喬治亞一夫多妻

喬治亞是歐洲少數不允許一夫多妻制的國家之一，其法律規定婚姻只能是一夫一妻制。歷史上，喬治亞的貴族和富豪家庭曾存在過一夫多妻的現象，但這在20世紀初被官方禁止。現代喬治亞社會普遍反對一夫多妻制，並崇尚平等的伴侶關係。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

喬治亞是一夫多妻制的。在這裡國王擁有著至高無上的來自權利，曾經這裡的一個國王最多就用了70位妻子。喬治亞國家主要信奉東正教，少數信奉伊斯蘭教。

除了喬治亞是一夫多妻制外，伊朗、伊拉克、塔吉克、阿富汗、塞內加爾、印度、喀麥隆、史瓦濟蘭、烏干達來自、坦尚尼亞、南非等國家都是實行一夫多妻制的。

喬治亞婚姻法是一夫多妻制嗎？

喬治亞婚姻法是一夫一妻制，不是一夫多妻制。

在喬治亞，婚姻是由雙方自願結成的合法關係，必須經過正式的婚姻儀式和登記。而根據喬治亞的法律規定，婚姻是一夫一妻制，禁止一夫多妻制。這一規定既適用於正式婚姻，也適用於同居伴侶關係。

雖然在喬治亞的歷史上曾經出現過一夫多妻制的情況，但是隨著現代社會的發展和法律制度的健全，喬治亞已經明確規定一夫一妻制，並禁止一夫多妻制。

喬治亞一夫多妻嗎

喬治亞是一夫多妻制的。在這裡國王擁有著至高無上的權利，曾經這裡的一個國王最多就用了70位妻子。喬治亞國家主要信奉東正教，少數信奉教。

　　除了喬治亞是一夫多妻制外，伊朗、伊拉克、塔吉克、阿富汗、塞內加爾、印度、喀麥隆、史瓦濟蘭、烏干達、坦尚尼亞、南非等國家都是實行一夫多妻制的。

土耳其男人娶幾個老婆

土耳其男人能娶4個老婆。

土耳其自古就以多妻之國著稱。按照教規，允許一個土耳其男人可以分別娶四房妻子。凱末爾後制定的第一部非宗教性的法典，重新調整了結婚、離婚、繼承私有財產等各種關係，不僅廢除了一夫多妻制，而且使婦女在所有上述法律問題上，和男人處於平等地位。

凱末爾黨人對新的立法曾抱很大希望，然而，在實際上，它在許多方面卻成了一紙空文。一夫多妻、男尊女卑現象在社會上繼續存在。現在土耳其的婚姻制度是一夫多妻與一夫一妻並存，不過，正式的婚姻登記卻只允許男人同他四個妻子中的其中一個去進行登記，這樣，一夫多妻的家庭在形式上只是一夫一妻的家庭。

土耳其地理位置

土耳其位於亞洲最西部，橫跨歐洲、亞洲兩大洲。國土面積78.36萬平方公里，其中97%位於亞洲的小亞細亞半島（又稱安納托利亞半島）；3%位於歐洲的巴爾幹半島，稱為東色雷斯。土耳其三面環海，北為黑海，西為愛琴海和馬爾馬拉海，南為地中海，海岸線長7200公里。

土耳其與亞、歐8個國家相鄰，陸地邊境線長2648公里。東有喬治亞、亞美尼亞、亞塞拜然、伊朗；東南有伊拉克、敘利亞；西有保加利亞、希臘；北部隔海與羅馬尼亞、俄羅斯、烏克蘭相望；南部隔海與塞普勒斯相對。

以上內容參考百度百科-土耳其

人類究竟是怎麼形成的,第一個人類是誰?

