日本電影七武士誰最強

日本電影七武士最強的是勘兵衛，他也是七武士中的大BOSS，領袖和精神的代表。《七武士》是由黑澤明執導，三船敏郎、志村喬、津島惠子等參與演出的一部動作片。該片主要描寫了日本戰國時代，貧窮家村百姓為保衛家園，與僱來的七位武士聯手擊退強盜的故事。七名武士分別是勘兵衛、久藏、勝四郎、五郎、七郎、平八和菊千代。該片獲得1954年威尼斯電影節銀獅獎。日本《電影旬報》評選的日本百部電影第一名。該片於2018年登頂BBC百佳外語片。

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在電影《七武士》中，每個武士都展現了獨特的技能和魅力。然而，要確定誰是最強的武士可能存在主觀性。不過，一般來說，可以認為最強的武士是主角卡梅哈武士。他展現了卓越的劍術技巧、領導力和智慧。他具有出色的戰略眼光，並在戰鬥中表現出非凡的勇氣和決心。卡梅哈武士在電影中扮演了關鍵角色，他的能力和表現使他成為七武士中最強的人物之一。然而，最終的判斷仍然取決於個人對電影的觀點和解讀。

電影史上最偉大的影片之一《七武士》

1952年，在日本熱海的一座小旅館中，3個人正在埋頭寫著一個電影劇本，他們冥思苦想，希望寫出一部真正反映武士題材的影片，在經歷了45天的嘔心瀝血，一部被後世稱為“有如神助”的電影劇本在這個小小的旅館房間中完成了。

故事發生在戰國末期，盜賊橫行，在當時，落魄的武士會遊宿在劍道學校和寺廟，保護他們和教導劍術，而作為報酬，當地會提供武士一天的食宿，而偶爾，武士也會放下身段，到村子去，晚上巡視過後，也會得到一頓伙食,三人當機立辦，就以此為切入點，寫出了劇本大綱

而這部最終完成影片，影響了後世幾代導演，同時被譽為電影史上最偉大的影片之一，它的導演黑澤明被盛譽為電影皇帝。

它就是《七武士》

（黑澤明為電影所編寫的六本劇本）

在七武士中，黑澤明塑造了七位不是因為名利或貪婪趨勢的，而是理想中的武士。

七個武士特色鮮明

堪兵衛是整個團隊的核心和組織者，他雖然武藝高強，膽識過人，但也無法憑藉一己之力去改變整個戰場的敗勢，他樂於助人，當得知村民的孩子被盜匪綁架當作人質時，他冒險剃掉自己的長髮，裝扮成一個僧人，後趁盜匪不備，奪回孩子。當他得知村民為了尋找武士而不得不以稗米充飢，而給武士們最好的白米飯時，他深受感動，答應了村民們的請求，並盡心竭力，尋找最好的武士。他在到達村莊後，立刻開始部署和規劃戰術，他一方面和村民們打好關係，但另一方面也顯示出自己當即立斷的武士風采，當得知需要放棄渠溝對面的草房時，他立刻做出判斷，並嚴斥執行，而最後，當付出巨大的代價打退山賊後，他功成弗居，道破了農民才是這次戰爭的受益者的，也可以說，他象徵的就是日本最正統的武士精神本身。

勝四郎在所有角色中，勝四郎是最稚嫩的，他甚至一開始被排除在了七位武士的行列之中，他的身上也缺乏武士的凶狠和果決的勇氣，他某種意義上是個不合格的武士。但同時，他也是最沒有武士的架子的，他在看到村民的米被偷時，他悄悄將米錢給他們，並知會不要聲張，他同農民的女兒墜入愛河，並將每日的白米偷偷帶給她，他那旺盛的生命力和對於心目中正義的追求，都讓他富有了年輕人的獨特魅力。

久藏則是七位武士中的武藝最高強的人，他劍術高超，為了尋找自己心目中的武學至境而獨自踏上旅途，黑澤明在電影劇本中，將久藏的原型定為宮本武藏，而他的確沒有辜負這個期望，他一招就能將挑釁的武士劈砍刀下，一人就可直闖敵營，於萬軍中搶到一把火，為之後的戰役的順利結束立下了汗馬功勞，而自己，只是在眾人崇拜目光中回去小酣了，他傲慢，冷酷，但又古道熱腸，極富正義感。

七郎次雖然著筆不多，但他看淡生死，身為武士，平日裡卻以賣貨為生的平常心深深打動了我們，當昔日好友堪兵衛既高興於久別重逢，又不忍心將自己往鬥爭的泥坑中拉，不好意思地說出要去打一場沒有好處的仗時，善於體會他人的七郎次立馬明白了堪兵衛的苦衷，以一副真摯的笑臉迴應了好友的請求，他身上對於友誼的忠誠和誠摯讓他成為了團隊不可或缺的一員。

平八則是整個情緒的基調，他的樂觀深深感動了周圍的人，他率直積極，在別的武士即使餓著肚子也不願屈尊於平民時，他已經在旅店老闆的客棧後開始劈柴了，而且樂在其中，雖然他武藝並不能算精湛，但是平和謙遜的態度為整個陰暗的基調畫上了一些彩色的光影。

初識五郎，你會被他的機警和信賴所打動，他甚至沒進門，就一眼看破了堪兵衛對於自己的試探，不僅不惱，反而對堪兵衛的高尚人品所打動，將自己的生死和榮譽都置之事外，而無選擇一個值得自己相信的人，這樣的精神不能不為之動容。

菊千代這個角色恐怕是整部電影中最有意思的，甚至可以說，沒有他影片是不完整的，他也是最代表一個時代切片的，從他的遭遇中，我們不難猜出，他出身於農民，但身處兵荒馬亂的年代，父母死在了山賊手中，年幼的他也因此遭受了無數的白眼，就像黑澤明對這個角色的定位是：被生活所拋棄的人。他假扮武士,他多次向堪兵衛吹噓自己的家世正統，並因為被一眼道破而惱羞成怒，認為對方羞辱了自己，他嚮往武士道的高貴和受到的尊重，但他又是反傳統的，他對武士對於農民的壓迫和歧視感到深惡痛絕，他熱血，大膽，幽默，也在武士和村民之間構起了一道相互理解的橋樑。

可能是由於日本的地理關係的緣故，對於中國人來說，不是很怕動盪，大不了逃亡而已，但日本人就沒有這種奢望，狹隘的島國意味著他們無處可逃，於是，在日本的文化中，只有勝者和負者，強者和弱者。

當時的日本社會，正處於巨大的動盪中，武士被驅逐成浪人，而武士們除了對領主忠誠之外，多數時候也沒有什麼特別的道德準則可言，他們對農民有一種天然的高貴感，根本不認為對方和自己是同一個世界的人，所以也經常欺壓和剝削農民，而農民也對其怕之又深，也恨之入骨，彼此之間的階級幾乎是牢不可破的壁壘。

