時候，心裡一陣莫名的酸楚，我們都太幸福太幸福了，然後被推著出了影廳。

　　隨著人流，一路走出影廳，說笑的說笑，沉默的沉默，我想此時那些說笑的多數應該是為了談戀愛而看電影的幸福人兒吧，而沉默的，正如我，只是為電影而電影的人吧。從電影中走入現實，我像個屍體，繞著華麗的商場走了兩圈，眼裡看不到什麼，停下來，靠著欄杆，寫下一點感悟。

　　寫完了，也回來了，再轉轉商場，風雅塘，嬰兒洗浴的中心，ONLY，回來了，一切都回來了。

　　這個晚上，我做夢了，我夢見我有機會去做群眾演員，可是我的.小毛驢卻沒電了，開的我很累，很累，一直開到第二天醒來還沒開到片場。

　　突然想起媽媽曾經說過的話，祖宗作孽子孫還，核洩露舒服吧？海嘯爽嗎？

《金陵十三釵》觀後感3

　　命運的齒輪在歷史的風塵裡轉出人生的曲折，動盪年代裡，每個人都是活生生的悲劇。無論是花一般年紀的女學生，還是如花一樣的秦淮河女人，誰都無法預知自己的命運。在時代大潮面前，我們都是渺小的螞蟻。我們該怎麼辦，是的，該怎麼辦？做保家衛國的軍人？還是做保護家人漢奸？無論哪一種，都僅僅只是一種選擇，無關其他。不要以世俗的眼光去看待、去評價。

　　群體性，讓我們簡單地把標籤貼給了別人，而漠視了組成這些群體的個體。每個人不同的性格與處事方式都是由不同的經歷及遭遇造成的，忽略這些而只看表象都是一種傷害。玉墨的人生被別人生生的改變，她改變不了因此只能面對。她希望化妝到13歲時的自己，因為13歲之前，她人生是美好的！歷史的翻滾之中，波濤洶湧，浪花閃爍，記住群體的同時我們更應記住組成群體的一個個個體，或許她們就是蝴蝶效應的推動者。

　　災難深重的民族，為力的民眾，在狹小的空間中，都僅僅為了活下去，活下來，為了自己，為了曾經幻想過的美好。我們的靈魂需要潔淨，雖然天空陰霾依舊，但相信明天雲會開啟，霧終將隨風飄散。

《金陵十三釵》觀後感4

　　用了這樣一個名字，是想紀念一些正在失去的東西。

　　先說和這個電影無關的：大學以前我們經常被要求寫讀後感之類，自認為當時比較會寫，最起碼不會語塞；工作以後變得越來越不會寫，常常一個詞都要糾結半天。我們的年齡在增長，社會閱歷在增加，可是知識不知道跑到哪裡去了，好可怕。這個浮躁的社會裡，我們丟掉了太多純真的東西，並且再也沒有耐心去補充知識。時間都浪費在了網上閒逛，等恍然發現時，已經又無所世事得過了一個晚上。

　　說點和這個電影有關的：這部電影再一次激起了我對日本的仇恨。仇恨的種子原來一直都在。我始終做不了一個大度的人，我小肚雞腸地把這份恨波及到整個日本。我自認為還是一個比較善良的人，所以我無法理解南京大中日本軍的行為，“本是同根生，相煎何太急”，都是活生生的人啊，他們怎麼下得了手！我力挺這部電影，希望它可以喚起我們對歷史的記憶。我想我不會買日貨了，不會支援日本的一切了，一個犯過大錯又不知悔改的民族變強大後會很可怕。

