人窮家敗

這是一種形容家庭財政狀況破敗、貧困的說法。它意味著這個家庭的財務狀況不好，可能缺乏基本的生活支援和經濟資源，生活水平也非常低下。人窮家敗的家庭需要得到經濟支援和幫助，以改善他們的生活。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

“五樹進宅，人窮家敗”這句農村俗語，表達了什麼道理？

民俗文化是我國傳統文化中不可缺失的一環，以“話糙理不糙”的特點博得了很多人的認同，雖登不得大雅之堂，然而市井之間傳播的最廣的恰恰就是此類文化。今天就給大家介紹一句農村俗語：“五樹進宅，人窮家敗”，老祖宗傳下的講究到今天還有道理嗎？

風水玄學之說一直為人所詬病，很多人覺得不過是文化糟粕而已。秉承著“存在即合理”的原則，中華上下五千年到今天玄學文化一直貫穿其中，經得住時間的打磨與人心的揣測，這就說明其是有存在的價值的。尤其是在農村這片土地上，要知道在過去家財萬貫不及良田千畝，土地是永遠不會貶值的財產。

因此很多富豪就算掙了錢也會回到鄉下過著土豪的日子，日子想要過得好，有錢沒錢都要遵循一些講究。比如院子裡栽種什麼樣的樹木？何種樹木千萬不能引進家中，否則會招禍招災，雖然這些說法在今人看來不過無稽之談，但所求終究是為了幸福安康，那麼，我們就來看看到底是哪五樹。

槐樹

槐與壞同音，古人認為在家中栽種槐樹會招來壞事，再者槐樹紮根極深，地下是未知的世界，只有死人才會埋在地下，槐樹紮根太深汲取陰氣散播到院子之中，久而久之便會破壞院子的風水，引來不祥之物。

當然，因為我國地域廣袤，文化是有差異性的，有些地方就有說道：“家中有槐，升官發財”，故而如果真有在家中種槐樹的，也別急著砍掉，不過是求個心理安慰罷了，無需當真。

桑樹

為何不能栽種桑樹就很好理解了，過去人對諧音很重視，就說上面的槐與壞，而桑更是同喪諧音。剛才的壞還算是含義廣泛，而喪則是要死人的，這種寓意極為不祥，為了避免這種事情發生，家中的任何事情都不可以與之有關聯，桑樹更是首當其衝。

梨樹

同理，梨樹的梨與離同音。分離的意義很廣泛，既可以是距離上的離開也可以是生死上的別離，但終歸都是不好的詞。因此不能在家中種梨樹，而且梨也不能分著吃，因為這寓意分離。想來關於此點很多人都中過招，家裡有弟弟妹妹的有東西分著吃再正常不過了。

仔細想想，似乎未來還真的應了分離的寓意，隨著彼此的長大，終究要天各兩方不可能一直相伴。雖說現在有手機，有各種通訊工具，似乎不存在著什麼距離能夠隔斷親情和愛情，可是現實就是如此殘酷，隔閡總是在不經意間產生，從身體上的分離到心理上的分離不過是時間的長短罷了。

松樹和柏樹

松柏在我國的傳統文化中享有極高的地位，孔子曾經誇讚松柏乃是忠誠的代表，在著名畫作《歲寒三友圖》中就有松樹。在過去，古人給孩子起名字的時候，為了希望孩子以後能夠成為一個忠勇之人，還特地在名字中加上鬆或柏，希望能夠像松樹和柏樹一樣生命頑強。

雖然松柏有著很崇高的寓意，但也是不能引進家宅的樹種，因為古人習慣將松樹和柏樹種在墳墓附近，這主要是因為松柏四季常綠，種在墳墓邊便可千秋萬世保佑後世子孫。久而久之，松柏似乎只適合存在於墳墓旁邊，而若將此樹種在家宅內，自然也就變了味道。

最後，農村俗語：“五樹進宅，人窮家敗”就介紹到這裡，這些祖宗傳下來的講究沿用到今天自然有其道理，雖然看似不過是可有可無的寓意，仁者見仁，智者見智，終究只是為了圖個好彩頭。