而在影片中，武士和村民形成了一種獨特的關係。他們答應了村民的請求，與其說是為了幾頓果腹之餐，不如說是因為同情和武士的正義。他們雖然試圖和村民們打好關係。

但除了出身農戶的菊千代和初出茅廬的勝四郎願意真正和村民產生溝通和連線外，其他武士依舊只是和相同的武士階層來往，他們在潛意識中仍然覺得自己和村民不是同一路人，只是為了一個武士的責任和對正義的追求才與村民合作，他們也不會覺得自己的目的是為了保護這些村民。

而村民們呢，一邊需要武士保護自己，將其當作自己的拯救者，但另一邊，則恐懼著武士，將其視作有著正當身份的山賊，這種矛盾最突出的表現在兩個場景中。

第一次是在剛進村時，由於害怕武士的到來，村民們不僅把糧食藏的嚴嚴實實的，還各自躲進了屋中，不敢露面，完全將武士的存在和山賊劃上了等號，這種狀況，直到菊千代謊報山賊來襲才逐漸打破僵局，但農民們依舊沒有信任武士，他們所有年輕女性都藏了起來，害怕武士糟踐。

第二次是發現落魄武士的盔甲

當武士們得知村民們有大量落魄武士的盔甲和配刀時，怒火中燒，幾乎成了整個故事的矛盾爆發點

黑澤明則借農民出身的菊千代之口，說出了武士和農民之間這種激烈的矛盾的由來：「你們把農民當作什麼，以為是菩薩嗎？簡直笑話，農民最狡猾，要米不給米，要麥又說沒有，其實他們都有，什麼都有，掀開地板看看，不在地下就在儲物室，一定會發現很多東西，米、鹽、豆、酒……到山谷深處去看看，有隱蔽的稻田。表面忠厚但最會說謊，不管什麼他們都會說謊！一打仗就去殺落敗的武士搶武器，聽著，所謂農民最吝嗇、最狡猾，懦弱，壞心腸，低能，是殺人鬼。但是……是誰令他們變成這樣的？是你們，是你們武士，你們都去死！為打仗而燒村，蹂躪田地，恣意勞役，婦女，殺反抗者，你叫農民怎麼辦，他們應該怎麼辦？」

也正是這段話直接改變了整個故事的基調，賦予了整個故事的二重矛盾性。

第一重矛盾，當然是武士和村民為集體來對抗意味著外來勢力的山賊，也是故事的核心矛盾，所有劇情的展開都以此為基調，但一旦外來勢力消失，被消滅，隱藏於其下的第二重矛盾就開始暴露了，所謂的武士就是一把被使用的刀，一旦敵人被消滅了，這把刀也就沒有價值了，所謂狡兔死走狗烹。

原先，菊千代是溝通武士和村民的橋樑，他既認可於武士的身份但是又紮根於農民的價值觀，所以大家可以和睦的相處，但他一死，就代表著武士和村民之間無法再相互理解，於是，交集消失了，平行產生了。

本質上來說，武士和村民追求的就不是同一個東西。

武士是為了名，村民是為了生存,某種程度上可以看作是現實主義理想主義之間的矛盾，那麼，最終的勝利者是誰呢?隨著戰鬥的結束，三人看著小山似的墳豕,勘兵衛默默說道：“我們又失敗了，贏的是那些農民。

而這其實也可以看作是武士階級沒落的必然，武士是無根的風，從大地上漫卷而過，但即使再猛烈也會有過去的一天，但農民卻是堅實的大地，即使被屢屢吹掉了一層層的沙，露出下面裸露的石塊，依舊會頑強地活下去。

最後，四位武士都被火擊殺，沒有一人是死在刀劍的決鬥中，更為武士們的沒落彌上了一層灰色的透紗，在火逐漸取代武士刀的時候，武士們所堅持的那些對武道的追求，那些孤傲的理想，顯得那麼無力和蒼白，他們像風一樣追逐著遠方，嚮往著遠方，最後，也就成了遠方

黑澤明可以說是罕有的被世界影壇真正認可的亞裔導演，有人嘆息說，隨著他的逝去，一個電影時代也就此落幕了。

他的電影羅生門的成功可謂標識著非西方電影開始進入西方電影主流中去的一個標誌性代表。

黑澤明對鏡頭的運用到了出神入化的境界，喬治盧卡斯，科波拉的教父系列中都有對黑澤明的借鑑，他被斯蒂芬·斯皮爾伯格譽為“電影界的莎士比亞”。

隨便拿幾個鏡頭舉例

在羅生門中的樵夫走路片段一共由16個鏡頭組成，除了對主體的運動跟拍外，還採用了大仰拍，大俯拍，近景，全景等等不同的位移視角，威尼斯電影節稱它為：第一次把攝影機搬到了森林中

黑澤明非常擅長用對比闡釋動作的象徵意義，他會經常以並制的靜止視覺元素，伴隨著情緒漩渦來製造戲劇性的張力。

他的長鏡頭沉穩，冷靜，又富有千鈞一髮般的張力，並且，他極其擅長利用天氣，光影等元素進行多層次的演繹，可以說，在他的電影中，不需要語言，光是鏡頭本身，就足以形成一個完整的敘述節奏

除了鏡頭形象，黑澤明的電影中更有著塔可夫斯基口中所說的電影的純淨，不是表現於其影像之富於象徵，而是在於這些影像表現的具體獨特和真實事件的能力

在七武士中，武士們正在打鬥，追趕著四散的山賊，而這時天正下著大雨，到處泥濘不堪，武士們身著日本的傳統服裝。露出一大截光溜溜的大腿，腿上則沾滿了泥巴，而當其中的一名武士倒地死亡的時候，雨水沖走了他腿上的泥巴，使他的腿變得如大理石一般潔白，一個人死了，這就是一個事實的影像，沒有任何象徵意味，純粹是個影像

電影的真正文字不是故事而是畫面，如何用畫面去言言外之意，去讓觀眾認同並參與進來，才是一個導演的功底所在，在這個意義上說，恐怕，鮮有導演能比黑澤明做得更出色了。

他不僅在電影藝術上極具造詣，在拍攝現場也以身作則，全情投入，在拍攝七武士時，因為延期的緣故，拍攝時間不得不延長到二月，眾人需要在雨天中穿著被浸溼的草鞋，冰冷刺骨，而黑澤明也和演員一起在雨中浸泡，最後腳生了凍瘡，甚至腳趾甲也被泡爛了，在後來的回憶中也感到後怕，說到：即使有人求我，我也不會做第二次了。

包括他對於環境的運用也到了極致的追求，據說，在拍攝《戰國英豪》時，他為了拍一個滿意的天晴鏡頭，足足等了100天。

在積極向外表達自己情感和價值觀的同時，他也向內探索自我，保持著一個藝術家自覺的自我反思。

就像他在自己的自傳的油裡面說，深山的，比其他還多了幾條腿，外表很醜而不自知，當人們抓住它時，就把它放在鏡子前，它看到鏡子裡面的自我，不禁嚇出一身油，一種民間用來治療燒傷燙傷的珍貴藥材。

是啊，在這個世界中，又有幾人能直視自己的內心而不嚇出一身油呢？

當人每一次看著自己的映象，就如同面對另一個“我”，一個是別人眼中的我，一個是我自己眼中的我，當兩者被固定在同一時空中時，你會看到昨日之“我”，今日之“我”，甚至還會聯想到明日之“我”。