　　不知道傷痛的人是不會進步的，好了傷疤忘了疼的人肯定還會再次吃虧。如果一個民族忘了曾經的屈辱，如果一個民族裡的一代沒有抗日戰爭的概念，怎樣能贏得其他民族的尊重？

　　真的退步很多，寫著寫著就不知道怎麼組織自己的語言，心裡很多想法，就是寫不出來。

　　忘記是可怕的，比如恰好你忘記的是歷史和經驗。

《金陵十三釵》觀後感5

　　妓女也不一定就是壞人，白種人也不一定就是壞人，最後正是他們救了十二位女學生。

　　戰爭年代是非常殘酷的，可能能活到戰爭結束就是最大的勝利了。活著就是勝利。要以一顆感恩的心去看待這個世界，當我從平江醫院轉到附二醫院的時候，路上我看到這個美麗的世界，當時多麼地美好，感覺自己獲得了新生，一切那麼地美好，感覺是一個新的世界，實際上真的是的，這個世界沒有我世界是正常運轉的，所以我又能參與這個世界，應該心懷感激。世界沒有說離開了誰不能過，科比都走了。

　　倪妮是第一次拍電影，就拍個女主角，氣質很好，身材也很好，其實人喜歡身材好的人，可能更多的是喜歡他的自律，只有自律才能保持身材，我也要做到自律，我的下腹部需要減，我要研究研究下腹部減脂的鍛鍊，把下腹部的脂肪好好減一減，我的身材也就完美了。

　　人還是要多學一門語言，英語我沒事可以學學單詞，這個以後真的是可以用到的，而是學習並不影響我的業績，不學習可能也刷抖音了。

　　一個好的電影離不開一個好的故事，很多小說家提供了很多好的故事，導演的任務就是讓這些故事從書本上到熒幕上。導演也需要讀很多書，選出好的故事，然後找贊助找演員把電影拍好。導演需要非常大的想象力。想象力可以無限大，想象力不設限。我的想象力也是，不要束縛了自己的想象力。

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這麼來評價吧，如果這部片子不是張藝謀導演的，如果你沒看過之前的宣傳片之類的東西。那麼你花幾十塊錢坐在電影院裡去看《十三釵》，看到最後你也會跟我有一樣的感覺。看完後心裡說不出來的不舒服，很多中情感糾結在一起。其一，浪費了兩個小時；其二，人物的世界觀轉變的太快；其三，作為賀歲片有那麼多讓人揪心的場面（不是傷心）；其四；有打動人心的臺詞，有讓人傷感的離別場景，但是哭不出來就是不愛國嗎？；其五，不管你說我是不是也好，但我在電影的宣傳裡和電影本身裡，都看得出導演在用“性”來做噱頭！不要裝清高說你只看到了崇高的一面，這樣說的人很假很虛偽。電影裡面對於性的隱喻片段不少，不是我們帶有色眼鏡去看愛國主義電影，因為你這本身就是用性來做幌子的偽愛國片！

總體評價，等網上有了沒事看看行。不用特意的去看，不要抱太多期待去看，最重要的是看的時候一定要記住是張大導演拍的！

我還有補充說一下，我們花錢是去看電影，不是花錢為國家募捐的！看完後可以說好也可以說不好，各有各的理由。難道打著愛過旗號拍片圈錢不說！就連導向也要控制嗎！！！

《金陵十三釵》之觀後感

看完一部經典作品以後，相信大家的視野一定開拓了不少吧，需要好好地對所收穫的東西寫一篇觀後感了。為了讓您不再為寫觀後感頭疼，以下是我幫大家整理的《金陵十三釵》之觀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《金陵十三釵》之觀後感 篇1

《金陵十三釵》講述了一個黑暗的年代，一座破碎的城市，一份被點燃又狠狠碾滅的希望。影片根據同名小說改編，以1937年日軍全面侵華為背景，真實的再現了南京城的淪陷，六朝古都覆滅，滿地橫屍。侵略者燒殺搶掠，無惡不作。該劇並沒有側重表達軍隊官兵如何不顧生死，保家衛國。在那個年代，女性註定是弱勢，註定要備受欺辱。在日軍屠光全城時，南京城中僅剩的一支殘存軍隊，拼死護住了教堂的女學生，破敗的教堂成了女學生唯一的庇護所。

