採茶戲最早出現

據史料記載，採茶戲最早出現在明朝宣德年間（1426年-1435年），源於江南地區的茶園，是採茶女工在採茶間休息時自發唱出的小調歌曲。隨著時間的推移，採茶戲逐漸發展成為具有一定規模和系統的劇種，在清朝乾隆年間達到了鼎盛時期。

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採茶戲距今已有三百多年的歷史，而贛南採茶戲的發源地在江西省安遠縣。採茶戲主要是由九龍茶燈經過發展融合其當地民間的藝術特色而來，採茶戲在贛南，粵北和閩西一代非常流行，也曾傳播到廣西桂南。採茶戲是在民間歌舞表演的基礎上發展而來的。

採茶戲是什麼時候誕生的 

採茶戲在其不斷的發展中吸收以及借鑑了許多地方元素。作為一種傳統戲種，採茶戲也被列入國家非物質文化遺產名錄。採茶戲在很多地方都很流行，有黃梅採茶戲，粵北採茶戲等。但以江西採茶戲最為豐富，不僅劇種多而且十分普遍。

江西採茶戲的形成時間大都在清朝中期到末年。每逢穀雨季節，勞動者往往會唱著山歌上山採茶以鼓舞自己，而採茶時唱的山歌也叫採茶歌。採茶歌與採茶燈二者相結合便有了採茶戲。採茶戲表演歡快，且具有喜劇效果，往往受到人們的喜愛。

有的人曾經說過，戲曲是在採茶的基礎上發展的一門藝術。採茶戲在風格上與花鼓戲十分相似，並且二者在發展的過程中都有著相互的影響，最初賣茶才是主業，戲曲則是為了賣茶而招攬顧客。採茶戲就在這樣的背景下應運而生。

採茶戲最早出現於江西省贛州市九龍山茶區

採茶戲最早出現於江西省贛州市九龍山茶區。

採茶戲繼見於贛東鉛山縣，之後很快在全省各地流傳，並分別吸收當地的民間藝術和各種地方戲曲的劇目、聲腔，衍變為各具特色的多種採茶戲。早期採茶戲以演生活小戲為主，只有三個腳色，故又稱“三腳班”。

江西採茶戲是一種古老的傳統戲曲劇種。是江西省各地採茶、花燈等民間歌舞小戲的統稱。最初為茶農採茶時所唱的採茶歌，後與民間舞蹈相結合，形成了載歌載舞的採茶戲。每逢燈節或收茶季節，茶農常用這種形式即興演出，以採茶為內容的節目，因以茶籃為道具，亦稱“茶籃燈”。後來，內容、唱腔、表演形式不斷豐富，逐漸發展成為活躍於廣大農村的採茶戲。

採茶戲著名演員

1、鄧筱蘭

女，南昌採茶戲表演藝術家，一級演員。10歲學唱南昌採茶戲，12歲登臺。十五歲成為戲班“臺柱”。舊社會受盡苦難和，建國後由一箇舊戲子翻身成為人民的演員，積極從事南昌採茶戲的改革創新，擅演劇目有《芸娘》、《選郎》、《婦女代表》等。

2、黎花英

高安採茶戲著名女演員，工青衣，高安楊圩梨壙村人。因家境貧寒，襁褓中即送給戲班人做養女。8歲始拜師學藝。搭班登臺演出。建國前，學京劇表演，以青衣戲嶄露頭角，在高安、宜豐、豐城等地頗有名氣，人稱“花妹子”。

贛南採茶戲最早出現於江西省贛州市什麼縣九龍山茶區

採茶戲最早出現於贛南安遠縣九龍山茶區。

江西採茶戲是一種古老的漢族戲曲劇種，產生年代大多是清代中期至清代末年，種類繁多，各地特色鮮明。是江西省各地採茶、花燈等漢族民間歌舞小戲的統稱。最初為茶農採茶時所唱的採茶歌，後與漢族民間舞蹈相結合，形成了載歌載舞的採茶燈。

每逢燈節或收茶季節，茶農常用這種形式即興演出以採茶為內容的節目，因以茶籃為道具，亦稱“茶籃燈”。後來，內容、唱腔、表演形式不斷豐富，逐漸發展成為活躍於廣大農村的採茶戲。