人是猿猴變的,但她就是第一個人類：露西但是,從猿到人變得有思想那關鍵的一步為什麼會出現至今仍是個謎. 具體怎麼回事誰可知道! 這就是雞生蛋,還是蛋生雞的問題 且不說幾百萬年以前的事情,就是現在我們人類對自己的身體也有太多太多的不瞭解.西方有亞當、夏娃之說. 下面只作參考資料：（希望能採納）謝謝!自1924年找到首個幼年南猿頭骨以來的70餘年,在非洲有不下20個地點發現了最早階段的人類化石.1974年,由美國古人類學家約翰遜領導的多國考察隊,在衣索比亞的阿法地區發現了一具儲存40％遺骸的被稱為“露西少女”南猿骨架,其生存年代超過300萬年,以後被訂名為“阿法南猿”.在阿法地區還曾發現一處埋有13個阿法南猿個體的骨骸,它提供了早期人類群居的證據,為此有人將之稱為人類的“第一家庭”. 　　90年代,非洲的古人類化石重要發現接連不斷.1992年,在衣索比亞的阿拉米斯發現距今440萬年的南猿化石,最初被命名為“始祖南猿”,經過進一步發掘與研究,更名為“始祖地棲猿”.1996年,來自13個國家40多位科學家組成的考察隊在阿法盆地的中阿瓦什地區,找到了距今250萬年的南猿化石.由於它在形態上混雜著接近人和許多不同型別南猿的特點,被認為是連線阿法南猿和早期人屬之間的一個新種代表,被訂名為“驚奇南猿”.在肯亞圖爾卡納湖東岸的庫比福拉地點,則相繼發現了阿法南猿、鮑氏南猿,“能人”,以及曾被叫做“1470號人”的頭骨化石.後者最後被訂名為“盧道爾夫人”,距今年代為190萬年,並被認為是人屬中的最早成員；在湖西岸,1985年曾發現有一具距今250萬年的頭骨,被命名為“衣索比亞南猿”,他是粗壯型南猿的祖先；1995年在西岸的卡那坡地點發現的距今410萬年的原始型別南猿化石,被命名為“湖濱南猿”.令人矚目的是,它們的下肢骨顯示出直立行走的特點,而上肢骨卻仍保留著上攀援的特點.這表明分子生物學所推測的距今500萬年人與猿分道揚鑣可能是對的.據目前所擁有的化石材料而言,人類的發祥地很可能在非洲,特別是東非地區. 　　大概在距今200萬年至180萬年左右,非洲的“能人”甚至“匠人”走出非洲進入亞洲和歐洲. 　　早在1907年發現的海德堡人,曾一度被視作歐洲的猿人或是向尼安德塔人過渡的型別.1994—1996年,在西班牙北部阿塔普卡地區,發現了80多件人類化石,古地磁年代測定為距今78萬年以上,被認為是海德堡人的祖先.而在之前的1991年9月,在喬治亞東南邊境一個名叫德瑪尼西的地方,發現了一具儲存完整齒列的下頜骨,形態呈直立人型.以後又發現比較完整的頭蓋骨化石.據古地磁年代測定為距今180萬年,故德瑪尼西人被認為是非洲以外已發現的年代最古老的直立人化石之一,也是迄今歐洲最早的人化石. 　　以色列出土的尼人型別的古人類化石也很著名,最近又以早期石製品引人注目.在以色列境內有一條約旦河谷,是東非大裂谷的北延部分. 　　1959年在這裡發現烏貝蒂亞舊石器時代遺址.從該地上新世至早更新世地層中出土了大量哺乳動物化石和石制器,據古地磁法測得距今年代約在150萬至100萬年間.有些學者認為這個遺址是非洲之外最早的直立人文化遺址之一,它的主人可能是剛從“能人”演化而來的早期直立人. 　　我國在近半個世紀也發現了大量有關人類演化的化石材料.自50年代在雲南開遠發現古猿以來,70年代和80年代在雲南祿豐和元謀又相繼發現古猿化石,可分大小兩種型別.有些學者認為大型者可謂西瓦猿型,小型者屬拉瑪猿型.拉瑪猿作為人類遠祖的論點其時在我國正風行一時,所以有的學者認為人類遠祖已在中國找到,便將小型古猿命名為“中國古猿”,以表達人類起源於中國的美好願望.然而隨著科學界對拉瑪猿屬性認識的變更,國內有些學者將雲南不同地區的古猿歸屬到一個新屬,即祿豐猿屬之內.不過也有學者認為,它們只是雲南西瓦猿中不同的亞種. 　　60年代,陝西蘭田公主嶺和雲南元謀大那烏髮現了直立人型別的藍田人和元謀人,他們距今年代超出100萬年,後者甚至達到170萬年,成為目前已知中國境內最早的人化石.但遺憾的是,元謀人化石目前僅限於2枚上內側門齒,以及年代稍晚的一段脛骨,而在非洲發現的年代大致相同的卻有完整的骨架.雖然曾經有人將湖北建始地區發現的幾顆化石牙齒看作是與南猿型別接近的材料,但因材料太少未獲得學術界的承認. 　　1989年在湖北鄖縣找到2具原始人頭骨化石,一開始又將其歸於南猿之列,修理後發現乃屬直立人型.1980年在安徽和縣及1993年在江蘇南京也發現了直立人型頭骨化石.雖然對於它們的年代說法很多,但均未超出50萬年. 　　自1985年起,在四川巫山縣龍骨坡出土了一批早更新世哺乳動物化石,其中包含像人的1枚門齒和一段下頜殘塊,同時還宣稱出土了有人工痕跡的石製品.一開始它們被部分學者鑑定為直立人型,後來國外學者介入,認為與直立人形態差異大,而與非洲的“能人”和“匠人”相近,並進一步測定了其年代為距今180萬年以上,甚至超過200萬年. 　　進入90年代,非洲出土大量早期人化石,並且這些化石構成了一個相當完整的演化體系,而亞洲地區出土的化石很難與它相提並論.相較而言,非洲似更有條件作為人類的發祥地.古人類學的研究還表明：能人／盧道爾夫人具有較大的軀體和較重的腦量,故具有較強的體能和較高的智慧,不僅已能製造工具,很可能還有較緊密的群體關係.加上新世時期古氣候的變化,引起生態環境的變化和哺乳動物的遷移,由此帶動了古人類群的遷徙.這些研究成果在90年代後期匯成“走出非洲”的假說.部分學者提出：大概在距今200萬年至180萬年左右,非洲的“能人”,甚至“匠人”,走出非洲進入亞洲和歐洲.以色列的烏貝蒂亞、喬治亞的德瑪尼西、巴基斯坦的伯比山以及我國的“巫山人”諸遺址,均被看作是早期人類遷徙途中的遺蹟.以後,非洲的能人／盧道爾夫人演化為匠人,而在亞洲則演化直立人.也有人構想出另一種過程,即非洲早期人類首先遷徙到亞洲,演化為直立人後,又返回到非洲,並遷徙到歐洲.不過“走出非洲”尚有另層意思,即現代型別的智人也是由非洲的智人遷移到各洲去的,時間大約在距今10多萬年前,即所謂“夏娃說”. 　　發現早於200萬年前的人類化石固然重要,但要使我國距今150—200萬年的古人類能站穩腳跟,更是當務之急. 　　20世紀80年代,我國有些學者在發掘和研究元謀西猿時,認為在元謀盆地小河地區豹子洞篝發現的古猿伴有石器.能製作石器,豈不是人?故將之訂名為“東方人”,並將其生存年代定在距今250萬年前.而在同一地區的蝴蝶樑子發現的一具幼年頭骨,鑑定為拉瑪猿型,認為是人類的祖先,後來宣稱在地層中也找到了“石器”,將之更名為“蝴蝶人”,其生存年代定為距今400多萬年前,並進而構築了“開遠拉瑪猿”——“祿豐拉瑪猿”——“蝴蝶拉瑪猿”（或“蝴蝶人”）——“東方人”——元謀猿人——昭通人（智人的早期代表）——西疇人、麗江人（智人的晚期代表）等相當完整的系列.鑑於此,有人提出滇中高原及其鄰區是人類起源的關鍵地區.但遺憾的是,早在70年代後期,學術界已拋棄拉瑪猿是人類遠祖的觀點.後經研究,所謂“蝴蝶人”的“石器”原來是天然石塊；而“東方人”的石器,後來被證明是地表上揀來的,而且時代甚晚. 　　1997年,我國啟動了尋找200萬年和更早時期人類的“攀登專案”,投入了不小力量,但迄今收穫甚微.後來在安徽繁昌發現了距今200—240萬年的石製品和骨器,發現物出自早更新世裂隙堆積中.但那到底是不是人工製品在學術界曾引起很大爭議.此外,光有石器還遠遠不夠,它只是間接證據,關鍵是找到人化石. 　　1999年在河北蔚縣上新世地層中找到了一件距今300萬年的石器,這遠遠超過了非洲發現的不超出260萬年的界限,並認為這是對人類非洲起源論的一次挑戰.但該標本發現於1990年,事隔9年後才公佈於世令人費解.

在烏克蘭可以娶幾個老婆？

在烏克蘭當然也只能娶一個老婆，現在全世界大部分的國家都是採取一夫一妻的制度，除了非洲少數的落後地區以外，娶幾個老婆，那是犯有重婚罪，是要負刑事責任的。

烏克蘭東西部

烏克蘭東西部是俄烏關係錯綜複雜的深層次原因。烏克蘭東西部在歷史、民族、宗教、文化和價值觀方面存在明顯的差別。

第一次世界大戰中，沙俄和奧匈帝國崩潰，及至十月前，西烏克蘭被劃歸波蘭。1922年簽署聯盟條約加入蘇聯的烏克蘭實際上使現烏東的頓巴斯地區重新成為一體，建成了烏克蘭蘇維埃社會主義共和國，並加入蘇聯。西烏克蘭則在二戰後加入蘇聯。1954年蘇聯領導人赫魯曉夫為紀念俄烏合並300週年，將克里米亞州從俄羅斯劃歸烏克蘭。

烏克蘭東西兩大族群的語言、文化和宗教傳統迥異。從融合的時間看，東烏克蘭與俄融合時間長達300年，西烏克蘭不足200年，其中有些地方才70多年。因此，烏克蘭東西形成了二元文化結構。

此外，烏克蘭東西部經濟社會發展水平差異巨大。烏克蘭工業中心在東部，工業能源來源於俄羅斯，經濟較發達。西部以農業和旅遊業為主，與歐洲經濟更為緊密，也希望儘快融入歐洲。因此，烏國內“去俄化”融入西方與合併到俄羅斯的兩種聲音一直並存。

補充

烏克蘭做為一個國家，原本是不存在的，完全是列寧等人成功後，為了掌握政權而讓渡利益創造的。後來斯大林把部分波蘭、羅馬尼亞、匈牙利的領土送給烏克蘭，赫魯曉夫又把克里米亞單獨劃出來，才形成現在的烏克蘭。