如果說，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失，那麼，以己為鏡，方知始終。

一個自省的人會反思自己的存在意義是什麼，於是常常感慨萬端，會自省、會自勉、會自警，也會自嘲。

我想，只有做到既能向外以一種痴狂的信念去傳達表達自己所堅信的，又有勇氣向內去直視自己的內心，去仄那些陰暗的角落，這樣的人，這樣的作品才會有感染力吧

就像《世說新語》中有一段桓溫與殷浩的對話，桓溫問殷浩：“卿何如我？”殷浩說：“我與我周旋久，寧作我。

七武士的簡介，謝謝

根據日本電影巨匠黑澤明導演的人氣電影《七武士》所改編的TV動畫SAMURAI 7現在已預定於去年6月在SKY PerfectTV!上映。有趣的是這似乎是一部機械人動畫？

《七武士》的故事發生在一個未來世界中，雖然稱之為未來世界，但當中並非所以事物都流露著未來的感覺，有時也會出現一些古舊的建築物或場景，以另一角度來看，這或許是一個新舊事物交錯的未來世界。留意角色們那充滿古日本時代的打扮，以及那充斥著水管及蒸氣的機械化城市，七位武士在未來城市中穿梭飛馳，以擊倒各式各樣機械人為目標，藉此拯救這個人類世界中最後的城市。

在遙遠的未來，一個說不定是被稱作為地球也不一定的惑星，有一群全身機械化的武士們在那兒長期的戰鬥。當大地化為焦土，戰爭終告終結，人們再次耕種稻田，生產出不至於讓生活有困難的數量的米。這就是那個時代，位於被群山環繞受到溼潤氣候恩惠的"鈧納村"也正在從戰爭的傷害中重新站起來，受惠於盛產的稻米。但是，村裡的人們卻不能因為米量的豐渥而快樂起來。因為每年都會有黑色威脅「山賊」過去再戰場上風光一時的機械化武士們群體數之不盡的席捲而來，戰爭終結之後的他們早已失去了生活的目的，轉而成群結隊的去蹂躪村莊搶奪稻米與女人。抵抗即死--只知道耕作的農民們對於收穫期的們的襲擊除了無可奈何的接受之外，並沒有其它生存下去的方式。對於在收穫期之前前來視察稻米狀況的山賊，康娜村的長老偽作倡導徹底抗戦到底。不過村民們發出了反對的意見。但是偽作早就已經有擊退山賊的妙計了，能夠對付山賊的只有武士，

就這樣血氣方剛的少年利吉和分配水的巫女雲母及小町姊妹代表村莊，朝向沙漠另一方的村莊.虹雅渓展開旅程--對於自小生長在純樸的康娜村的雲母們而言，暨雜然又人口眾多的虹雅渓是個讓他們好奇心與困惑感相互交雜的異度空間。為了拉攏武士所帶來的米也被小偷給偷去，從小偷手中將米給奪還回來的是名為了修行而來到了虹雅渓的一個叫做勝四郎的年輕武士，雖然小町和利吉馬上就想著要拉攏他，但云母卻以「沒有戰場的氣息」為由加以拒絕。

就在那時，出現了一名雲母一行人認為「就是他了」的武士.其名為勘兵衛，他將在街頭上發生的鬥毆事件一瞬間的處理完畢並離去。那耀眼的模樣讓雲母直覺地認為他才是能夠拯救村莊的真正的武士.....

人物看點：

看點一：琪拉拉。

由折笠富美子配音的琪拉拉是《七武士》當中唯一一個美麗可人，青春善良的女主角，也可說是集萬千寵愛於一身。原本是村子裡侍奉水神的“水之巫女”，說話彬彬有禮，仿若不食人間煙火一般，氣質超凡脫俗，擁有一塊淚形的水晶，而這塊水晶正是可以判斷誰是正義武士的神奇水晶。在與妹妹及利吉的旅途中，為了尋找正義武士而反覆徘徊在熙攘的街市中，任由水晶的指引，卻一無頭緒，直到勘兵衛的出現，才重振尋找的熱情……直至集齊七位超群的武士。

看點二：勝四郎。

出自名門世家，英俊善良，自幼習武，會多種劍術與格鬥技巧，因仰慕勘兵衛的劍術與品格，拜在其門下。其實勝四郎是琪拉拉一行遇到的第一個武士，只不過因為其能力還未得到水晶的肯定，所以一直被忽視，好在勝四郎頗有吃苦耐勞的美德與能屈能伸的風範，即使只是打雜跑腿的粗活，也願服其勞。當然，儘管勝四郎在實戰中還未能一展身手，不過卻具有非同一般的潛在能力，未來的成長空間很可觀，自然時間的磨練和經驗的積累以及自身的努力是必須的。而由目前人氣鼎沸的朴璐美來配音更是讓人期待，日韓混血兒的朴璐美精通日韓雙語，擅長游泳、鋼琴，更在今年度憑藉《鋼之練金術師》中“愛德華.艾爾裡克的出色配音，一舉摘得東京國際動漫節的最佳聲優，可見她的實力。

看點三：小町VS菊千代。

《七武士》當中最值得一看的，就是琪拉拉的妹妹小町。她雖然也是巫女，卻與美麗的姐姐有著天壤之別。身材矮小，天真活潑，愛鬧迷糊，肚子餓了會哇哇大哭，而且明明這麼丁點兒的小娃娃卻把巨無霸一般的菊千代當做小弟來使喚，真是有點滑稽。好在為人率直的菊千代憨直善意，不會計較，所以這一大一小的組合頗具玩味與搞笑，當然也噱頭十足，好戲連連。

七武士排名榜：

No.1 勘兵衛

足智多謀，沉著冷靜的勘兵衛，很具領導者的風範與氣度，更有軍師之稱。其劍術一流，其睿智的頭腦和精彩的謀略常常讓人佩服的五體投地。他是琪拉拉第二個遇到，但卻是水晶第一個承認的武士，琪拉拉非常的信任他，在與佑京少爺的周旋中，就是因為看到勘兵衛街頭的身影，琪拉拉才義無返顧的從高樓跳下來逃脫佑京少爺的糾纏。而勘兵衛也不負眾望的救助琪拉拉安全脫險。

No.2 菊千代

出身卑微，為了成為一名高尚的武士，不惜以血肉身軀換成鋼鐵之身，性格莽撞剛烈，為人率直單純，吃飯急切的時候可以連飯碗和筷子都一併吞下。（笑！真是可怕的大胃王）在與小町的相處中，很有搞笑與感人的故事和情感。雖常常被打的破破爛爛，但仍可以在打鐵鋪瞬間換回一副新的鋼鐵身軀。

No.3 勝四郎

出自名門世家，英俊善良，自幼習武，會多種劍術與格鬥技巧，因仰慕勘兵衛的劍術與品格，拜其為師。還沒有實戰經驗的他，雖竭盡全力來幫助琪拉拉，但卻是七人團裡最沒有實力的少年，不過其非凡的潛力加上名師指導加上自身的刻苦耐勞，當然毅力不倒的勇往直前。