採茶戲最早出現於贛南安遠縣九龍山茶區，繼見於贛東鉛山縣，之後很快在全省各地流傳，並分別吸收當地的民間藝術和各種地方戲曲的劇目、聲腔，衍變為各具特色的多種採茶戲。早期採茶戲以演生活小戲為主，只有三個腳色，故又稱“三腳班”。

採茶歌舞四處傳播，並以當時盛行茶區的馬燈、龍燈和舞獅形式，發展了載歌載舞的茶籃燈。從茶山開市到逢年過節、家有喜事均以茶籃燈助興盛行趨勢可見茶籃燈倍受歡迎之程度。此後，江西採茶戲便是在這供人們娛樂欣賞，載歌載舞、且歌且舞的形式的基礎上發展了起來。

從地區劃分看，可稱之為贛南採茶、贛北採茶、贛東採茶、贛西採茶和贛中採茶等。從藝術風格看，五種採茶又可稱之為“五大流派”；以地名稱謂，則江西十九餘縣市幾乎都有，其中南昌採茶戲、高安採茶戲、萍鄉採茶戲、瑞昌採茶戲、吉安採茶戲、撫州採茶戲等較為突出。

著名採茶戲演員有以下：

中華人民共和國成立後，發展非常迅速，現已成為江西流行最廣泛的地方戲曲。著名演員有鄧筱蘭、朱銘盛、劉日鳳、徐榮秀、丁少年、諶國泰、黎花英、彭金花、易蘭英、李鳳嬌、鄧小巖等。

採茶戲最早出現於哪裡

採茶戲距今已有三百多年的歷史，而贛南採茶戲的發源地在江西省安遠縣。採茶戲主要是由九龍茶燈經過發展融合其當地民間的藝術特色而來，採茶戲在贛南，粵北和閩西一代非常流行，也曾傳播到廣西桂南。採茶戲是在民間歌舞表演的基礎上發展而來的。

　　採茶戲是什麼時候誕生的

　　採茶戲在其不斷的發展中吸收以及借鑑了許多地方元素。作為一種傳統戲種，採茶戲也被列入國家非物質文化遺產名錄。採茶戲在很多地方都很流行，有黃梅採茶戲，粵北採茶戲等。但以江西採茶戲最為豐富，不僅劇種多而且十分普遍。

　　江西採茶戲的形成時間大都在清朝中期到末年。每逢穀雨季節，勞動者往往會唱著山歌上山採茶以鼓舞自己，而採茶時唱的山歌也叫採茶歌。採茶歌與採茶燈二者相結合便有了採茶戲。採茶戲表演歡快，且具有喜劇效果，往往受到人們的喜愛。

　　有的人曾經說過，戲曲是在採茶的基礎上發展的一門藝術。採茶戲在風格上與花鼓戲十分相似，並且二者在發展的過程中都有著相互的影響，最初賣茶才是主業，戲曲則是為了賣茶而招攬顧客。採茶戲就在這樣的背景下應運而生。

贛南採茶戲最早出現於江西省贛州市什麼縣

贛南採茶戲最早出現於江西省贛州市九龍山茶區。贛南採茶戲，江西省贛州市地方傳統戲劇，國家級非物質文化遺產之一。

它是以九龍茶燈為基礎，吸收贛南其民間藝術逐步形成的，主要流行於贛南、粵北和閩西，一度也傳播到廣西桂南一帶。贛南採茶戲由民間歌舞發展而來，內容貼近生活，語言詼諧幽默。

贛南採茶戲從孕育到成型，大致經歷了採茶歌――茶籃燈――採茶戲三個階段，但三個階段又是緊相貼合，彼此重疊的。

一、採茶歌時期

自明代起，在全國經濟活躍，人口增多的大氣候刺激下，江南的茶葉生產逐漸走向繁榮，一個與之相適應的“茶文化”熱也在民眾中出現，並且得到了社會各階層人士的積極應和。採茶歌隨茶葉交易在江南廣為傳唱，各地叫法各有不同。

其中有一首是以一年12個月為起句，唱的是茶農種茶、摘茶、做茶、品茶、賣茶的過程，由12位茶女手提茶籃表演。後來又出現從十二月唱到正月，稱“倒採茶”，詞同曲不同。

二、茶籃燈時期

至明末，客家地區陸續出現了姐妹摘茶、雙採茶、四季採茶、送哥賣茶等多個有簡單人物，扇子、茶籃為道具的歌舞小演唱。在茶葉生產形成規模後各地茶商往來頻繁，出現了“開茶市”，“收茶市”的節日儀式。茶農與茶商編演了更多有關茶的節目。如瑞金的茶燈調中，有了摘茶、看茶、稱茶、算茶錢、送茶的唱段。