最嚴重的錯誤，蘇聯允許加盟國無條件退出聯盟。

蘇聯強大的時候，無條件退出聯盟就是一句空話，但是80年代後期蘇聯衰落，退出聯盟的權力，便成為地方寡頭分割蘇聯的工具。

普京說這些話的目的，當然不是簡單批判蘇聯，那是沒有任何意義的。

他要做的是，在一定程度上否定蘇聯，然後繼承帝俄的法統，讓烏克蘭、白俄羅斯、喬治亞、哈薩克等帝俄領土，成為俄羅斯聯邦“自古以來”不可分割的一部分。

這個意思，和我國承認清朝是中國王朝，繼承蒙疆藏臺的法統是一樣的。

可以說，普京這個前黨員，要恢復的絕對不是稱霸世界的紅色蘇聯，而是被蘇維埃政權推翻的帝俄。

所以，既然烏克蘭要“去化”，那就搞快點，趕緊“改正錯誤”回到祖國的懷抱吧。

詳細介紹下土耳其？

風俗習慣：

1.土耳其雖是教國家,但作息時間與西方無異,除進入清真寺須脫鞋及肅靜外,國內氣氛非常自由,與其他中東地區國家迥異。

2.土耳其人好客,亦禮貌周到,小禮物頗能增進初識朋友間的友誼。中層階級以上的土耳其人,大都自認為歐洲人。

3.土耳其英文並不普遍,除觀光旅館、飯店或商店外,洽商公務最好有翻譯同行。

4.土耳其人至今仍極崇敬其國父凱末爾將軍,不司行號、機關均懸掛有凱末爾的相片。

5．土耳其人在自家門口掛幾頭大蒜，認為會給他們帶來幸福和吉祥。

小費:一流飯店及餐廳的帳單已加算15%的服務費,但習慣上仍支付5%-10%的小費;給機場飯店搬執行李的小費每件約1新里拉;旅館房間服務員每天給1-2新里拉小費;計程車司機可不給小費。

電源規格: 220伏,50赫茲;插頭為二孔圓插頭，歐洲標準。

氣候、服裝:氣候方面,地域間有很大差別。高原地帶的寒暑之差非常顯著,冬天降到零下30℃,相反夏天卻超過40℃；人口稠密的愛琴海沿岸,夏天氣溫會上升,但因北風吹襲,較為舒適,冬天也比較溫暖。旅行旺季一般在5-9月月。一般來說,地中海、黑海沿岸為地中海型氣候,溫和宜人。安納托利亞高原地區乾燥,寒暑差異比較大。在土耳其境內做商務旅行,四季服裝皆須攜帶。

國籍規定：現行土耳其國籍法於1964年生效。其中重要的規定有:

(l)在賦予原始國籍上採取血統主義與出生地主義相結合的原則。第一條規定：“土耳其籍父親或母親在土境內或境外所生的子女自出生之日起即為土公民。”第四條規定：“在土出生而不能隨父母獲得國籍者,自出生之日起即為土公民。”

(2)預設雙重國籍,表現在並不籠統規定加入土籍者需脫離外籍和加入外籍者需脫離土籍。但持有雙重國籍者如果“在土境外不間斷居留七年以上未進行證明其與土保持聯絡及保留土籍之正式聯絡”，將喪失土籍。土耳其在德國有200 多萬移民,其中多擁有土德雙重國籍。

(3)國籍的加入或退出採取自願申請和機關審批相結合的原則。第二十一條規定：“要求退出土籍或加入外籍者,在土境內應向當地最高行政長官或土境外的領事館提出申請,由該機關將所需的案宗遞交內政部”。

治安狀況：士耳其社會穩定,社會治安良好。但在伊斯坦布林這種國際大都市流動人口多、成分複雜,旅行時要注意防盜竊。土耳其東南部地區有少量暴力恐怖活動發生。

醫療條件：土耳其醫療衛生條件較好,各城市均有健全的醫院和急救設施,治療方式以西醫為主。沒有流行性傳染病。具體的醫療保險資訊可諮詢專業人士。

交通安全和外出旅行注意事項：土耳其交通事故率較高,外出旅行最好選擇大型運輸公司的交通工具,以確保安全。

自然災害情況：土耳其北部沿海地區位於地震帶,屬地震多發地區。

土耳其風俗

婚 浴

土耳其是穆斯林國家，教允許一夫多妻制。凱末爾後，法律禁止一夫多妻制。現在是一夫多妻與一夫一妻並存。對正式的、非宗教的結婚儀式不重視，而由教長主持的穆斯林儀式的婚禮則相當隆重。

農村和小城鎮買賣婚姻仍然存在。搶來的婚姻屢見不鮮，往往是男青年把自己的意中人搶走藏起來。被搶的姑娘會被人們看作不潔的女人。等到姑娘的父親成為外公時，兩家的關係也就和解了。在土耳其，還有一種“勞役婚姻”，即家境貧困的男青年由於拿不起結婚聘金，常去當“入贅女婿”，在未來的岳父家服二、三年勞役後，再行結婚。土耳其還存在著一種兩家互相交換新娘的婚俗。男青年家有已到結婚年齡的妹妹，他所看中的姑娘又有兄弟，在這種情況下可以實行換婚，在土耳其農村也流行弟弟娶兄長遺霜為妻的婚俗。因為寡婦再嫁是得不到聘金的，而且也避免寡婦外嫁帶走家中的土地、牲畜和財產。在土耳其，有些地方婚禮要持續好幾天，另一些地方，結婚儀式又非常簡單文雅。前者主要是在農村一些地方。

駱 駝 鬥

在土耳其駱駝格鬥每年要舉行兩次，都是在雄駱發情的季節，格鬥前，除了用餅喂駱駝外，還要用兌上酒精的水給它們喝。還不能讓它接近異性，使其在鬥前完全處於瘋狂壯態。格鬥開始前將一隻雌駝帶入場內，將要參加格鬥的雄駝都想擺脫束縛衝向雌駝。然而雌駝卻又被帶出場外。使雄駝越發暴怒。在此情況下，兩頭雄駝相遇，分外眼紅，於是互相拚命踢撞，直到一頭雄駝把另一頭雄駝踩在腳下，不能起來為止。每逢駱駝格鬥季節，境內熱鬧非凡。

土耳其浴風俗

在蒸汽浴罩的浴室裡，用毛巾圍在腰間，躺在大理石的平臺上，讓身體出汗。之後會有服務員進行按摩，然後到另一房間，戴上粗毛的手套，擦洗全身的汙垢。這就是歷史悠久的土耳其浴，遊客一定要體驗。男女浴室各有男女服務員為您服務。~~

車臣有加入北約嗎

車臣地區位於北高加索的山區，是俄羅斯聯邦北高加索聯邦管區下轄的一個自治共和國。在地理上屬於歐洲部分，首府格羅茲尼。總面積大約1.73萬平方公里，和北京基本差不多，但人口卻不及北京的十分之一。但就這麼大點的地方，卻在蘇聯和俄羅斯時期數次叛亂，可謂是屢屢反叛。就此成為俄羅斯最大的隱患和癌症。普京一死，車臣必反絕非虛言。在沙皇時期車臣就數次叛亂，但都被沙皇血腥地了，車臣本地人近乎滅絕。總算是在1859年車臣才被沙俄納入版圖，讓車臣臣服於沙皇的腳下。但這並不是個結束，而僅僅是個開始。之後，車臣隸屬於俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國。蘇聯成立後的1922年11月30日，成立了車臣自治州，隸屬於俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國。

1934年1月15日和同屬俄羅斯聯邦的印古什自治州合併為車臣－印古什自治州，1936年12月5日斯大林人為地把車臣-印古什地區分離出來單獨建立了一個車臣-印古什蘇維埃社會主義自治共和國。蘇聯時代的車臣還算平穩。在蘇聯解體以後，趁蘇聯分崩離析之際，1991年11月，時任車臣共和國總統的杜達耶夫發表了宣言，可是得不到俄羅斯的承認。但被葉利欽拒絕。從而導致兩次車臣戰爭，直到1999年，普京出任俄羅斯總理才算徹底剿滅了車臣叛亂分子。普京也因為此得到了俄羅斯上下的一致擁護。但即便如此，普京也不得不任命車臣前卡德羅夫之子小卡德羅夫為車臣共和國總統，以維護車臣的穩定。