No.4 久藏

沉默寡言，冷靜鎮定，利劍出鞘時，很有劍豪俠客的風度，也是本片導演最中意的角色。

No.5 七郎次

勘兵衛的老部下，是出色的助手。精通各類兵器，擅長游擊戰。

No.6 五郎兵衛

很厲害的參謀，為人正直，非常監守自己的原則。不象菊千代一般暴飲暴食，每餐只吃八分飽，戰死沙場是他的畢生宿願，堅信“武士應當時刻保持應戰戒備狀態”。

No.7 平八

與以上幾位比起來，真是非常的沒有原則和讓人無奈，只要給他飯吃就會為你拼命加賣力打仗，是個超級飯桶外加無原則大胃王。

參考資料：http://board.verycd.com/t155844.html

為什麼電影《七武士》能被評選為日本電影第一？

縱觀這部《七武士》，其中的鏡頭運用、敘事節奏都非常流暢，有著優秀且辨識度極高的敘事節奏與拍攝風格，可以說沒有多餘的鏡頭或情節，而這部電影的臺詞，也是微言大義，值得揣摩。更難能可貴的是一些動作戲，其中的動作設計和鏡頭剪輯沒有絲毫地拖泥帶水，放在今日依舊是頂尖水準。

但是，這些都不足以造就這部作品的偉大，這部作品真正的偉大之處在於，它拍出了日本武士時代最後階段的落寞。瞭解日本的人都知道，有本解讀日本的小冊子叫做《菊與刀》，其中“菊”代表皇 室，“刀”代表武士，二者是日本文化的核心，菊之美與刀之利，用黑與白的大場面，反映了這個國家窮兵黷武卻崇尚禮節的矛盾性格。

而《七武士》中，則展現了這把“刀”最後的寒芒。明治維新前的日本，武士的社會階級極高，是帶刀的貴族。而在《七武士》片中的時代，武士們已經窮困潦倒，但即使是吃不上飯，片中的武士也依然拒絕農民的食物，因為他們仍然是上層階級，而農民的身份是最低微的。

《七武士》的故事很簡單，弱小的村民遭到山賊的洗劫，於是僱傭武士來幫忙打擊山賊，他們請來的七個武士領著這些農民日夜操練，守住了山賊一波又一波的進攻，最終以陣亡四名武士的代價，換來了殘酷的勝利。

片中的這七名武士經過千挑萬選，又因為各種機緣巧合，才走到了一起，他們性格各異，各懷本領，在保護村莊的過程中將武士的領袖精神、犧牲精神、智慧和武力都展現得淋漓盡致，而這七個角色中最出彩的，我認為是三船敏郎先生飾演的菊千代。

菊千代這個角色包含著那個時代的縮影，他是一個渴望擺脫農民低賤地位的人，於是當起了冒牌武士，拿著別人的家譜跟村民吹牛，他英勇無畏，卻不會武功，不懼犧牲但又因此過於冒進。他的行為與操守可以稱得上武士，但因為沒有出身，又永遠成不了武士。

而這個角色最矛盾的地方就在於，他渴望成為武士，卻又在內心深處憎惡武士，自己憐憫農民且曾是農民，卻說農民是“最狡猾的人”，說他們“吝嗇，狡猾，懦弱，低能，是殺人鬼。”可以說，菊千代身上的矛盾也正是那個時代的日本的矛盾，黑澤明借菊千代之口，將其露骨地表述了出來。

在影片的最後，七武士戰死四人，保衛了村莊，看似勝利，其實他們徹底失敗了。自始至終，農民們猜疑他們，畏懼他們，利用他們，村子安全之後，村民們自顧自地慶祝，沒有人為死去的武士默哀。七武士贏了，武士卻輸了，輸給了時代的洪流。

這就是《七武士》的魅力，它讓你看見那個國度最後的江湖，就像影片結尾處對犧牲的死人無力的憑弔一樣，“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，這達三個多小時的電影，像一首慷慨激昂的戰歌，最後卻空餘一聲嘆息。

日本傳說中的七武士是誰

一部電影， 日本的：本片可說是日本名導演黑澤明第一部真正加入西片趣味的時代劇，內容描寫日本戰國時代，貧窮家村百姓為保衛家園，與僱來的七位武士共同聯手擊退強盜的故事。導演黑澤明雖然意圖將這部片子拍成徹底的娛樂動作片，但事實上，整部作品仍充分流露著黑澤明式的人道精神。

至於七武士的性格塑造，整體而言可說詮釋得相當成功，尤其是飾演堪兵衛的志村喬，將這個角色的智慧與成熟魅力發揮得淋漓盡致。

日本戰國時代，一個滿目荒涼窮山惡水的山村裡，每年麥收的時候，都會遭到強盜的襲擊。這一年，村民們決定僱傭七名武士來保衛他們的村莊和收成，七名武士分別是勘兵衛、久藏、勝四郎、五郎、七郎、平八和菊千代。武士勘兵衛是個步伐矯健、作戰經驗豐富的人，他負責指揮全村人進行防禦準備。強盜來偷襲了，武士久藏和菊千代殺死三名強盜。但武士平八卻倒下了。武士和村民們手握鐵鍬、木棒死守村莊，志乃和武士勝四郎這對戀人卻在倉房中互訴衷腸。天亮了，13名強盜騎馬衝入村莊，格鬥中，強盜殺死了武士久藏和五郎，又殺死了菊千代全家。菊千代懷著憤怒和仇恨殺死了最後一個敵人，自己也倒地而亡。強盜終於被盡數殲滅了，村民們也付出了很大代價，七名武士中陣亡四名，枯山上豎起了無數新的墓碑。

