民歌《老鴉林謠》原文及賞析

老鴉林，水塘鋪，

夷寇劫商斷行路。

人不行，蔓草荒，

官道變為蛇虺場。

今日再逢太平日，

冷場來往猶康莊。

何年始?

昔年己酉今壬子。

竹器金柝聲相聞，

九哨連連矗雲起。

老鴉草其音，水塘清泚，

商歌旅舞一千里。

雲誰之恩?

郝御史。

——明·郭子章編《郭氏六語》

本篇描寫了只有和平安定的社會環境，才能發展對外貿易，繁榮經濟。

“老鴉林，水塘鋪，夷寇劫商斷行路。”夷，對邊疆異族的泛稱。寇，寇匪。這句描寫了邊疆異族寇匪的搶劫騷擾，使過往客商受到了很大的打擊，陷於交通斷絕的困境。

“人不行，蔓草荒，官道變為蛇虺場。”夷寇的搶劫騷擾，既然斷絕了客商來往的道路，便必然形成一片荒涼、恐怖的景象，“官道變為蛇虺場。”虺(hui毀)，毒蛇、毒蟲。堂堂的官道，如今竟成了蛇虺猖獗肆虐的場所，它進一步地說明了夷寇侵擾的危害。

“今日再逢太平日，冷場來往猶康莊。”昔日冷清清的場所，今日變成了客商可以正常來往的康莊大道，人們為再逢到這種太平日子，而感到歡欣鼓舞。 “今日再逢太平日”，這一句急劇轉折，猶如和平鴿騰空翱翔，不僅表現了詩人的喜悅心情，更為重要的還反映了我國人民酷愛和平安寧生活的民族性格。

“何年始?昔年己酉今壬子。”己酉，即明弘治二年(1489)。壬子，即明弘治五年(1492)。那時已經打退了北方瓦刺部族的入侵，明朝又出現了和平安定、經濟繁榮的時期。

“竹器金柝聲相聞，九哨連連矗雲天。”金柝(tuo拓)，打更用的梆子。九哨，明朝為鞏固北方的邊防，曾先後在東起鴨綠江，西到嘉峪關，數千餘里的邊境上，設定遼東、薊州、宣府、大同、太原、榆林、寧夏、固原、甘肅九個軍事重鎮，建立邊防哨所，合稱“九哨”，又稱“九邊”。 “竹器金柝聲相聞”，就是指當時邊防線上擊竹打梆的聲音，達到了高矗入雲的地步，大有邊防眾志成城，固若金湯，使敵人聞聲喪膽之勢。

“老鴉草其音，水塘清泚，商歌旅舞一千里，雲誰之恩?郝御史。”泚(ci此)，清徹透明的樣子。老鴉草擬竹器金柝的聲音，水塘清徹透明的樣子，顯出一片和平寧靜的景象。迢迢千里的交通線上，商販旅客載歌載舞，來往不絕。如此和平安寧、經濟繁榮的生活，應該說是誰帶來的恩德呢?這首歌謠作者的回答是：郝御史。郝御史，即郝文傑，明陽曲(今屬山西省)人，字士英。景泰年間進士。他督儲榆林，嚴而能察，力除宿弊，以賢德著稱。

這首歌謠雖然篇幅不長，但卻具有史詩的價值。它反映了明朝由受北方瓦剌部族的侵擾到國防的鞏固，有力地保障了商品經濟的發展和繁榮，充分地表現了我國人民酷愛和平安寧的生活和愛國主義的精神。尤其值得注意的是，加強邊防，絕不等於閉關自守，它從一個側面說明，只有邊防鞏固，社會安定，才能發展對外貿易，而這正是明朝中葉資本主義萌芽得以成長、發展的重要原因之一。

這首歌謠，以“夷寇劫商斷行路，”到“商旅歌舞一千里”，前後形成鮮明的對照，使人更加強烈地感受到鞏固國防的重要，和平安寧、經濟繁榮的生活，絕不是靠妥協苟安所能求得的，而是靠“竹器金柝聲相聞，九哨連連矗雲起”等加強邊防保衛國家的行動獲得的。儘管歌謠作者把這歸功於郝御史個人的恩德，說明了民歌作者眼界的狹窄，但也表現了人民渴望有好的官吏，對能夠使國家安寧、人民富裕的好官吏感恩戴德的樸實情感。

“官道變為蛇虺場。”這個“變”字是貫穿全篇的“詩眼”，全篇每一句皆具有“變”的特色，給人以不斷變化、發展的蓬勃生機。如昔日是“官道變為蛇虺場”，如今卻是“冷場來往猶康莊”，不僅“竹器金柝之聲” “九哨連連矗雲起”，而且連老鴉竟也能“草其音”，水塘也能為之變得“清泚”，從“雲誰之恩”這一“雲”字中，我們又彷彿聽到了人們在發問、議論的話語聲，這一切都無不形成強勁的動態感，使全詩具有生動活潑的藝術特色。