而車臣之所以屢屢反叛除了自身文化（信奉教）與俄羅斯的東正教格格不入。在高加索地區也。也就是印古什、車臣、達吉斯三國地域坦現在一直都是教盛行的地帶，其中以車臣為盛，有90%以上信仰教。而且經過長達幾百年的浸透，教裡面的極端教析根深蒂固，想要清除教對於車臣人的影響，恐怕並非易事。再就是在二戰期間結下的仇恨，第二次世界大戰中，納粹德國進攻蘇聯，最初的目標是先拿下高加索（蘇聯產油區），再進攻莫斯科，於是發動了“高加索戰役”。但希特勒沒拿下高加索，最後，德軍就是缺油輸掉了整場戰爭。但在當時，面對希特勒的進攻，車臣人為了擺脫蘇聯的統治，選擇了與德國合作，為了永絕後患，蘇聯面對40萬左右的車臣人，被處死的就一萬多人3萬人送進的監獄，5萬多人關進了集中營，然後把剩下的30多萬人分批流放到西伯利亞高寒地區和中亞地區，所以車臣人對俄羅斯並沒有任何好感，有的只是刻骨銘心地仇恨。

再從地緣來說，車臣的地理位置也非常關鍵。高加索地區雖然不是俄羅斯的經濟中心，但它地處腹地，被稱為俄羅斯最柔軟的地方，更是俄羅斯的糧食基地和能源產地，早在蘇聯時代高加索地區就是有名的大油田，是蘇聯工業的命脈和根基。可以說，如果當初希特勒率先拿下高加索的油田，再去斯大林格勒和蘇聯死磕，戰爭的結局就不好說了。而車臣就位於高加索地區的十字路口。雖然地方不大，卻是裡海到黑海地區石道的必經之路，同時還是俄羅斯腹地與外高加索地區之間鐵路的必經之地。這關係到俄羅斯相當一部分的石油出口安全，對於俄羅斯來說，控制了車臣就等於控制了外高加索地區。而失去了車臣，整個外高加索地區也無法保證。可以說，無論在經濟上，上和軍事上車臣都是常說的兵家必爭之地。

在蘇聯時期，車臣始終沒有實際。而蘇聯解體之後。當時車臣總統杜達耶夫覺得時機到來，於是脫離俄羅斯聯邦主體宣佈，於是整個外高加索很快就一片亂局，其他分離地區也是蠢蠢欲動，葉利欽自然不能允許傾向出現。可以說，車臣幾乎已經是俄羅斯與北約東擴後的界限，幾乎是面對面的碰撞了，如果俄羅斯稍顯軟弱後退一步，那旁邊的其他地區有樣學樣，紛紛舉起大旗那無疑後患更加無窮。而車臣人也知道，這是他們最有時機的一次機會，車臣希望延續幾百年來的希望建國，因為附近的喬治亞，亞塞拜然一樣在蘇聯解體後建立自己民族的國家，憑啥我不行，差哪？

但葉利欽是絕對不能答應的。在幾次談判無果情況下，忍無可忍的俄羅斯於1994年12月和1999年8月爆發了兩次車臣戰爭。但均以失敗告終，不僅葉利欽身心俱憊，也讓車臣人民飽受巨大的戰爭苦難，成千上萬的車臣人死於戰火之中，直到2000年普京接替葉利欽擔任俄羅斯總統之後，才算徹底地取得了車臣戰爭勝利，但車臣反抗俄羅斯的恐怖活動還是時有發生。在這種情況下普京一方面強力打擊和清除的車臣，一方面在經濟上對車臣地區大加安撫，在經濟上多方面的優惠。車臣地區總算是安定下來，在2007年，小卡德羅夫宣誓就任車臣總統。但有人說，小卡德羅夫總統只是臣服於普京，而普京離職或者是去世，車臣一定會再次反叛，到時候是不是會有第二個普京出來就很難說了。

車臣地區民風彪悍，民族特性十足，沒有被斯拉夫民族在文化上同化，在被收服的一百多年裡，只要一虛，車臣人就要起來鬧，先後十幾次，但每一次被人一頓暴錘，打回了原型。即便如此，車臣人也是死不悔改，現在的車臣與俄羅斯的關係缺少了經濟上的強聯絡，也缺乏上的互信，更沒有文化上的認同，始終是以普京和小卡德羅夫個人關係維持的，顯得不那麼牢靠穩固。一旦普京去世，這種依靠個人威望所形成的關係隨時都會崩盤。應該說，車臣問題始終是俄羅斯的癌症和隱患，這個雷隨時都有爆炸的可能。而且還無解，一旦普京時代落幕或者出點麻煩，車臣立即就會宣佈再次的可能性。小內心又會躁動起來。

如今，普京年事已高，未來的俄羅斯新任總統如何面對這個小卡德羅夫呢？始終將是懸在俄羅斯頭上的達摩科利斯之劍，車臣小而彌堅，雖經百年流血犧牲，九死不悔，心志可嘉。車臣地區現在實行政教統一、允許一夫多妻、化，這是典型的國家。車臣越化就會越與俄羅斯民族不相容，越不相容車臣就與俄羅斯越發的。車臣依然處於的態勢。

就目前而言，車臣是不會加入北約的。

車臣地區現在狀況如何？

車臣是俄羅斯聯邦眾多的自治共和國之一，地處高加索山脈北部地區，是俄羅斯這個東正教國家中少數信奉教的地區。蘇聯解體以後，車臣也成為了不安定之源，經過兩次車臣戰爭，直到今天才稍稍安靜下來。雖然叫做“自治共和國”，然而這只是前蘇聯國家一個行政區劃單位而已，與州平級，擁有高度自治權，但與實際上的主權國家有很大區別。車臣共和國總面積僅僅1.7萬平方公里，相當於海南島的一半，人口120多萬，僅僅與國內普通的縣級人口相當。車臣信奉教，與周圍的穆斯林國家有著千絲萬縷的聯絡，數百年的屈辱歷史，自然心有不甘，所以一直激烈反抗著。連綿戰爭使得車臣人口銳減，元氣大傷，加上俄羅斯的震懾如今局勢已經趨向平靜。而車臣也逐漸化，因為男少女多，車臣逐漸恢復了一夫多妻制。

求《外國文學史》東方文學 鄭克魯版 筆記或提綱

古 代 亞 非 文 學

1、《亡靈書》即關於死人的書，是指人死之後，放在棺材或墓穴中供“亡靈”閱讀的頌神詩、祈禱文、咒語詩等的彙集。《亡靈書》中的《厄運被註定的王子》和《昂普、瓦塔兩兄弟》分別代表了奴隸主階級和勞動人民的願望這兩種不同傾向。

2、古巴比倫的《吉爾伽美什》是目前已知的世界文學史中最早的史詩，用楔形文字記在十二塊泥板上，它不僅影響了西亞各民族的文學，也影響了希臘羅馬文學及歐洲文學的創作。

3、《吠陀》是作為婆羅門教的聖典，是印度最古的詩歌總集，共有四種本集，即《梨俱吠陀》《阿闥婆吠陀》《婆摩吠陀》《耶柔吠陀》，其中《梨俱吠陀》最古，其它作品都源於此。

古印度產生了不少寓言故事，其中《本生經》主要收入的是釋迦牟尼成佛以前的故事，《百喻經》全稱《百句警喻經》，《五卷書》是一部大型寓言故事集。

《小泥車》是首陀羅迦的戲劇代表作。

印度的兩詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是印度教的經典，《摩訶婆羅多》的作者傳為廣博，中心故事是兩大王族—俱路族和般度族之間爭奪王位的鬥爭，過去一直被認為是世界上最長的史詩。《羅摩衍那》作者為蟻 至，中心故事是圍繞主人公羅摩王子一生的經歷展開的。

4、《舊約》是希伯萊人用希伯萊文寫成的，是希伯萊文學的總集。《舊約》是上帝耶和華與人第一次簽約。古羅馬時代第二次與上帝耶穌訂約叫《新約》。《舊約》是在古代巴勒斯坦人民生活的土地上產生的，是猶太教徒根據他們的教義需要編纂的。