那時兵荒馬亂，強行進入教堂尋求庇護那群風塵女子，和女學生之間的相處是怎麼都不會和諧的。在這個相對封閉的空間裡。她們共同面對一場生死浩劫。產生了各種各樣奇妙的感情。女學生單純，善良，她們不諳世事，但卻不幸地見證了南京城的淪陷，在快樂安寧的日子裡經歷了不為人知的殘酷現實。風塵女子，成熟，妖豔。霸佔了女學生的地窖。人心惶惶，她們卻依舊在地窖中鶯歌燕舞。在世人眼中她們粗俗，低賤。與高貴矜持的女學生，簡直是雲泥之別。

暫時的寧靜被打破。誰都清楚，那場名為慶功會是一條通向陰沉黑暗的不歸路。當初教堂頂樓那句“姐姐們替你們說去”，只是挽留女學生不做傻事的藉口。但回到地窖後氣氛卻並不輕鬆。“窯姐”玉墨的提議有人反駁，但最終這群女人的善良打敗了恐懼。“我媽就想讓我成個女學生嘞！”剪了學生頭，換上樸素的學生服。濃妝豔抹實在是無奈之舉。不是所有的家庭都可以讓自己的女兒成為高雅，有學問的女學生。那身學生服上身，女人們像個小女孩般雀躍不停，悲涼又苦澀…那首最後的《秦淮景》透著多少心酸與恐懼呢？

電影結尾只講述約翰含淚載著女學生逃離南京，並未交代女人們的下場。但誰都心知肚明，當她們代替女學生踏上日本軍車的那一剎那，前方等待它她們的是死亡都無法比擬的恐怖。

魯迅曾言，真正的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。汙穢渾濁的外表下是一顆乾淨純善的心。她們手無縛雞之力，卻真正可稱勇士

《金陵十三釵》之觀後感 篇2

李安的《臥虎藏龍》給中國的導演們挖了個坑，都以為以西方的視角去展現中國故事更容易得到認同，更容易得獎，爭先恐後往裡跳，其結果是中國外國都不買賬，一個個死得好慘。

一部好的電影絕不只是讓人哭了笑了那麼簡單，還要有比情緒宣洩更深刻的內涵，能喚起觀眾的價值判斷，運用自己的經驗與電影中的人物進行反思和對比。廣義地講，觀眾們的每一次觀影體驗，所得到的結果其實與電影所講述的故事人物無關，只是進行了一次形而上的價值判斷，任何人在觀後都會很直觀簡潔地說出自己的感受，或好或壞。

當然，不同的教育背景，生活經歷、民族信仰也許會影響某一個人對某一部電影的具體評判，但並不會影響到總體，因為全人類有著一個共同的標準，即普世價值的衡量。自推翻巴列維國王之後，伊朗變成了一個政教合一的國家，政教合一在文化上最突出的特點，就是對意識形態的嚴格控制，但即便是這樣，伊朗的導演們也還是能拍出一些得到全世界認同的電影來，比如說《白氣球》《小鞋子》之類，原因無它，就是展示了人性，用電影講述了普通人對美好生活的執著追求。

我曾說過，自《秋菊打官司》之後，張導演似乎越來越不會講故事了。當時有幾個張的同學在場，都說他要是不會講故事，中國誰還會講故事？張、陳是導演中的老大，而他們的同學在影視界也是個個如日中天，自然聽不進這樣的批評。

我所說的“講故事”，其實就是基本功，就是素材的取捨和切入的角度，在技術上與剪輯相關，在創作上與主觀意識相關。張導演在畫面營造上堪稱大師，但是“講故事”也是他一直以來的弱項。在這方面，日本的黑澤明是個高手，他能把一個事件的臺前幕後用鏡頭交待得條理分明。

觀看《金陵十三釵》，張氏風格一以貫之，營造畫面不惜工本，戰爭炮火渲染得像焰火晚會。尤其是十三釵們身上那曲線畢露精緻華美的旗袍，對男性觀眾是一種曖昧的暗示，跳脫於殘酷故事背景之外，不能不說是氣氛渲染的敗筆。再對比斯皮爾伯格對《辛德勒名單》的黑白處理，以及那個小女孩紅衣的出現對觀眾感官與心靈的衝擊，高下立判。