日本傳說中的七武士是誰

勘兵衛：勘兵衛是武士的領袖，他是武士精神的一個標誌。勘兵衛曾經參加過許多戰爭，武藝高強，戰術精通，但是卻無法逃脫變成浪人的命運。勘兵衛正直，為了解救被竊賊劫持的人質，他甘願削髮扮裝和尚，且順利完成計劃。勘兵衛誠實，農民們邀請他時，他並沒有端架子，而是實話實說地講了自己“吃了上頓沒下頓”的真實生活，並不奇貨可居談價錢。勘兵衛真誠，看到農民請他吃白米飯自己吃稗子飯便深受感動，而答應為農民服務。勘兵衛精明，在挑選武士時花樣百出，得到了貨真價實的武士。勘兵衛善戰，在農民的村莊指揮若定，戰術多變，最終大破人多勢眾的山賊。勘兵衛睿智，在擊敗山賊取得大勝之時，他並沒有得意忘形，而是清醒地說出了農民才是大地真正的主人的箴言。勘兵衛這樣的人物，是優秀武士的集中體現，彷彿亂世中一股清新的空氣，吹拂著人們的心靈。 其他五位武士則分別代表了武士精神的一個方面。 五郎兵衛：五郎兵衛代表了智慧。他的預見能力極強，無論是被勘兵衛試探還是與山賊作戰，五郎兵衛的智慧都得到體現。他因為對勘兵衛人品和性格的敬佩而成為七武士的一員，更因戰死沙場而成就了武士的業德。 七郎次：七郎次代表了友誼和忠誠。它是勘兵衛的老戰友和老朋友，基於此七郎次在多年的分離之後一經見面便接受了勘兵衛的邀請。對正義事業的選擇體現了七郎次身上真正的武士精神，而對友誼的忠誠更顯示了作為武士的道德準則。 久藏：久藏代表了武功。作為武士，擁有高強的武藝是安身立命之本，武士即使在武功上比不得宮本武藏（著名劍俠），也必須追尋劍道的真諦。久藏就是一名得到劍道真諦的代表人物，他武藝高強：一擊而斃挑釁武士，單人殺賊奪銃，對戰中時時保持先機，實在令人歎服。更為寶貴的是，久藏武藝高強卻不事炫耀，立下多麼大的功勞後也立刻躲到一旁休息，並不誇口居功；勝四郎直面的崇拜之辭也只換得淡淡一笑，這是武士境界的極高體現。 平八：平八代表了樂觀。別的武士失意後會選擇各種各樣的道路，平八卻心甘情願地與普通百姓一樣，靠砍柴為生。這樣的行為需要相當高的思想境界，而樂觀精神也是武士道中重要的方面。沒有樂觀，經常身處困境中的武士是難以生存的。 勝四郎：勝四郎是未來的象徵。《七武士》中的勝四郎是個乳臭未乾的傢伙，他在第一次擊殺山賊時還會瑟瑟發抖。勝四郎也有人性的弱點，無法把持自己的慾念使他和志乃結下一段孽緣。勝四郎的優點在於，他能夠明辨是非，選擇真正的武士去學習和追隨；在勘兵衛都沒有參破真諦的時候，是勝四郎以年輕人的銳氣為假武士菊千代命名。勝四郎必將成為理想中武士的未來。 再有一位特殊的武士：菊千代 菊千代是武士世界中的狂阿彌。菊千代的身份最為特殊，在一群真正的武士中，菊千代是一個不折不扣的冒牌貨色。他是一個農民的兒子，富於正義感和向上精神，卻不具備德操和武功。菊千代以自己的蠻勇試圖獲得武士的名號，這使他遠離了武士道的精神。菊千代總是笑話百出：強迫勘兵衛等人接受自己，拿別人的武士家譜自吹自擂，貪戀戰功貿然出擊導致陣地幾乎失守……但是菊千代也有體現價值的另一面：敲響梆子驚出村民使眾武士擺脫尷尬處境，奮不顧身救援農民，深入敵後繳獲火銃，高樹戰旗鼓舞士氣，捨生忘死禦敵拼殺，菊千代的行為完全象一個武士，甚至比真正的武士還要出色。但是，為武士階級所重視的出身使菊千代不可能成為一個真正的武士，埋葬他遺骨的墳上剛開始也沒有得到應由的禮遇--這不禁使人陷入深深的思考：真正的武士是得名於他的出身或者戰功，還是要看他是否掌握了武士道的真諦？在這一點上，菊千代以他的行為給予了世人合理的答案。 七位武士各具優長，構成了《七武士》的英雄群像。這是武士道的思辨性的體現：它是影片所寄予的期望，也是人世永久的期待

七武士在電影史的地位如何

《七武士》在同類型片中無出其右沒有之一。攝影技法，故事劇情，人物表演，核心深度等等堪稱一流。教科書式的經典電影。

《七武士》是由黑澤明執導，三船敏郎、志村喬、津島惠子等參與演出的一部動作片。

該片主要描寫了日本戰國時代，貧窮家村百姓為保衛家園，與僱來的七位武士聯手擊退強盜的故事。

該片獲得1954年威尼斯電影節銀獅獎。日本《電影旬報》評選的日本百部電影第一名。

日本人生題材的電影那麼多，為何《七武士》能被評選為日本電影第一?

《七武士》這部電影是黑澤明的重要的代表作之一，我認為他能有如此高的評價是因為這部電影無論作為故事篇的深度上，還是作為動作片的拍攝手法上，都做到了登峰造極。

首先，影片著重要講武士道精神、講武士，併為此設計出了山賊的火。電影中的時間節點，正是浪人逐漸沒落的這麼一段時期。最終雖然武士們幫助村民戰勝了山賊，可是村民在沒有了山賊的威脅之後武士也就不再重要了，他們的工作終究要失去意義。他們看似戰勝了“火”，其實他們已經早已被“火”淘汰了。這樣的講故事的模式，著實是一個深入淺出的好的模板。

第二，這部片子很好的講述了大家心中的武士道精神。幾個武士本沒有必要為了村民而送命，但是為了對得起“鄉親們的白米飯”，他們毅然的去守護村民。有趣的是，導演對村民的刻畫也很細緻。從“以為武士們是山賊而不敢迎接”到“看到被抓回來山賊而痛打落水狗”，村民的目光短淺，很好的襯托出來了七武士們的高尚。（這裡對村民的刻畫，使我想起了姜文的電影《鬼子來了》）還有一點值得注意的是，關於七個武士和一些重要角色的塑造，並沒有進行過多的敘述，但是都能突出的表現出每個人的鮮明性格特點。

最後，是導演高超的動作片拍攝手法。這部電影是黑澤明“多機位拍攝手法”試水之作並且最終獲得成功，通過大量的遠近景和全景的轉換，營造出了動作戲的緊張刺激感覺。同時，因為多機位的多角度，使其剪輯後的呈現也更加寫實。而這個剪輯的功力和拍攝的功力，放到現在也不是隨便哪個導演可以輕易玩得轉的。

前陣子剛剛重溫了這部片子，除了驚歎於片中的打鬥場面，更十分佩服黑澤明老爺子講故事的深度。這部片子在中國的豆瓣上也同樣是一部高分佳作，推薦大家看一看。

請介紹一下日本電影《七武士》？

《七武士》闡釋了在那個混亂危險的年代社會等級觀念的崩潰和落後傳統的不合理性，也質疑了武士與土匪以及善與惡的區分。

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這是一部相當於上中下三集的一篇鉅製。日本某影評家認為這部影片宣揚的是中國古老的哲理：狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏。當然,這是一種片面的看法。《七武士》在武打片中是一部獨具特色的力作，它的成功不在於武打，而在於描寫了眾多栩栩如生的人物，而且一人一面。

影片大致可分四個部分：第一部分是據伍作的親耳所聞，表收之後，山村將無可避免地遭到山賊們襲擊，村民驚恐萬狀，主戰主和各有利弊與困難，儀作老人堅決主張誓死抵抗，而辦法是僱武士。第二部分是從四位代表了發到七個武士一個一個地湊足來到山村。第三部分是此後戰鬥的佈署與訓練，以及經過激戰時付出犧牲之後獲得勝利。第四部分就是尾聲了。