《舊約》的《創世記》可說是神話傳說的彙集，其中關於上帝創造世界、創造人的神話和關於大洪水的神話最為精彩。

《舊約》的歷史故事中最有代表性的作品是《出埃及記》。

《舊約》的英雄故事以大為的故事和參孫的故事最有名，後來英國的彌爾頓以參孫為題材，寫出了著名悲劇《力士參孫》。

《舊約》中生活故事以《路得記》最有代表性，它被認為是一篇優美的牧歌，實際上也是一篇早期的短篇小說。

《舊約》中古代世界文學中最美麗的抒情詩篇是《雅歌》，對它的構成有三種看法：民間情歌彙集、由七個牧歌組成、一部六幕十二場的大型歌劇。《哀歌》舊約中一種獨特的詩歌表現形式，是猶太人表達亡國的悲哀、愛國思鄉的作品，其中先知耶利米所作的《耶利米哀歌》有很大代表性。

5、戲劇《約伯記》是一部大型的哲學詩劇，序幕是從上帝和魔鬼撒旦打賭開始的，突出地表現了猶太人擅長哲理思辨的能力，對歌德的《浮士德》創作有一定的影響。

6、迦梨陀娑是古印度傑出的詩人，戲劇家，代表作是抒情長詩《雲使》和劇本《沙恭達羅》。

7、希伯萊文學對歐洲文學有什麼影響？

《舊約》作為希伯來文學總集，它不只是古代希伯來人的寶貴財富，也是全世界人民的寶貴文學遺產。希伯來文學在古代世界文學中佔有特殊的地位，它無論在思想上、藝術上都取得了較高的成就。影響：希伯來文學對歐洲社會生活和文學產生了巨大的影響…。《聖經》作為教的經書，對歐洲的社會思想的消極影響…。對歐洲社會生活的影響…。對歐洲文學的影響…。對歐洲藝術的影響…。《聖經》中的人物，典故、對歐洲的美術、音樂都有著深遠的影響。

8、如何看待《沙恭達羅》的愛情描寫？

《沙恭達羅》是迦梨陀娑的戲劇代表作。他通過沙恭達羅與豆扇陀的愛情糾葛來反映當時奴隸社會的現實生活。女主人公是一個生活在淨修林中的淨修女，她身上最突出最鮮明的性格特點是她來自平民婦女的那種單純和質樸，她對待愛情的態度也是單純的、熱烈的、忠貞的。其性格另一方面是嫉惡如仇、富於反抗精神。是古代印度的既溫柔多情又堅貞不渝的理想婦女的形象，更帶有反抗性。作者通過這一形象表達了自己的美好生活理想和婚姻愛情上的進步思想傾向。對於國王豆扇陀的形象的描寫具有明顯的兩重性，即作者一方面把他塑造成理想化的國王、古代英雄和“情種”的形象，另一方面，又通過直接間接的描寫揭露了他的專橫殘暴以及對婦女的玩弄，始亂終棄，藉以諷喻批判現實中的統治者。首先在作者的筆下，豆扇陀是一個好國王、開明君主，稱頌他“關心臣民像關心自己的兒女一樣”，而人民對他也是擁護的，說“人民歡迎陛下的詔令，就像歡迎及時的甘霖一樣”。他是英勇的武士，有超人的力量，但這方面著墨不多。主要是寫與沙恭達羅的愛情，他在愛情上是比較真摯而鄭重的，比如在向沙恭達羅求愛時，能以平等的態度對待她，化裝成學者的樣子。在失掉記憶以後，見到沙恭達羅時，他能莊重自持。說：“不能夠去別人的妻子”。在恢復記憶之後，他的悔恨以及對自己過失的譴責也是發自內心的。如第六幕突出表現了豆扇陀對沙恭達羅的深切思念，寫得情意纏綿，真實感人。作者通過豆扇陀和沙恭達羅之間的愛情描寫，寄託了自己美好的生活理想和願望。其次劇中不少地方直接或間接地、明顯或含蓄地揭露了豆扇陀作為現實中的國王殘暴和荒淫的一面。在這個人物身上反映了作為奴隸主階級代表人物的的某些本質特徵。而這一切大多是通過側面描述以及他失掉記憶以後的行為表現出來的。從側面描述來看，豆扇陀同時是一個剝削者和壓迫者。豆扇陀的荒淫放蕩的生活也多是通過側面描寫反映出來的。豆扇陀在與沙恭達羅結合之前，他的後宮中就有妃嬪多人，供他享樂。婦女們從後宮中不時發出悲憤的哀怨聲：蜜蜂呀！你貪吃新蜜，曾吻過芒果的花苞，你愉快地呆在荷花心裡，為什麼把它忘掉？通過比喻的形式，揭露豆扇陀“喜新厭舊”。豆扇陀對沙恭達羅雖有傾心愛慕的成分，但在很大程度上也不過是一種“貪吃新蜜”的放縱行為，一種佔有慾。這從豆扇陀的許多言行中就可以得到印證。

中 古 亞 非 文 學

9、日本在奈良時代編纂的古代文獻中具代表性的有《古事記》，其中保留了不少古代神話傳說、英雄故事和歌謠。

日本最早的詩歌總集是《萬葉集》（為和歌集），就詩歌形式而言分為長歌、短歌、旋頭歌、佛足石歌四種，作者中較著名的有山部赤人、高橋蟲麻呂、柿本人麻呂、大伴家持和山上憶良等。山上憶良有《貧窮問答歌》。

漢詩集流傳下來的只有《懷風藻》。

10、日本平安時代文學主要是詩歌和散文。有代表性的日記作品有《紫式部日記》《和泉部日記》《蜻蛉日記》等。隨筆文學以清少納言的《草枕子》最為有名。

平安時代物語文學成就較大。傳奇物語是富於神話色彩的故事，代表作為《竹取物語》。歌物語是以和歌為中心突現主題的故事，代表作《伊勢物語》。後來發展產生了近似長篇小說的《宇津保物語》，此後出現了世界第一篇寫實小說《源氏物語》。

11、鎌倉、室町時代文學最重要是“戰記物語”，代表作是12世紀寫武士道作品的小說《平家物語》。戲劇包括兩種形式：反映貴族生活的《謠曲》和反映民眾生活的民間喜劇《狂言》。《謠曲》和《狂言》同源出於“能樂”。

12、江戶時代詩歌方面的代表是被稱為‘俳聖’的俳諧作家松尾芭蕉，他的俳句具有“閒靜”、“幽雅”的特點。

戲劇方面的代表是近鬆門左衛門，被稱為日本的“莎士比亞”，近鬆門左衛門的《曾根崎情死》是愛情悲劇。

小說方面的代表是井原西鶴，他的代表作有描寫情慾生活的《好色一代男》《好色一代女》，反映商人經濟生活的《日本永代藏》、《世間胸算用》，記述武士生活的《西鶴諸國故事》、《武家義理物語》。

13、中古朝鮮文學，以十八世紀在民間口頭創作的基礎上發展起來的現實主義小說《春香傳》為代表，這是一部在朝鮮家喻戶曉的古典名著。

中古越南文學最著名的是十八世紀阮收的長篇敘事詩《金雲翹傳》，情節取自我國清初的同名小說。

中古時期在南亞和東南亞，印度文學仍佔重要地位。印度的地方語文學得到了發展，其中印地語文學成就顯著。出現了金德。伯勒的長篇敘事詩《地王頌》，蘇爾達斯的詩歌總集《蘇爾詩海》，杜勒西達斯是印地語文學史上影響最大的詩人，他的長詩《羅摩功行錄》是在歷史詩《羅摩衍那》的基礎上加工創作的，在印度北方其影響遠超過《羅摩衍那》。

緬甸十一世紀，佛教盛行的情況下出現了著名的“蒲甘碑銘文學”。貢榜王朝時期傑出作家吳邦雅成就較高。

古代阿拉伯文學主要是口頭創作，也有少數書面作品。阿巴斯王朝時期出現了艾布。努瓦斯、艾布。阿拉。麥阿里、蒲綏裡等著名詩人。蒲綏裡有長篇宗教頌詩《鬥蓬頌》。伊本。穆格發把印度寓言故事集《五卷書》譯成阿拉伯文，名曰《卡里來和笛木乃》。