古人言：“五樹進宅，人窮家敗”，其中究竟有何講究？

曾城填華屋，季冬樹木蒼。

中國地大物博，擁有五千多年的歷史，作為四大文明古國之一，最讓人佩服的就是古時候人們用自己的智慧將自己的生活經驗傳承了下來。比如俗語，為群眾所創造，具有口語性，朗朗上口，大多數都非常的簡練並且形象化，反映了人民的生活願望。但是是不是所有的俗語都是正確或者說值得提倡的呢？在社會發展的現在又能否禁得起考驗呢？

其實大多數都是有道理的，比如“常在河邊走，哪有不溼鞋”“不經一事，不長一智”等，這些都是我們的祖先在無數次經歷之後得到的寶貴經驗，但是也有這樣一句民間俗語“五樹進宅，人窮家敗”，根據字面意思就是說在家裡種五種樹，那麼家裡面就會變窮，發不了財。為何會有這樣一句話呢？這五種樹又分別是什麼呢？古人所說的“五樹進宅，人窮家敗”，其實就是指松樹、桑樹、柏樹、槐樹以及梨樹，其中究竟有何講究？為何古人會忌諱這五種樹呢？

第一種是松樹，我們都知道松樹通常是被種在墳墓邊，我國自古以來對墳墓都有一種不可言喻的情感，形容其為“陰寒”之地，所以古代的人就普遍認為松樹缺乏陽氣，將其種在院子裡就有不好的寓意。其次就是松樹的葉子如針一般細，打掃起來也非常的費勁，所以不受古人青睞也是有原因的。

第二種是桑樹，其實根據發音“桑”與“喪”同為諧音，喪在古代也是寓意不吉祥，本意為失去，由此義又可引申為死亡。就像人們不喜歡數字“4”是一個道理，沒人會希望家裡出現喪事，所以很忌諱在院子裡種桑樹，但這也是古人的所想，並不代表桑樹真正能給人們帶來黴運，現在看來多少是一種迷信的說法。

第三種是柏樹，其實柏樹為百木之長，寓意還是很好的，素來是正氣、高尚、長壽和不朽的象徵，也正是這些美好的寓意，柏樹經常被栽在墓地周圍表示對逝去之人的美好願景，也正是這樣古人就不願將其栽在院子裡了。第四種是槐樹，其實古人忌諱槐樹的原因很簡單。就是“槐”這個字是由“木”和“鬼”組成的，人們就以為槐樹是鬼樹。但其實不然，槐樹具有很強的生命力，寓意為吉祥或者是保佑平安之意。

第五種是梨樹，想必也很明顯了，因為“梨”和“離”具有相同的發音，寓意為離去，也有不吉利的說法，所以古人也不願意將其種在家中。但事實上梨樹為果樹類的樹木，而且梨花還可供人們欣賞，梨也是一種非常甜美的食物，種在院子裡何樂而不為呢？

結語

大自然的各種生命都有其存在的意義，當然古人對於樹木這一塊兒能看出是非常有研究的。自己家裡面院子裡究竟選什麼樹最合適，首先還是要看其主人自己的意願，可以根據自己的喜好來。至於古人“五樹進宅，人窮家財”的這種說法某種程度上是沒有科學依據的。不過也正是有了這些民風民俗，中國才有瞭如此豐富多彩的文化。

俗語“五樹進宅，人窮家敗”，是何意？

在傳統鄉村，很多村民的家中如果具備獨門獨院的條件，就會在自己家院子裡種植一些樹木，此外，在封建社會，士大夫更會在自家的院落裡種植一些較為考究的植物來做點綴，不過，對於植物的種植，有很多講究，比如這句話就是典型：五樹進宅，人窮家敗。

在過去，由於科學不比當代發達，所以人們免不得迷信。從皇帝到平民，都對風水學說十分迷信：比如過去皇帝的陵墓，就是按照風水格局修建的。平民百姓對風水的講究當然沒有皇帝、貴族那樣精緻，因此，平民視角的“風水”，其實就是把不吉利的東西拒之門外，所謂不吉利的東西有很多，上文的俗語，其實就是指寓意不吉祥的五種樹木。

所謂“五樹進宅”的中的“五樹”，指的就是在風水中被視為不吉利的五種樹木。這五種樹木，前兩者指的是松樹和柏樹。細心的朋友會發現，很多墓地的墓碑上都存在“松柏長青”這些字樣，很多公墓、陵園都種植松樹和柏樹。這種習俗讓古人覺得：既然松柏這種樹木頻繁出現在墓地裡面，就不該出現在尋常人家的院落裡，並且，墓地總會讓人聯想到不吉祥和陰森恐怖，因此，松柏也成為不吉利樹木的典範之一。