相對地說來，前兩部分更精彩，尤其是第二部分，即描寫七個武士場，可以說，七個武士是一個一個"走"出來的，都是從自己的道路"走"上銀幕""向觀眾的。

影片一開頭就把觀眾吸引住了：40餘騎山賊，人強馬壯，頂盔貫甲，武器良。面對如此強大的敵人，農民等於赤手空拳。與之抗衡，猶如以卵擊石，如果要戰，怎第才能獲勝？觀眾不能不弄不明白。

實行這個決心的辦法是派人出去僱幾個光供吃就行的武士。這樣的武士能僱到麼？這樣最低條件都肯來的武士頂用麼？這也是觀眾無論如何都要看個水落石出的。

緊接著，影片把觀眾帶進了一個疑竇叢生而又似與僱武士根本無關的情節上去了。這四位農民代表隨腔唱曲地跟著別人看熱鬧呢？賊把一個富裕的農家的獨生孩子抓去作人質，怎麼救出這個孩子成了看熱鬧的人們最關心的事，也是四位農民要看出個結果的事。至於觀眾，本來是想看這四位代表怎樣僱武士的。此刻也被吸引著要看個究竟。一個和尚，一箇中年武士，雙是落髮又是換穿袈裟當然使觀眾大惑不解，最後明白了，因為那武士的卓越的智慧和高超的開藝了強盜，救出了孩子，等他辭別主人就道時，那年輕的武士非要拜師不可的時候，這位武士說他叫勘兵衛，吃了上頓悉下頓，無力收徒。這時觀眾才意識到，可以"僱"到第一武士了。編導描寫勘兵衛的出場，純粹是讓觀眾疑竇叢生之後才恍然大悟的。對於勘兵衛的機智（化裝在和尚靠近強盜）、勇敢（空手奪白刃）、謙虛（無收徒之能，打過的全是敗仗）、誠實（承認吃了上頓悉下頓）等估良秉性，編導沒有用一句語言表白，而是通過人物自己的行動來證實的。

描寫得最成功的是武士之一，本片的主角菊千代。他是個冒牌武士，是農民，他的父親就死一強盜之手。他渴望的真正武士的誘掖提攜。他第一次出場是在農家院子裡，坐個大木桶看珍衛怎樣救出孩子，孩子救出來了，他服了勘兵衛，一心想追隨其後。但是他為人木訥，不善於表達自己的意思。後來知道昌牌貨低人一等，便弄了個別人家譜，結果鬧出笑話。那些真武士瞧不起他，奚落他，然而他寬巨集大度，決不計較。他機智勇敢而且幽默，特別值得稱讚的是那鍥而不捨的精神。那些真武士不理他，他是"跟"來的。他看問題實事求是，而且見解新穎。使他嶄露頭角的是敲報警梆子那場戲。農民是沒有武士想找武士。平八做的旗上，六個圓圈代表六個武士，而代表他的地是三角，但他對平八孤墳，沉痛哀悼。他作戰英勇，而且謀略過人。殺山賊探子有他，偷襲山賊山寨有他，隻身深入敵方繳火銃的也是他。正是大功即將告成之際，他仍不惜性命和拿大銃的敵人硬拚，倒下之前還劈死敵人，但是他犧牲之後，人們依然囿於傳統陋習，不把他看作武士，他的墳頭上不能像別的武士那樣插上刀。多虧勝四郎主持公道，說他是個"出色的武士"，把自己那把刀給他插上。

菊千是個地道的農民，當他自覺已是像樣的武士時，回過頭來看農民的缺點或侷限，自然瞭若指掌。是他說服了那些農民，把殺了打敗伏的武士的撈到手中的鎧甲、武器貢獻出來，並且始終在村民的立場上替他們辯解。他認為農民就是這樣，沒什麼值得大驚小怪。農民本來就狡猾、吝嗇，有東西就藏起來，話鋒一轉，慷慨激昂地指出，這種性格完全是武士造成的，也就是官府造成的。對於武士，他絲毫也沒留情。

如果說勘兵衛的出場是從武士必血的品德這個角度描寫的，那第，久藏的同場則是從武士必備精湛武藝這個角度來描寫的。那個大個子流浪武士是個流氓，他著久藏用真傢伙較量，只兩個回合就被久藏砍翻。

不願給農民出力的那個武士的出場一一人了精心細緻的構思與設計，而片些人物傾注了全部的愛。

影片對於武打的安排恰到好處，不是一打到底，也沒有令人厭其多餘的"打"。與眾不同的是這種武打是騎馬的山賊與步行的農民交戰，困難很多，黑澤明是用在架攝影機拍攝這些場面的。馬上與腳下的激烈動作，一架攝影機很難拍出好的效果。許多影片拍攝馬隊的戰鬥都是橫向移動拍攝，難度大但真實中殊死決鬥。用廣角鏡頭拍攝山賊縱馬向村裡狂奔，並且讓武士和農民突然從猛衝過來的馬群前方出一，使馬隊在在雨中陷於進退維谷的場面，都別具一格。

令人惋惜的是影片把農民描定得愚味、膽小，彷彿總是提心吊擔地過日子。知道敵人麥收之後必來洗劫時，驚慌失措，一籌莫展，磕頭作揖地要求武士保護。這顯然貶低了農民有和敵人一決雌雄的氣慨。世界的歷史不是這樣的，日本的歷史也不是這樣，日本戰國時代的農民更不是窩襄廢。如果表現農民開頭怯懦，但後來在武士們的訓練與培養之下，變得堅強和聰明瞭，農民有了一兩位自己的領袖人物，這倒符合歷史的實際。遺憾的是編導沒有給予注意。

貶低農民必然誇大武士作用，把武士描寫成農民的救星。勘兵衛說的"這個仗我們畢竟是打敗了"這句話，具有非邏輯的深刻意義。戰爭獲勝的明明是武士，勝利帶來的利益卻與武士克關，武士有的，只是一點點的精神上的滿足。正因為武士們沒有得到絲毫實際利益，才證明武士們的精神高尚，這就是編導的著意之處。英國《畫面與音響》於1982年秤該片為電影誕生以來的10部"最佳影片"的第3名。