伊朗古稱波斯，史上第一位著名詩人是魯達基，被稱為“詩人之父”。魯達基之後，菲爾多西、薩迪、哈菲茲被稱為波斯文學史上“三大詩人”。菲爾多西有長篇敘事詩《王書》。薩迪是波斯13世紀的傑出詩人，有故事集《果園》和《薔薇園》，薩迪的《薔薇園》韻、散相結合。哈菲茲是14世紀的傑出抒情詩人，是他所處時代的叛逆者。

喬治亞詩人魯斯塔維裡的長篇敘事詩《虎皮武士》是世界古典名著之一。

14、日本平安時代出現了一系列著名女作家。紫式部為傑出代表，《紫式部日記》是她在宮廷供職期間寫的，宮廷見聞和感受。她的《源氏物語》是世界文學史上第一篇寫實小說。

15、《一千零一夜》又譯作《天方夜譚》，形成的時間大約是8世紀－16世紀。全書共有134個大故事，第一個故事的主人公是山魯佐德。反映了阿拉伯人的民族性格，重商主義思想，教信仰。《一千零一夜》的影響廣泛、深遠，但丁、喬叟、莎士比亞、塞萬提斯、萊辛等都從故事中吸取過有用的東西。

16、如何看待《源氏物語》中的描寫？

源氏物語中的**或愛情描寫，是通過貴族公子光源氏與其子薰君同周圍女性悲歡離合的故事來表現的。反映了那個時期上層統治階級驕奢淫逸的生活與審美趣味，也反映了天皇朝貴族必然腐朽沒落的歷史趨勢，表達了日本那個時代人的一種一種感傷的情調、趣味，即物哀。其中有深刻的哲學、美學、宗教、心理等方的描寫。作者從日常和生活兩個方面來表現了平安時代貴族社會衰落和腐朽的趨勢。小說描寫了一夫多妻制度下婦女不幸命運時，也對源氏這種玩弄女性的行為進行了批判，對於那些婦女的不幸命運表現了極大的同情。光源氏的一生和幾乎所有的女人的關係都不是正常的，有、強*、誘*、等，這方面是陰暗的。作品在客觀上展示了平安時代大貴族統治必然崩潰和沒落的歷史命運，是一部形象的貴族世界的興衰史，作者借用對這種現在看來不正常的男歡女愛，那時卻是一種時尚的情趣與潮流的描寫，表達了自己的審美理想，雖然源氏在享樂，但他並不快樂。也讓我們認識、瞭解平安時代的歷史和社會生活。不過我們也應看到，小說中也反映了作者的宿命觀點和思想，把希望寄託到超現實的淨土中去，屬於一種逃避的思想，是消極的，也正是如此，暴露了紫式部思想和世界觀的侷限。

17、《一千零一夜》的主要內容與藝術特色是什麼？

高爾基在俄譯本序言中把《一千零一夜》稱為“最壯麗的紀念碑”，對它給了很高的評價。主要內容：首先他的故事反映了尖銳的階級矛盾和社會矛盾，諷喻、揭露了統治階級的殘暴與罪惡。其次《一千零一夜》中的許多故事歌頌了勞動人民和普通群眾的優美品德、智慧和鬥爭精神。其中還收入了不少表現人民美好生活理想的故事，而人民的美好生活理想又往往表現在追求美好的婚姻和愛情上。最後《一千零一夜》還收入了一些航海冒險的故事，表現了新興商人冒險遠航追求財富的精神。

藝術特色：濃郁的東方情調和浪漫色彩及豐富的想象力是其重要的特點，豐富的想象和具體精細的寫實兩者巧妙交融；其次是情節曲折，結構巧妙、靈活、簡潔。它採取大故事套小故事，小故事中又套小故事的寫法，使全書成為一個完整的故事群，用《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》起到穿針引線的作用，把全書幾百多個故事串連起來；其三它還善於使用對比、對立和誇張的手法來突出人物性格的主要特徵；最後《一千零一夜》的語言豐富優美，通俗流暢，生動活潑，有聲有色，充分體現了人民口頭創作的特點，在手法上充分運用了詩文並茂的表現手法。許多故事善於運用象徵、比喻、幽默、諷刺等語言手段來加強作品的藝術感染力。其中一些故事在敘述情節的過程中還往往插入一些警句、格言、諺語和短詩等，這就使故事的內容更為豐富多彩，引人入勝。

18、《源氏物語》產生的歷史背景

19、《源氏物語》的主題思想

20、《源氏物語》中光源氏的形象

21、《源氏物語》主要婦女形象

22、《源氏物語》藝術成就

23、《源氏物語》成功的客觀原因

近 代 亞 非 文 學

24、日本近代文學分為“啟蒙、確立、成熟、分化”四個時期。確立時期的代表作家是二葉亭四迷和森鷗外。

25、二葉亭四迷是日本近代文學的奠基者，他著有文學論文《小說總論》，倡導現實主義的創作方法。《浮雲》是他的第一篇小說，主人公是內海文三，作品採用了言文一致體的語言（用日本白話文寫的）。日本近代現實主義文學是從這部小說的出版邁出了第一步，是日本近代小說產生的標誌性作品。

26、森鷗外的作是根據自己在德國留學時的經歷寫成的短篇小說《舞姬》。作品充滿浪漫主義情調，為日本近代浪漫主義文學開拓了道路。森鷗外的後期創作以歷史小說為主，主要作品有《阿部一家》、《高瀨舟》、《花椒大夫》和描寫中國唐朝女詩人故事的《魚玄機》等。

27、成熟期自然主義文動影響最大，自然主義派成就最大的作家是島崎藤村，代表作長篇小說《破誡》是自然主義派一部劃時代的作品，主人公是“部落民”出身的國小教師瀨川醜鬆。

28、分化期三個反對自然主義的流派：白樺派、唯美派、新思潮派。

29、白樺派是指以文藝刊物《白樺》為中心進行創作活動的作家們。他們不滿自然主義刻板地描寫日常瑣事的傾向，主張尊重自然的意志和人的意志，提倡尊重個性，強調理想主義，富有人道主義色彩，所義也被稱為新理想派。 被稱為小說之神的白樺派作家是志賀直哉，主要作品有《和解》、《在城崎》、《灰色的月亮》和長篇小說《暗夜行路》等。

30、唯美主義又稱新浪漫派，代表作家是谷崎潤一郞，代表作是短篇小說《春琴抄》。二戰期間，谷崎潤一郞不願支援法西斯勢力，閉門寫作，寫出長篇小說《細雪》。

31、新思潮派又稱新現實主義派、新技巧派。被稱為鬼才的新思潮派的代表作家是芥川龍之介。芥川龍之介著有短篇小說《羅門生》，他的歷史故事題材小說《鼻子》受到夏目漱石的稱讚。