歌中有了“茶香客”、“茶香姐”的人物。在舂節期間這些節目也用於給茶家、商鋪恭賀新年。為了製造熱鬧氣氛，出行時有的舉著各式花燈，有的與馬燈和花鼓配合演出。馬燈有二馬、四馬兩種，在嗩吶鑼鼓的伴奏下，一邊跑馬一邊唱馬燈調，圍起圓場後也會演一些簡單小戲。

三、採茶戲時期

在茶籃燈的基礎上，兩旦一醜的模式得到進一步的確立。逐漸形成了以“三角班”為基礎的採茶戲形式。它漸漸脫離燈綵只反映以茶為主要內容的侷限，編演了一批反映愛情、生產、生活等視野更加開闊的小戲，如《四姐反情》《大勸夫》《賣雜貨》《大哨表哥》等等。

這些小戲都是由兩旦一醜或一旦一醜在採茶戲的主奏樂器勾筒的正反弦和鑼鼓伴奏下進行演出，採茶戲從此進入了“三角班”時期。但在“三角班”的發展完善過程中，卻出現了一段很有意義的嘗試，那就是《九龍山摘茶》。

《九龍山摘茶》又名《大摘茶》，是一出比較完整的大戲，它是在原來由兩旦一醜來演的《九龍山摘茶》的基礎上，增加了兩個茶女，一個茶娘，並加入了梳妝、挑簾、撥燈、出門、上山、摘茶、擺“天下太平”等複雜情節。

先期唱的還是燈子曲牌，用吹打樂伴奏，至清嘉慶末年（1815）經贛縣王母渡副榜舉人李湯憑加工改編，增加了茶商朝奉前往九龍山收購茶葉、途中落店、鬧五更、上山看茶、嘗茶議價、送茶下山、搭船回程、接風團圓等情節。

張楠採茶戲最早出現於江西省漳州市什麼九龍山茶區

贛南採茶戲最早出現於江西省漳州市安遠縣九龍山茶區。

贛南客家採茶戲發源於江西安遠縣九龍山一帶，約有三百多年的歷史。它是以“九龍茶燈”為基礎，吸收贛南其它民間藝術，逐步形成的。流行地區主要是贛南、粵北、閩西，也曾傳播到廣西桂南一帶。是江西採茶戲中最有代表性的一種。

發展

採茶歌是產生採茶戲的胚胎，採茶歌在贛南山區尤為盛行，其演唱形式比較簡單，先是一人乾唱，無伴奏，後來發展成為以竹擊節，一唱眾和的“十二月採茶歌”的聯唱形式，便是將採茶歌引入庭院戶室演唱的開始。明萬曆年間已有民間進入豪紳官吏府第演唱（見石城縣崖嶺熊氏六修宗譜《熊體甫先生傳》）。

贛南採茶戲最早出現於江西省贛州市

關於贛南採茶戲最早出現於江西省贛州市介紹如下：

自明代起，在全國經濟活躍，人口增多的大氣候刺激下，江南的茶葉生產逐漸走向繁榮，一個與之相適應的“茶文化”熱也在民眾中出現，並且得到了社會各階層人士的積極應和。如明代大劇作衣。

江西人湯示祖(1550-1616)的詩中就出現了"解專風唱採茶”的句子在他的不朽之作《牡丹亭》裡寫到南安太守杜寶來到城郊“勸農”時，出現了一對婦人持茶葉籤邊歌邊上場，歌中唱道:"乘穀雨，採新茶，一旗半金線牙。

"明萬曆年間(1573-1620)王修的石城縣佳嶺眼氏宗譜中的《就休甫先生傳》也有"每月花一，座上常滿，酒半酣則率小深唱插秧採茶歌，……"的記載，說明當時路南的採茶歌已相當流行。呆茶歌隨茶葉交易在江南廣為傳唱，各地叫法各有不同。

其中有一首是以一年12個月為起句，唱的是茶衣種茶、摘茶、做茶、品茶、賣茶的過程，由12位茶女手提茶籃表演，後來又出現從十二月唱到正月，稱"倒採茶"，詞同曲不同至明末，客家地區陸續出現了姐妹摘茶、雙採茶、四季採茶、送哥實茶等多個有簡單人物。