（20點）關於《七武士》的背景和 平八/兵八的一切資料

七武士》（SAMURAI 7），一部GONZO製作的日本電視動畫，共26集，自2004年6月至12月在日本首播。 它改編自1954年由黑澤明執導的電影《七武士》，特意於電影放映後的五十年以動畫的形式製作。據資料所記，整輯《七武士》共動用了約七億日元。 故事背景是遙遠的未來，那裡可能是也可能不是地球。漫長的戰爭結束後，許多武士淪落為作惡多端的野武士。神無村是一個盛產白米的村莊，每年到了收割時，野武士便會來到村子搶走村民辛勤種出來的白米，反抗者格殺勿論。村民無力反抗這些機械化的野武士，只好任由他們搶掠。除了白米外，野武士也隨意擄走婦女。村民終於忍無可忍，決定要聘請武士去對抗野武士。農民利吉、「水之巫女」綺羅及其妹小町代表神無村前往城市尋找武士。神無村沒有錢，只能以白米飯作為武士的酬勞。尋找武士的過程並不容易，要打敗人數眾多的野武士，至少需要找到七位武士。 神無村村民﹕ 綺羅╱亮晶晶／雲母（キララ。「キラ」可匯出「綺羅」；「キラキラ」則為閃亮之意。） (CV:折笠富美子) 神無村中的「水之巫女」（又譯「分水巫女」、「雲母」等），能夠運用水滴形的結晶體以作探水及預知短期未來之用。似乎對勘兵衛有好感。 小町（コマチ） （CV:斎藤千和） 綺羅之妹及儀式助手。不諱言、喜憂不定的活潑小女孩。喜歡與菊千代相處。在戰爭結束後成為新任的「水之巫女」。 利吉╱力千（リキチ） （CV:西前忠久） 神無村中的一位青年，很敬重武士們，也很痛恨野武士，有一點怕事，但最終也會站出來道出己見。有妻子一名，被捉至京城作後宮。 義爺爺 （CV:西川幾雄） 神無村的村長，頭腦冷靜、意志堅定，提議請武士來趕絕野武士的人，非常信任七武士。在七武士之中他與勘兵衛交談較多，不過對話頗為深奧。 節婆婆 神無村水之巫母的其中一代承繼人，也是綺羅和小町的長輩。 七武士﹕ 勘兵衛╱冠兵衛（カンべエ），全名：島田勘兵衛 （CV:寺杣昌紀） 曾經是「大戰」中的藩士。因為多年來出戰都是負方，大戰完結後過著消沉的日子。七位武士中的領導角色，實力與閱歷皆非常出眾，本人已經置生死於度外。在旅程間，他的一舉一動都影響了身邊的人，並令他們對事物另有體會。 武器：太刀 勝四郎╱勝志郎（カツシロウ），全名：岡本勝四郎 （CV: 朴璐美） 出身於有名武家的少年，因為想成為最好的武士而離家出走修行，個人嚴守武士道精神，不曾參加戰爭也沒有取人性命。遇見勘兵衛後，非常仰慕和尊敬他，並視他為師。在旅程中，勝四郎經歷了他從未經歷過的戰爭和殺人，曾一度陷入迷茫，在戰爭完結後決定繼續到處遊歷，磨練心智。對綺羅有好感。 武器：太刀 菊千代（キクチョ） （CV:コング桑田） 出身於農民階級，自覺農民與武士的待遇差別後，決定將自己從戶籍紀錄中刪去併成為武士，又將自己身體改造成力量型的生物機械。個性自大、口不擇言、魯莽衝動，卻很富同情心，受小孩子歡迎。被發現他在族譜中所記的參戰年齡為十三歲。神無村軍旗中的三角形正正代表他特別的背景。在戰爭中為保護神無村而死去。 武器：巨型長刀，可以以振動方式化成巨鋸 五郎兵衛╱五路兵衛（ゴロベエ） （CV:稲田徹） 曾經參加「大戰」，而且是在與勘兵衛對敵的一方，可是兩人也不知道。大戰後以賣藝為生，玩的都是忘命的把戲，之後成為勘兵衛的參謀。他喜歡處身戰場，並有著死於戰場中的寄望。五郎兵衛精於感知周圍的危機，例如殺氣和暗器，並能夠集中精神而破解危險射擊物的來勢。在故事中段於神無村戰死。 武器：太刀 平八╱兵八（ヘイハチ） （CV:犬飼 淳治） 經常在軍隊中當工兵，擁有很強的機械力學和機關製造技術，未曾用刀取過人命。為人真摯、童心未泯，但因往事而非常憎恨做出背叛行為的人。由於當兵時到過很多地方，加上喜歡吃大米，故此現在成為了「米的御宅」。在戰爭中完成了自己的任務後死去。 武器：太刀，鞘端有一迷你晴天娃娃作飾物 七郎次╱七郎侍（シチロージ） （CV:草野徹） 大戰時已經是勘兵衛的左右手，被他稱為舊相好(舊相與)。上一次大戰後重傷，似桃太郎的被「慰藉之鄉」中「螢屋」的雪野所救，過著忘憂的生活，最終在重遇勘兵衛後隨他上路，再續武士的時光。 武器：赤色長棍，必要時才會開啟機關，變成身雙刃叉型薙刀 久藏╱弓藏（キュウゾウ） （CV:三木真一郎） 原本是綾麻呂的近身保鑣，與勘兵衛交手後欲與他決一死戰，但互相洽定在一同解決神無村危機後才交手。結果久藏背叛了虹雅溪權貴，一同上路。久藏的戰鬥實力很高，甚至可能於勘兵衛之上。個性沉默、獨來獨往，相信勘兵衛的出現才使久藏有確切的目標和對手。最後被勝四郎誤殺。 武器：雙太刀，重疊對向收藏在背後的鞘中 虹雅溪╱虹雅峽一眾： 綾麻呂╱奇麻呂 （アヤマロ） (CV:佐々木誠二) 虹雅溪的領主。手握大權，實際上很怕事。在右京成為天尊後被放逐，最後成為式杜人。 右京╱宇京（ウキョウ） (CV:子安武人) 綾麻呂的養子，喜歡綺羅。實際上是天尊其中一位被派到農村的複製人，表面上鬆面對事物，實際上暗藏他狡猾和心思細密的「商人手段」。因少時作為農民，曾被機械武士欺壓，而對它們厭惡非常，得知神無村對抗野武士成功後決定前往京城，殺掉前天尊成為新的天尊，並指揮野武士統一各村莊。在侵略神無村時被擊敗，墮下山崖死去。 鐵齋╱鐵犀（テッサイ）(CV:池水通洋) 右京的近身隨從，經常銜著一個小菸斗。本身也是武士，而且實力近乎久藏，只是從來在不必要時不出手。將與勘兵衛和七郎次決戰時，久藏突然出現，「為免勘兵衛的生命受到威脅而影響屬於他倆的決鬥」，把鐵齋一擊殺死。 兵庫╱冰悟（ヒョーゴ） (CV:草尾毅) 綾麻呂的手下之一，是少有用炮而不用刀劍的武士。帶著野武士攻擊勘兵衛一行人時，久藏「為免勘兵衛的生命受到威脅而影響屬於他倆的決鬥」，將他殺死。 京城一眾： 天主╱天尊（アマヌシ） (CV:子安武人) 管治整個地區和商人的頭領，複製了很多與自己的基因上相同的人，派到不同地方以讓天主本人選擇繼任人。與右京相認後發現其領導才能，決定推舉他為繼任人。最後被右京殺害並奪位。 其他： 正宗╱正棟（マサムネ） (CV:西村知道) 常常為菊千代維修身體部件的人，本身也曾經是武士，精於機械及冶煉等技術。 式杜人 (CV:[[巻島直樹]]) 穴居於荒野山洞中的民族，原為大戰後放下刀劍的武士，竭力追求平靜、不受干擾、不偏幫任何人，以維持生活為首要。以製造野武士必須的電池形能量儲存容器來換取白米為生。 雪野╱由紀野（ユキノ） (CV:高橋理恵子) 「慰藉之鄉」中「螢屋」的女管理人，救回七郎次的人。 早苗（サナエ） (CV:淺川悠) 利吉之妻，被人捉至京城當後宮（但亦有可能是正室﹞，右京成為天尊後被釋放，最後與利吉一同回到神無村。 穗野香╱仄香（ホノカ） (CV:渡辺久美子) 家人被野武士所害而唯有在式杜人山洞內生活的女子，親妹被捉至京城。 野武士一眾（又譯山賊）： 紅蜘蛛 野武士小隊中的頭領型號，因紅色身驅和多枝柱體而得其名。 雷電 佔野武士數目較多的一般型號。 鋼筒 比一些的可飛行機械，可算是軍隊中的步兵，配有炮及大刀。在動畫中有一幕，鋼筒中走出了一個人，故可推斷控制鋼筒的人可能並沒有被機械化。 跳跳兔 （沒有靈魂）紅色的兔型機器人，身體可縮成碟狀。 角鶚 （沒有靈魂）人型大小的量產機械，外型像忍者。 在《七武士》故事中段，眾人為了增強凝聚力，特意造了一旗幟。形式和意思如下： ○　○ 除了菊千代以外的六位武士 ○　○ ○　○ △ 菊千代，既是農民也是武士的雙重身份 た 「田」之發音，指神無村的農民們 希望幫到你la~ 2007-02-14 22:21:41 補充： 下面果個" ：° 亮晶晶 ﹏＊朧 "抄我D野!~過份!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