對於貝爾這個演員，說不上喜歡或不喜歡。他所飾演的那個人物，比起小說，因電影的形式所限被壓縮了不少，顯得不夠豐滿。他的表演，總體上中規中矩，但給我的感覺還有些遊離於中國演員之外，或許這就是文化的差異。

相比於《三》那樣的庸俗電影，張導演的這部《金陵十三釵》有了明顯的變化，有評論稱是“迴歸了水準”。但是在藝術上，至少在藝術觀念上，張導演還並沒有什麼本質上的突破。文藝作品，說到底都是製作者自身素養的客觀反映，大作品需要懷和大人格，需要更高的人文視點和人文關照。題材可以討巧，技術也可以討巧，但也只限於一時一事，不可能獲得永恆。

寫到這裡，我問了自己一個問題，近三十年來，中國有幾部好電影？細想了一下，我認為有三部。一部是張導演的《紅高粱》，儘管不乏粗糙，但拍得蕩氣迴腸，充滿了象徵意義；再就是陳凱歌的《霸王別姬》，細膩深刻地詮釋了社會環境對人的影響，能引起觀眾對歷史的認知與反思；第三部是謝晉導演的《芙蓉鎮》，哀而不頹，歌頌人性，是一部優秀的現實主義傑作。

至於這部電影能不能獲得奧斯卡，實話實說，真有點玄。

《金陵十三釵》之觀後感 篇3

妓女也不一定就是壞人，白種人也不一定就是壞人，最後正是他們救了十二位女學生。

戰爭年代是非常殘酷的，可能能活到戰爭結束就是最大的勝利了。活著就是勝利。要以一顆感恩的心去看待這個世界，當我從平江醫院轉到附二醫院的時候，路上我看到這個美麗的世界，當時多麼地美好，感覺自己獲得了新生，一切那麼地美好，感覺是一個新的世界，實際上真的是的，這個世界沒有我世界是正常運轉的，所以我又能參與這個世界，應該心懷感激。世界沒有說離開了誰不能過，科比都走了。

倪妮是第一次拍電影，就拍個女主角，氣質很好，身材也很好，其實人喜歡身材好的人，可能更多的是喜歡他的自律，只有自律才能保持身材，我也要做到自律，我的下腹部需要減，我要研究研究下腹部減脂的.鍛鍊，把下腹部的脂肪好好減一減，我的身材也就完美了。

人還是要多學一門語言，英語我沒事可以學學單詞，這個以後真的是可以用到的，而是學習並不影響我的業績，不學習可能也刷抖音了。

一個好的電影離不開一個好的故事，很多小說家提供了很多好的故事，導演的任務就是讓這些故事從書本上到熒幕上。導演也需要讀很多書，選出好的故事，然後找贊助找演員把電影拍好。導演需要非常大的想象力。想象力可以無限大，想象力不設限。我的想象力也是，不要束縛了自己的想象力。

《金陵十三釵》之觀後感 篇4

戰爭是醜惡的，生活中原本色彩豔麗、光彩奪目的東西到了戰爭年代都會黯然失色。戰爭是殘酷的，人類最寶貴的生命到了戰場上也可能只是一顆子彈的價值。熱血、尊嚴、勇敢，當然還有恐懼、淒厲、膽怯，再複雜的情感在那樣極端的環境中都會被放大，哪怕是再矜持的人都藏不住對於殘酷的惶恐。

整部電影的基調是沉重的，觀影時的深呼吸成為我自己的主旋律。看到教導隊員用血肉之軀與坦克相抗衡，看到隊長用生命保護了女學生，讓我體會到了，這不是比賽勝利時的狂喜、更不是日進斗金時的快感，它可能是廢寢忘食完成工作時的推動力、也可能是跑馬拉松時自己的呼吸聲。總之它可能是一種很熟悉但很遙遠、想抓住卻又悄悄溜走的複雜情感。