扇子，茶籃為道具的歌舞小演唱，在茶葉生產形成規模後各地茶商往來頻警，出現了“開茶市”，“收茶市”的節日儀式。茶農與茶商編演了更多有關茶的節目，如瑞金的茶燈調中，有了摘茶、看茶、稱茶、算茶錢、送茶的唱段。

歌中有了“茶香客”、“茶香姐”的人物。在奉節期間這些節目也用於給茶家，商鋪恭賀新年，為了製造熱鬧氣氛，出行時有的舉著各式花燈，有的與馬燈和花鼓配合演出，馬燈有二馬、四馬兩種，在嗩吶鑼鼓的伴擊下，一邊跑馬一邊唱馬燈調，用起同場後也會演一些簡單小戲。

花鼓源自安徽風陽，原為兩位婦女打著賈鼓(後改為小鼓)邊走邊唱的賣唱形式，後來受當時新興的"雜劇"的影響，增加人員，也演一些有人物有故事情節的歌舞小戲，人稱為"大堂花鼓"，還有一種花鼓又稱花燈，在唱完《進門歌》之後。

由丑角扮的花鼓公頭戴絨帽，"上裝須，左手單紙傘，右手拿白紙底，在鑼鼓言中走矮步上場，引出旦角裝扮的扎彩頭，穿花衣、系圍裙，左手拿花帕，右手拿花扇的花鼓婆，二人對舞對唱，此外，還有流行在龍南縣南部的“夾湖花鼓”。

也是風陽花鼓的一個支流，由板凳龍、鑾泡茶、銅錢歌、走馬燈、單(雙)扇花等組成，以歌舞形式表演，男著醜扮短裝，女著旦裝，手拿扇子、銅錢棍、小鼓等邊演邊唱。後來，所有這些花鼓的表演都盡數納入到茶籃燈之中。

贛南採茶戲最早出現九龍山茶區

贛南採茶戲最早出現在贛南安遠縣九龍山茶區。

安遠縣九龍山區盛產名茶，因有九株特別好的茶樹而得名。由於安遠九龍山獨特的地理位置，不但盛產名茶，又是贛、粵兩省茶商最理想的茶葉貿易市場。清代安遠縣九龍山一帶為全國重要茶區之一，不僅生產貢品茶，而且茶葉還遠銷國內外，每當春茶上市時，海內外人士雲集，茶葉交易十分繁榮。

由於居民從事茶葉生產者甚多，所以，使配合採茶製茶勞動時的歌唱也得於發展，茶農上山採茶時都唱採茶歌，後來這些採茶歌與民間歌舞相結合，形成了載歌載舞的"採茶燈"。茶農常以這種形式即興演出以採茶為內容的節目，因以茶籃為道具故亦稱°茶籃燈”。九龍山區的茶農就是以"茶籃燈"這種獨特的文藝形式來喜慶茶葉豐收，歡慶佳節，迎神禱雨，接待茶商。

而茶葉的貿易促進了贛、粵兩地的文化交流，使得粵東採茶最早傳入安遠縣九龍山，安遠九龍山就成了贛粵進行文化交流最為方便、最為頻繁的場地，而九龍山茶區本土的“茶籃燈"和粵北的採茶最能融通，相互吸收。就此，安遠縣九龍山這座贛江、東江的分水嶺，孕育出了贛南採茶戲。

九龍山簡介：

九龍山也叫九龍嶂，位於三百山西北部，濂江、新龍、鳳山、鎮崗四鄉交界處。雖名氣不及三百山，風景卻毫不遜色。

九龍山東西綿亙17公里，九峰聳立，山脊蜿蜒，重巒疊翠，宛如一道天然的屏障。相傳這裡是九條真龍吐珠的地方。就連明代江南才子唐伯虎都曾慕名登山，揮毫作《九龍勁鬆圖》。九龍山主峰海拔1106米，總面積50平方公里。從高空視角看去，只見群山青翠，山石嶙峋，飛瀑垂掛，雲霧繚繞。

春日的九龍山，山色空濛旖旎風光秀麗。晨間山霧從山谷中慢慢升起，一一匯聚在林海群山之上，隨風而動變幻莫測，站在山巔遠眺，彷彿置身九天仙境，伸手可摸流雲。春來水漲，山間飛瀑奔流，遠遠望去，正應了李白那句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。走近時便能聽到震耳欲聾的水聲，像那春雷轟轟作響。