32、印度近代文學具有多種地方語言寫作的特點，如印地語、孟加拉語、烏爾都語、馬拉提語等，其中最主要的是孟加拉語文學，最傑出的作家是‘泰戈爾’。

班吉姆。金德爾。查特吉是孟加拉近代文學的先驅，著有《阿難陀寺院》、《毒樹》等。

薩拉特。金德爾。查特吉是泰戈爾之後孟加拉最有影響的作家，有長篇小說《斯里甘特》，此外還有《嫁不出去的女兒》等。

伊朗近代的巴哈爾曾被國王授予“詩人之王”的稱號。

巴魯迪是埃及近代詩人。

請問這是什麼鳥？

外形特徵

大鴇成鳥兩性體形和羽色相似，但雌鳥較小。繁殖期的雄鳥前頸及上胸呈藍灰色，頭頂從嘴基到枕部有一黑褐色縱紋，頦、喉及嘴角有細長的白色纖羽，在喉側向外突出如須，長達10～12cm。頦和上喉灰白色沾淡鏽色。後頸基部慄棕色，上體慄棕色滿布黑色粗橫斑和黑色蟲蠹狀細橫斑。初級飛羽和次級飛羽黑褐色，具白色羽基；大覆羽和大部分飛羽白色，中覆羽和小覆羽灰色，具白色端斑。前胸兩側具寬闊的慄棕色橫帶，餘部白色。尾羽慄棕色，先端白色，具稀疏黑色橫斑；尾羽的白色部分向兩側依次擴充套件，最外側尾羽幾乎全為純白色，僅具黑色端斑。雄鳥在非繁殖期須狀羽較短，前胸栗色橫帶不明顯，頦下須狀羽消失。雌鳥體型較雄鳥為小，體長不足50釐米，體重不到4千克，喉側也無鬍鬚狀物，常被稱為石鴇。虹膜暗褐色，嘴鉛灰色，端部黑色；腿和趾灰褐色或綠褐色，爪黑色。[2]幼鳥：與雌鳥相似，但顏色較淡，頭和頸有較多的皮，翅的白色部分多有黑色斑紋，大覆羽有許多棕色斑點。[2]大小量度：體重3800-8750g；體長750-1050mm；嘴峰39-46mm；翅560-630mm；尾210-257mm；跗蹠135-157mm。[2]（注：♂雄性；♀雌性）編輯本段棲息環境大鴇是典型的草原鳥類。在中國新疆的棲息地是草原和荒漠草原，並常在農田中活動；在內蒙古和黑龍江棲息在乾草原、稀樹草原和半荒漠地帶，常在農田附近覓食，遷徙途經烏樑素海時，常在湖泊周圍牧場和遠離居民點的農田中活動。在越冬地大鴇主要棲息在人煙稀少的麥田、荒草地、開闊的河漫灘、枯水期露出水面的湖灘周圍和草洲一帶。大鴇主要棲息於開闊的平原、乾旱草原、稀樹草原和半荒漠地區，也出現 於河流、湖泊沿岸和鄰近的乾溼草地，特別是在冬季和遷徙季節。[2]編輯本段生活習性

大鴇(52張)大鴇性耐寒、機警，很難靠近，善奔走、不鳴叫，非遷徙時的飛行高度不超過200m。一年中的大部分時間叢集活動，形成由同性別和同年齡個體組成的群體；在同一社群中，雌群和雄群相隔一定的距離。雜食性，食物以植物為主，也吃無脊椎動物，偶爾吃脊椎動物；幼鳥主要吃昆蟲，隨年齡增長和季節變化植物性食物逐漸增多。受驚時頭下低、弓背，尾羽向上展開呈扇狀，雙翅半張開，腕關節向下，嘴裡發出“哈哈”的喘氣聲，其目的是想嚇退來犯者，不讓來犯者靠近。如果敵害十分強大，就立即起飛，使之難於接近。由於體重較大，平常起飛時需要在地上小跑幾步，助跑時頭部抬起，嘴向前伸水平位，頸稍弓向前上方傾斜，雙翅展開，重心前傾，雙腳有節奏地向前大步跨出，隨著助跑速度的加快，其煽動雙翅的頻率也加快，直至雙腳離開地面飛起。但在緊急情況時可以直接飛起。飛行時頸、腿伸直，兩翅平展，兩腿向後伸直於尾羽的下面，翅膀扇動緩慢而有力，飛行高度不算太高，但飛行能力很強，在遷徙的途中常採用翱翔的方式，所以它也是當今世界上最大的飛行鳥類之一。如果有其他同類進入領地或者爭奪配偶時，雙方就會發生爭鬥，先是緩慢地接近，彼此以頸交握，用互相推擠對抗，如有一方退卻，另一方便緊隨其後，繼續驅趕，直至將其趕出領地。如果雙方勢均力敵，就雙雙將頭低下，靠近地面，雙翅半展，肩部放低，肩羽和覆羽聳立，尾羽上翹，並向前立起呈扇狀，露出白色羽毛，彼此靠近之後互相啄咬對方的嘴。[3]大鴇的食物很雜，主要吃植物的嫩葉、嫩芽、嫩草、種子以及昆蟲、蚱蠓、蛙等動物性食物，特別是象鼻蟲、油菜金花蟲、蝗蟲等農田害蟲，有時也在農田中取食散落在地的穀粒等。幼鳥主要吃昆蟲，隨年齡增長和季節變化植物性食物逐漸增多。3～4月主要在農田附近活動，取食散落在地上的種子，如大豆、玉米、高粱等，也採食一些野生植物的種子，如蒼子等；5～6月主要採食一些豆科、菊科植物的花序和生長點，也取食一些嫩草芽、麥苗和昆蟲；7～9月食物中昆蟲的比例增大，主要是一些直翅目、鞘翅目和鱗翅目昆蟲如蝗蟲、金龜子、蜻蜓和一些蛾類幼蟲，也有一些小蛙、小蝦、小魚等，還有部分嫩芽；10月份大鴇開始叢集，又回到農田附近採食一些穀物和植物種子。[2]大鴇覓食的時候頭後部向上抬起，嘴尖向下，兩眼注視地面，不時地轉動頭部，觀察地面的昆蟲、其他小動物和植物種子等。吃草時常常先用嘴將草咬住，頸向後縮，再用力抬頭，將草拔斷，然後吞下。有時伴隨著兩腳向前用力蹬地，身體向後退，雙翅微展或半展。飲水時身體微蹲或用跗跖跪於地面，頭部低下，將嘴插入水中，微微張開，然後將頭抬起，嘴尖向斜上方，大約呈45度角，同時咽部快速運動，將水嚥下，整個過程就象用匙從水中取水一樣。[3]編輯本段分佈範圍大鴇主要分佈於歐洲南部、摩洛哥北部、中東、阿富汗北部、中亞、西伯利亞南部、蒙古，往東一直到俄羅斯東部，偶爾也見於印度和日本。分佈的國家有阿富汗，亞美尼亞，奧地利，亞塞拜然，保加利亞，中國，克羅埃西亞，捷克共和國，喬治亞，德國，希臘，匈牙利，伊朗共和國，伊拉克，義大利，哈薩克，吉爾吉斯斯坦，馬其頓，前南斯拉夫的馬其頓共和國，摩爾多瓦，蒙古，黑山，摩洛哥，葡萄牙，羅馬尼亞，俄羅斯聯邦，俄羅斯聯邦，俄羅斯聯邦，塞爾維亞，斯洛伐克，西班牙，阿拉伯敘利亞共和國，塔吉克，土耳其，土庫曼，烏克蘭，烏茲別克。[5]地區滅絕：白俄羅斯，波蘭。再引進：法國。[5]旅鳥：阿爾巴尼亞，比利時，塞普勒斯，丹麥，埃及，芬蘭，直布羅陀，愛爾蘭，以色列，日本，韓國，朝鮮民主主義人民共和國，韓國，拉脫維亞，黎巴嫩，盧森堡，馬耳他，荷蘭，巴基斯坦，沙烏地阿拉伯，突尼西亞。[5]2個亞種在中國均有分佈，普通亞種繁殖於黑龍江的齊齊哈爾，吉林的通榆、鎮賚，遼寧西北部，以及內蒙古等地；越冬於遼寧、河北、山西、河南、山東、陝西、江西、湖北等省，偶爾也見於福建，此外也有少數種群終年留居在繁殖地。指名亞種繁殖於新疆西部和東部。[6]編輯本段繁殖方式4月中旬開始繁殖，雄鳥在求偶炫耀時，首先雙腿微屈，伸直頸部，嘴水平向前，身體與地面保持平行，尾羽向上抬起，並有向背部摺疊的趨勢，從而露出白色的尾下覆羽，表示發情。一般雄鳥露出的白色羽毛越多、越白，就越受雌鳥的青睞，在爭奪配偶的競爭中也就越佔有優勢。雄鳥的求偶舞蹈，喉部因急速不斷的吐咽動作和呼氣而膨脹成懸垂的氣囊，頸下裸露的面板變為藍灰色，被豎起的頸下須狀羽分為左、右兩條。然後將頭向後仰縮向背部，頸下須狀羽豎起直至眼下，尾羽向背上平展呈扇狀，幾乎觸及頭部，雙翅向體後下方伸展，腕關節幾乎拖至地面，大而白的覆羽向上旋轉而呈扇狀。同時雙腳有力地走動，並圍著雌鳥開始轉圈，一直持續十幾秒至幾分鐘。這時候，被雄鳥吸引的雌鳥就會積極地用嘴啄雄鳥身上的白色羽毛，尤其是處的白色羽毛，雄鳥則更大限度地翻轉其身體，盡情地舞蹈。雌鳥也興奮地蹲下又站起，頭頸快速地上下伸縮，表現出與雄鳥共舞的願望，或者轉身逃掉，以引誘雄鳥前來追趕。當雄鳥追上雌鳥後，就倒轉腕關節於雌鳥的背上，引導其下蹲，使雌鳥趴在地上，然後雄鳥從側面跨到雌鳥的背上，將雙翅完全展開，以保持身體平衡，並反覆用嘴啄扯雌鳥頭上的羽毛，使雌鳥在其身下站起，並抬起尾部接受交配。當雄鳥的身體貼近雌鳥，尾部壓向雌鳥的尾部時，交配動作完成。雄鳥和雌鳥立即跳開，煽動雙翅，抖動身體，各自梳理羽毛。交配完成後雌鳥離開，尋找長有低草和低作物的地面營巢。[7]巢只是在地面上挖一淺坑，無巢材或把原處的草踩倒用作鋪墊。巢的直徑為304mm×310mm，巢深41.5mm。巢址選擇和營巢全由雌鳥承擔。每年產1窩卵，通常在5月上旬至6月產卵，卵若丟失能再補產，每窩2枚，少有3枚或4枚，產卵間隔1～2天，卵光滑、有光澤，呈暗綠色或橄欖色，有淺褐色或深褐色斑點。卵的大小為77.4mm×55.5mm，卵重103.5g。當產下第1枚、第2枚或最後1枚卵後，由雌鳥開始孵卵，孵化期31～32天，卵出殼不同步。雛鳥為早成鳥，出殼不久即可離巢，由雌鳥照顧和餵食，30～35日齡長出飛羽，第1年冬生活。[2]大鴇的性比不平衡，雌雄性比約為2.5：1，雌鳥4歲性成熟，雄鳥5歲性成熟。交配體系為多配和混配。多配體系為1雄多雌，雌鳥多為5～7只，雌鳥有社會等級。混配體系為每隻雌鳥和1只以上的雄鳥交配，混配體系較為常見。[2]大鴇繁殖期的各種行為活動具有一定的時間分配，其時間預算存在著性別間的差異，同時隨活動空間大小、食物條件以及繁殖階段的不同而變化，在繁殖前期，大鴇的時間預算以取食、休息、行走、觀察為主要行為，雄鴇和雌鴇的這4種行為分別佔全部行為的87%和93%；到繁殖後期，雌鴇各種行為的時間和強度發生較大變化。大鴇在取食、休息和炫耀等行為上都存在不同程度的日節律，取食和炫耀出現兩次高峰，中午大部分時間大鴇處於靜棲休息狀態。[2]編輯本段亞種分化大鴇（2亞種）