交通的無奈被幾句簡單的臺詞演繹的淋漓盡致：“在這樣的年代裡，保衛不了國家、保護不了南京、我為自己的女兒考慮有什麼錯？”，想當慈父，卻成為女兒痛恨的漢奸。想保護女學生，卻連自己的性命都沒有保住。他被日本人擊斃的瞬間，我感嘆這樣一個會三國語言的，在戰爭年代的性命猶如草芥，可悲、可嘆。

大鬍子美國人一直在做選擇。初到教堂時，他看似選擇了金錢，其實是為工作；在酒醉過後，他選擇了站出來保護女學生；在朋友出逃時，他選擇留下；正是這一次次選擇讓他成為了英雄，正像玉墨說的，他是一個鬍子邋遢、爛醉如泥的英雄。活得長久雖然是主流的想法，但是如何有意義才是難題。

誰說XX無情，電影中的這十三位紅塵女子各個有情有義，可以為了小戰士冒死取琴絃，只是為了能趕在他臨死前為他彈上一首秦淮曲。為了掩護姐妹逃走，已經中彈了還死抱住日本人的腿。最後說出了感天動地那句：要殺要剮有姐姐們擋著呢！這種愛早已超出普通的情懷，非但有情有義，而且至誠至真！

整部電影對於人物性格的刻畫非常生動傳神，就連日本長官的無奈也進行了深入剖析。結尾沒有描述十三釵勇鬥日本魔鬼的情景，給我們留下的只是她們美麗的身影。影片對於細節也非常考究，戰場的紛亂感就像身臨其境般，觀影完畢後讓人感觸頗深，非常值得觀看！

《金陵十三釵》之觀後感 篇5

說實話，如果不是組織的話我是不願看這部電影的。害怕會太悲壯而不住嚎啕大哭。果然不出我所料，電影開場才十分鐘我就已經眼眶溼潤了。其實我很害怕寫這次的觀後感，我怕我的文學功底無法將這部電影淋漓盡致地展現出來，更無法將電影中各種偉大的人物表現出來。

《金陵十三釵》是根據同名小說改編的，不得不說是張藝謀又一部恢弘又催人淚下的經典戰爭史詩電影。電影是以一位女學生的回憶為線索，講述了期間在一個發生的慘事。影片一開始是一段南京話的旁白，一時讓人重回了現場。接著是中隊和日本人的坦克大戰，坦白說，在“神”在大樓裡和子同歸於盡的時候，我哭了。最後約翰和女學生的出現，然後逃進天主避難，接著是14個女子的進入，整部電影都充滿了壓抑的氣息。

在天主裡，女學生單純、善良、，她們不諳，但卻不幸地了南京的淪陷，在本該快樂飛翔的日子裡經歷了許多不為人知的現實。在天主裡，風塵女子、放蕩、妖豔，她們出於無奈，卻不得不以的角度讓自己的這場災難中倖免於難，然而最後她們還是選擇了她們。在天主裡，喬治善良、、責任，他甘於奉獻，時刻著和女學生們，這是他對老神父的承諾，最後獻出了自己。約翰，我更願意叫他神父，帥氣、友好、善良，他不畏，在異國他鄉他願意用性命來女學生。

電影的結局是悲哀的，儘管女學生們逃出了南京城，但是十三釵的命運卻映那個時期整個南京底層的女人的命運。她們遭受，被人唾棄，每天如行屍走肉般生活，在很多人看來，她們是不值得被同情的。但是在人情面前，她們一樣需要關切，她們同樣懂得珍惜。儘管她們曾和女學生鬥嘴、吵架，但在危頭她們卻願意代替女學生前往日軍的慶功宴，儘管她們知道前方等待她們的會是什麼，她們仍然義無反顧。是這群眼中的“窯姐”用生命告訴“商女亦知恨”，是她們用鮮血在姑蘇城畔譜寫了《秦淮景》這首壯麗樂章。

看完整部電影，我為很多場景所。其實看到一半時我曾想放棄觀看，因為太，太。但是我想到當年期間人們就是經歷這些痛苦存活下來的，想到她們都如此堅強，我更加應該正視歷史，銘記歷史，不讓悲慘再次發生。