銀白的瀑布配上蔥鬱的叢林，此刻大自然就是最有靈氣的畫家，隨手一揮便成一幅大氣的寫意山水畫。

贛南採茶戲最早出現於江西省贛州市哪裡？

綜述：贛南採茶戲發源於江西安遠縣九龍山一帶。

迄今已有三百多年的歷史。它是以九龍茶燈為基礎，吸收贛南其民間藝術逐步形成的，主要流行於贛南、粵北和閩西，一度也傳播到廣西桂南一帶。贛南採茶戲由民間歌舞發展而來，內容貼近生活，語言詼諧幽默。

分類：

燈腔。此類唱腔包括民間花燈、茶燈（茶籃燈）、馬燈、花鼓中的所有唱段。這些唱段歷史悠久，風格獨特，形象鮮明，氣氛歡快熱烈，富有動感，結構緊湊，用勾筒或嗩吶加鑼鼓伴奏。

茶腔。茶腔是在三角班形成以後所編演的採茶戲使用的唱腔，曲調或纏綿委婉、親切恬美，或粗獷高亢、奔放，均富濃郁的田野風味，適於表現各種不同的情感。其行腔與客家話語調緊相吻合，加上大量襯詞，更顯其客家特色。

參考資料來源：百度百科－贛南採茶戲

陽新採茶戲是怎樣形成的？

陽新採茶戲是流行於湖北省陽新縣域的一個具有濃郁特色的地方戲劇種。他的起源最早可以追溯至宋代。

在宋代，陽新富河以南，如龍港、洋港、楓林、排石、木港等地，丘陵起伏，橫亙綿延，盛產茶葉。每當到了陽春三月，生長在陽新縣內的茶樹紛紛嫩茶吐綠，這是採茶的姑娘就會三五成群上山採茶。在一片蔥綠的茶林之中，採茶男女一邊收穫茶葉一邊放歌歌唱，於是產生了採茶歌的早期形式。

至清代康熙年間，陽新成為重鎮，境內群山羅列，湖泊交錯，田地肥沃，物產豐富，素有魚米之鄉美譽，這種充裕的經濟條件，促進了茶文化的發展，民歌、小調在此期間相當豐富。

隨著社會文化的發展，人們在日常的生產幹活之中漸漸創造了“放燈歌”、“跑旱船”、“採蓮船”、“打單鼓”等民間藝術形式。隨著越來越多的民間藝術相繼出現，陽新採茶戲的產生有了更加肥沃土壤。

清康熙末年，國泰民安，人們過上了安居樂業的生活。此時在陽新地區每逢每年的正月十五，陽新境內都會盛行盛大的“玩花燈”活動。

玩燈者將早期的採茶歌和田間鑼鼓融合民間小調即景演唱。表演形式為一男扮演小姐，另一男扮演小丑，另由兩人騎紙馬打圓場，表演者只需一張方桌、幾條板凳即可，幾乎不受環境。

玩燈者表演特點是“鑼鼓伴奏，人聲幫腔”，一人唱來眾人和，節奏明快，氣氛濃烈。若在戲臺上演出，樂隊依然佔據戲臺，生、旦、淨、末、醜各角色皆由男性來扮演，這種形式稱之為“花燈調”。“花燈調”就是陽新採茶戲的早期雛形。

許多陽新縣域民間流傳的燈歌、山歌、田歌、鄉土氣息濃厚的彩調小曲，以及道情漁鼓、各種民間風俗的情歌等，都對陽新採茶戲的形成有著重要的作用，它們都是陽新採茶戲取之不盡用之不竭的創造素材。

在“花燈戲”發展為“採茶戲”的過程中，黃梅戲和漢劇的傳入，在道白、表演、板式等方面給予陽新採茶戲很多影響。

後來到了清代咸豐年間，陽新採茶戲終於發展成為獨具風格、行當齊全的地方劇種，劇目多達100多個，還湧現出如李盛滿、徐世懷、陳新巖等名演員。

陽新採茶戲最早搬上戲臺是在清代中期，在陽新境內至今任保留了100多座晚清時期表演陽新採茶戲的“古戲臺”。

當年這些古戲臺曾廣為流傳的一些“花燈戲”如《三孃教子》、《楊七郎》、《賀年》等就是陽新採茶戲的最初雛形。

陽新採茶戲