中文名稱拉丁學名1.大鴇普通亞種Otistardadybowskii2.大鴇指名亞種Otistardatarda[8]編輯本段種群現狀大鴇雖然分佈很廣，但在世界範圍內的種群數量都普遍處於下降趨勢，總數估計在29700只左右，在歐洲和非洲北部的瑞士、蘇格蘭、瑞典、丹麥、荷蘭、法國、希臘、突尼西亞和阿爾及利亞等國都已經消失了，分佈在東歐各國的也幾近絕滅。大鴇在中國的種群數量曾經是相當豐富的，經常可見到數十隻的大群，但經變得相當稀少，估計總數僅有300～400只。[9]編輯本段保護級別瀕危等級列入《世界自然保護聯盟》（IUCN） 2012年瀕危物種紅色名錄ver 3.1——低危（LC）。[5]列入《華盛頓公約》CITES 附錄Ⅱ瀕危物種。列入中國國家一級重點保護動物。列入《中國瀕危動物紅皮書·鳥類》稀有物種。[6]瀕危因素棲息地破壞，草原過度開墾和過度放牧，使大鴇喪失適宜的棲息地。農業機械和農藥的大量使用，直接威脅繁殖期的大鴇、鴇卵及幼鴇。人類各項生產活動干擾，間接影響鴇的繁殖。在草原及農田附近架設電力線使大鴇經常撞線死亡。過度捕獵，作為醫藥成分被捕獵，中醫傳統理論認為大鴇去毛及內臟、煉油脂，補腎壯陽，解毒益氣、潤澤肌膚。因此被利用，偷獵大鴇的問題無法從根本上排除。種內生物學特點：由於大鴇營巢於地面，卵極易受到人和其它動物的破壞，因此增加了卵的巢內損失，引起數量減少。[3]保護措施保護措施：加強宣傳教育，提高人們對保護的認識。產區的農牧業 生產，減少人類活動的干擾。農業機械和殺蟲劑的使用。在電力線附近作明顯標誌，避免其撞線死亡。就地保護：建立保護區。遷地保護：建立人工飼養場，有計劃的將放養成活的大鴇放歸自然。[3]編輯本段文化內涵鴇名來自這樣一個傳說：古時有一種鳥，它們成群生 活在一起，每群的數量總是七十隻，形成一個小家族，於是人們就把它的叢集個數聯絡在一起，在鳥字左邊加上一個“七十”字樣，就構成了“鴇”。大鴇從前在中國是較為常見的一種鳥，《詩經，鴇羽》中有“肅肅鴇羽，集於苞棘。”“肅肅鴇行，集於苞桑。”的詩句，用大鴇在櫟樹、酸棗叢以及桑樹叢中肅肅地抖動翅膀的樣子，來形容人民生活的疾苦，其中對大鴇抖動翅膀的描述，是十分真切而生動的。不過古代民間對於大鴇的傳說中也有不少謬誤，特別是大鴇是百鳥之妻的傳說，由來已久，明朝李時珍認為“鴇無舌，……或雲純雌無雄與其他鳥合”。清朝《古今圖書整合》中也有：“鴇鳥為眾鳥所淫，相傳老娼呼鴇出於此。”但因為沒有大鴇與任何一種鳥交尾的例項，所以又傳說只要其他鳥類的雄鳥從大鴇的上空飛過，其身影映在大鴇身上就算交尾繁殖了。這種說法顯然是荒唐可笑的，可能是因為大鴇的雄鳥和雌鳥的體形差異太大，以致於人們把它們看成了兩個不同的種了。[7]大鴇的婚配屬於“一夫多妻”制，雄鳥和雌鳥只是在短暫的繁殖期才生活在一起，這時雄鳥經常將尾羽直豎朝天，頸部和翅膀的羽毛也一根根地豎起，並從喉部伸出氣囊，將鼓成球狀，在雌鳥面前一搖一擺地來回扭動，一邊走一邊還不斷地發出“絲，絲”的聲音。交配之後，雄鳥就另覓新歡去了，只剩下雌鳥承擔孵卵、育雛等任務，這可能也是大鴇往往使人產生沒有雄鳥的錯覺的一個原因。