《金陵十三釵》之觀後感 篇6

看了金陵十三釵的第一感受就是：悲壯、憤怒、特憋屈！看完後，我太氣憤了，真實的反應了戰爭背後的罪惡！

猶記那句：“小妹妹你把錢收好姐姐還要拿這錢贖身呢”我便淚流滿面，“好好替姐姐活下去”我永遠忘不了這14個女人拎著包風情萬種的走進教堂的場景有一句話真的好“現在的我們沒有資格替那些受害者原諒當時的侵略者”

銘記國恥，吾輩自強！我們很幸運沒有生長在那個年代，享受的都是先烈用血打下來的江山，哪有什麼資格抱怨這個那個，珍惜生活，珍惜當下。

這也讓我想起了以前。我是一個動漫愛好者，眾所周知，日本是一個動漫大國，小時候我就接觸到了日本動漫，並且深陷其中無法自拔，而我的爸爸，在看到我看日本動漫的時候總會說我幾句“這有什麼好看的嘛？”那會兒我只當他老了，不懂我們小孩子的樂趣，雖然之後我爸爸也會和我說南京大時日本有多麼討厭，但那會兒我還什麼都不懂，也沒了解過關於日本人的那些罪行，只知道是敵國。不過後來慢慢長大了，也慢慢的瞭解到了日本殘酷的作為，也十分痛恨日本，也理解了為什麼爸爸在我看動漫時會嘆氣，雖說有句話是“現在的日本和那時候不一樣了，日本後輩的人也是無辜的”但我們也確實沒資格代替死難的中國先輩原諒日本。

我感覺到戰爭的殘酷、無情、卑微、無奈、無助，戰爭中受到傷害最大的就女人和小孩。她們是最沒有能力反抗的群體，也是最無助的，特別是那個女主說，商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。特別震撼，為了孩子們，獻出了自己的生命。我希望永遠沒有戰爭。

一個民族，躺在地上，做著最卑微的抵抗，為的只是保護那一點點希望。這希望不僅是那些女學生，那些已經死去的士兵，即將死去的女人和即將死去的男人，他們本應都是我們民族的希望。

我們不配評價那些死去的人們，因為我們、父輩、或者祖父輩都只是他們眼中需要他們去死才能保護的孩子。電影裡死去的人把希望留給了女學生，現實中三十萬白骨把希望留給了我們。

這電影不是為了讓我們延續仇恨，也不是讓我們去原諒，更不是讓我們去討論劇中人誰應死該活。仇恨的確不應當被延續，我們也沒資格說原諒，因為所有的人都應該幸福的生活。

過去不可改變，更不能被遺忘。銘記過去，珍惜現在，警示未來。我想就是這電影最大的意義。

急求金陵十三釵，要寫影評什麼的，謝謝

導讀：張藝謀的最新電影《金陵十三釵》已經上映，大家熱議不斷，不管是影片的主題還是演員都已經蓋過了《龍門飛甲》，國內對《金陵十三釵》的影評好壞參半，而外國人是怎麼看到這部電影的呢?《好萊塢報道者》寫了一篇標題為一團揉著妓女、修女和假牧師令人難以置信的紗線的《金陵十三釵》國外影評，對張藝謀的這部電影評價極其低。

《金陵十三釵》國外影評：一團揉著妓女、修女和假牧師令人難以置信的紗線

好萊塢報道者》首席影評人(Todd McCarthy)撰文評論對南京大的遇難人數產生了質疑。該影評不但沒有延續此前《金陵十三釵》好評如潮的口碑，對《十三釵》評價極低，票房前景看淡，而且全文充斥著對故事真實性和可信度的指責。下面就來看看《好萊塢報道者》版的《金陵十三釵》國外影評。

【只有最粗魯的好萊塢製片人才會想得出來這種奇招--在南京大如此陰森可怕的事件中注入性幌子--但這就是《金陵十三釵》的中心元素，它是對於一個經常被戲劇化的歷史瞬間一個過份算計的、毫無說服力的再創作。作為中國全資的率先啟用美國明星的電影之一，張藝謀精心製作的陣容豪華的電影由於貝爾的出現無疑會吸引眼球，但是它還遠不如陸川導演用同一事件拍攝的《南京!南京!》，它在北美的商業前途看來十分有限(暗淡)。