故事背景是遙遠的未來，那裡可能是也可能不是地球。漫長的戰爭結束後，許多武士淪落為作惡多端的野武士。神無村是一個盛產白米的村莊，每年到了收割時，野武士便會來到村子搶走村民辛勤種出來的白米，反抗者格殺勿論。村民無力反抗這些機械化的野武士，只好任由他們搶掠。除了白米外，野武士也隨意擄走婦女。村民終於忍無可忍，決定要聘請武士去對抗野武士。農民利吉、「水之巫女」綺羅及其妹小町代表神無村前往城市尋找武士。神無村沒有錢，只能以白米飯作為武士的酬勞。尋找武士的過程並不容易，要打敗人數眾多的野武士，至少需要找到七位武士。 平八╱兵八（ヘイハチ） （CV:犬飼 淳治） 經常在軍隊中當工兵，擁有很強的機械力學和機關製造技術，未曾用刀取過人命。為人真摯、童心未泯，但因往事而非常憎恨做出背叛行為的人。由於當兵時到過很多地方，加上喜歡吃大米，故此現在成為了「米的御宅」。在戰爭中完成了自己的任務後死去。 武器：太刀，鞘端有一迷你晴天娃娃作飾物 為什麼該時代會發生戰爭? 其實每個時代都會發生戰爭~ 而系該故事第1次發生戰爭既原因就冇交代清楚~ 而繫個次戰爭後~ 式士冇晒地位~ 淪為野式士~ 野式士又成日去收農民既米~ 農民好不滿~ 所以就找武士去打敗野武士~ 為什麼武士會式微

而野武士興起? 其實野武士既前身就即系武士~ 武士系用劍~ 野武士系用炮~ 因為經過第1次戰爭後~ 武士就唔受到重用~ 佢地唯有繼續流浪~ 有d武士因為唔想咁~ 所以就去幫商人~ 野武士興起前 的武士時代

是怎樣的? 武士佢地繫系到流浪~ 兵八因為認為背叛遇1次既人系唔可以再信佢~ 因為佢唔擔保會唔會有下一次~ 因為佢認為背叛所帶來既後果會繫好嚴重~ 我都好鐘意七武士嫁~ 你有咩唔明都可以問我~ 圖片參考：etmovie.ettoday/ettv_movie/events/sevenwar/images/in_01 圖片參考：etmovie.ettoday/ettv_movie/events/sevenwar/images/in_02 圖片參考：etmovie.ettoday/ettv_movie/events/sevenwar/images/in_03 圖片參考：etmovie.ettoday/ettv_movie/events/sevenwar/images/in_04

《七武士》的導演黑澤明偉大在哪？

《七武士》這部電影，無論是在角色設定或者是取景都無可挑剔，所以真的很佩服黑澤明導演。七位武士，每一位的性格都極其突出，菊千代的身份是所有武士中身份最特殊的存在，農民出身的他，拿著別人的族譜四處炫耀，但終究底氣不足。堪兵衛的睿智善良，但依舊敵不過命運，追逐半生，最後依舊成了浪人。

兩個人在影片中，都是正真的武士，區別在於，菊千代沒有出生，堪兵衛有真正的武士出生，兩個人物特色的對比，讓整個影片鮮活了起來。很多導演在拍電影的時候，大概都喜歡用人物性格來作為對比，七武士的性格也是一樣的，七個不同性格的鮮明對比，聚在一起，各自都有著同一個信仰。

回顧這幾年的影視作品，沒有幾個導演的人物對比，能達到黑澤明的層次。黑澤明在處理細節的時候，不得不說，手法真的是格外的高超，七武士首次進村的場景，所有村民都躲得遠遠的。

農民出生的菊千代用木棍敲擊，製造山匪來了的假象，將原本死死躲在家裡，避開七武士的農民們都引了出來。與此同時，農民們對七武士祈求磕頭求救，兩個場景的鮮明對比，這種無聲似有聲的諷刺，讓觀眾覺得心酸又可悲。人們沒辦法去指責農民的滑稽可笑，黑澤明並沒有諷刺農民，他諷刺的是一個時代。

菊千代在大罵農民膽小狡猾的時候，同樣也指著武士們斥責，那是一個相互矛盾的年代，武士們欺負農民，卻又要靠著他們的糧食生存。農民憎恨害怕著武士，卻又不得不依靠他們來守護著自己的家園。黑澤明並沒有將正義和良知偏向於哪一方，客觀事實的用一個旁觀著的目光來拍攝這一個年代下的一切。

很多人抨擊影片中的農民自私膽小，但黑澤明卻是用慈悲的目光來看他們。所以，黑澤明的偉大，最突出的一點，就是慈悲！中國人姓佛者居多，都說佛法無邊。無論對好人壞人，都同樣以慈悲的目光去看，小時候看《西遊記》中孫悟空三打白骨精，最後將扮形的母女白骨精幾次打死。

那時候特別不能理解，為什麼孫悟空明明打死的是妖精，可唐僧依舊好壞不分，最後將孫悟空走。可長大後想想，唐僧是佛，世間萬物在他眼中都是生靈，無論好壞，終究都不能以死結束，只能渡。

黑澤明用慈悲的目光以紀錄片的形式，將戰國時代的日本再次表現了出來，鮮活真實，給後代留下的不僅僅只是日本歷史上的那些文字，還有畫面。他用一部影片，彰顯的不僅僅是日本戰國時代的底層農民和中層階級的矛盾，是大部分國家在戰亂年代，所有普羅大眾的矛盾鬥爭。

用偉大這兩個詞來形容黑澤明，並不為過，縱觀如今的影視作品，高科技的高速進步，觀眾的視覺衝擊得到滿足後，在人物和情節故事的刻畫，以及精神層面的渲染，可以說，幾乎不忍直視。