為了讓觀眾更容易走進故事，電影有意讓一個上沒有信條的美國人走入一群絕望的由教會學校女生和妓女的市民群體。電影從南京失守後的1937年12月13日開始，一群女學生從教堂找到了臨時避難所，得以躲避瘋狂施暴的日軍。同樣藏在那裡的是個孤獨的美國人約翰米勒，他的大鬍子像60年代的嬉皮士，他的行為舉止甚至對話同樣顯得愚蠢而且不合時代。用一箇中國人描述他的稱謂最為恰當，那就是蠢驢，當無時無刻不自私透頂的米勒掃蕩私藏的紅酒、索要毫無根據的錢財時，人們不禁會問，也許有許許多多動機把一個白人描寫成愚笨的錢財的奴隸,當然獨在異鄉為異客意識形態上沒投入的美國人是個標準的電影人物設定，卡薩布蘭卡裡的裡克就是一個最令人難忘的經典。但是貝爾離那個標準相去甚遠。

很顯然，從戲劇設定來說米勒需要這樣的低起點來完成他從以自我為中心的醉鬼到高貴騎士的轉變與昇華，可惜的是無論是劇本還是演員都未給人物角色提供任何實際或者生造的人物背景前史，他確實為他所目睹的震驚，但是上幾個禮拜他在哪(難道他是外星人)?這個角色沒有帶來任何觀點或者洞察力,他只是個等著被填滿的空瓶子。

同樣找尋庇護的是當地妓院的十三個花枝招展的妓女，好像是要即將登場唱《花鼓戲》的一個大合唱似的，那些嘰嘰喳喳的妓女推開那些戰戰兢兢的女學生把避難所當成了自己的家。米勒以為自己撞了大運，立即對其中最傲慢的玉墨產生了濃厚的興趣。玉墨一邊吊著心急火燎的米勒胃口，如果你幫我，我就會前所未有地報答你，所有的人都會。幫人的前提是日本人不會動西方人。米勒從混蛋到聖人的不經意的轉化源自他穿著的教士僧袍無意間阻止了闖入教堂尋找花姑娘的日軍。看到了這個便利，米勒剃掉了他的大鬍子，繼續披著神父要人的外衣。一個貌似友善的日本軍官為他手下的胡作非為道歉並暫時同意提供保護。但他還是要求教會學校的女學生來給日軍軍官的派對唱歌助興，當然所有人都知道下場會是或者更糟，由此引發了在此之前膚淺表面、貪財戀物的妓女轉而自我犧牲的空前的一幕。

這些社會下層的人當面臨生死攸關的當口義無反顧無私奉獻之舉當然會帶來不容置疑的感情和道德的力量，但是過多的關於這個是如何實施的筆墨，無論是從現實世界還是從電影的角度來說都顯得不真實不可信,所以結局的可信度和力度都讓人質疑。】

值得注意的是：在介紹此片背景時，文章向讀者給出了與日本右翼口徑一至的數字——“20萬”。當然，他同時也指出，此數字存在爭議，也有“30萬”的說法，不過他放在傷亡數字後的名詞並不是people(平民)，而是casualties——在字典中的第一條解釋為“失去戰鬥力的士兵”——這也是典型的日本右翼口徑，遭的是混在百姓中的士兵

編後語：看完了《金陵十三釵》國外影評，你是否跟我有一樣的感觸呢。對於南京大的這段歷史，美國人還是願意站在者的角度去看待問題，因為二戰雖然是日本發起的，但美國卻多次對日本的平民進行了攻擊和。所以美國在心理上傾向於站在者的角度進行反思和道德救贖。此前的大經典影片《辛徳勒名單》和《盧安達飯店》，片中的英雄都來自者陣營。而十三釵中的拯救者是被者自己的自覺行動，這一不同的二戰文化心理恐將影響美國人欣賞《金陵十三釵》，並對此片在北美的票房和獎項帶來不利影響。