第三種指的是“桑樹”。傳說在三皇五帝的年代，華夏人就有種植桑樹的技能，並且桑樹間接為人們提供服飾。不過，桑樹雖然為人們的生活立下了汗馬功勞，但因為名字太過難聽，因此也不被人們待見。因為“桑樹”的諧音，會讓人理解成傷害，喪事兒，所以，桑樹成為不吉利的樹木之一。

第四種則是梨樹。梨樹的不吉利，在於諧音讓人想到分離。最末是槐樹，因為槐樹裡面藏著鬼，被視為不吉利——近年來，有的靈異類網路小說時常存在這樣的梗：那就是法師追擊小鬼，而小鬼只要逃到槐樹裡，法師再想緝拿，就要費很大力氣。至於“人窮家敗”，則是指上文說的五種樹木，如果種在自己家的院子裡，必然會導致家道敗落、個人受窮，畢竟開門見凶在古人的觀念中是不允許存在的。

當然，其實即便是在古代，古人對這種說法也並非全然迷信：比如說在有的地區，就有鄉民喜歡在院子裡種幾棵梨樹，只為梨樹成熟的時候，吃水果可以方便。雖然松柏給人不吉利的感覺，但是古代的文人雅士，則非常喜歡繪“歲寒三友”（裡面有松樹）題材的繪畫，這些都說明，古代的開明之輩對這些禁忌也只是奉為笑談。

作為今天的我們更應該知道，一個個人的發展，一個家庭的前景好壞，絕對不取決於院子裡種了什麼樹木。而“五樹進宅”會帶來不幸的說法早已成為歷史：松樹盆栽曾經在市場上風靡一時，市場是理性且誠實地，也從側面證明了古人認知的侷限。

老話說“五樹進宅，人窮家敗”，為何有這種說法？

據相關資料查證，古人所說的“五樹進宅，人窮家敗”中的“五樹”，指的是松樹、柏樹、桑樹、梨樹、槐樹。

老話說這五種樹種在自家，要麼會遭人恥笑，要麼會人窮家敗，主要是源於古人認知的侷限，把家境不好的原因歸咎給了迷信之說。下面我們來具體看看，古人為何有“五樹進宅，人窮家敗”的說法：

第一，松樹和柏樹

自古以來，墳地附近都會栽種松樹和柏樹，有萬古長青，永垂不朽的寓意。當然，這兩種樹也不完全用於墳地，城市綠化也是經常用的，也會出現在人家的戶外附近，但很少有人會把這兩種樹種道自家院落裡。

一來是因為松樹和柏樹出現在陰宅的機會太多了，種在家裡不吉利；二來是因為松柏類樹木容易散發出油脂味，人聞了會有想嘔吐的感覺，它們所含的松油物質，特別易燃，遇到了明火，很難撲滅，不安全。

第二，桑樹

關於桑樹不好的說法，民間流傳著這樣一個故事：很久以前，有一戶人家請木匠來伐樹做傢俱，而伐的樹就是桑樹。木匠聽說主家請自己做傢俱，還要負責伐樹，內心十分不願。於是就對主人說：“桑樹的“桑”等同於“喪””，用來做傢俱不吉利，主人家聽聞便作罷了。後來，這個說法一傳十，十傳百，就被人們認可了。

家裡不種桑樹，主要原因就是桑樹的“桑”字和“喪”字諧音，認為對人不好。其實古代還有一句俗語：“前不栽桑，後不栽柳”，所表達的意思也是一樣的，都是認為家中種桑樹不吉利，都是因為“桑”與“喪”諧音。

第三，槐樹

古人對槐樹的不喜歡，主要是因為“槐”字中包含了“鬼”字，也就是說木旁邊有鬼，聽起來都很瘮得慌。還有一種民間傳說，認為“槐樹能招來邪祟”。另外，槐樹屬陰，所謂“陰盛陽衰，陽盛陰衰”，所以，家裡要種槐樹的話，除非宅子的陽氣能盛過槐樹的陰氣。

但是，十里不同俗，百里不同風。針對槐樹的說法，民間還有一句俗語：“門前有棵槐，金銀財寶往家來”，而這句俗語卻與“五樹進宅，人窮家敗”所表達的意思正好相反。

槐樹在不同的地方，有了不同的寓意，有些地方認為槐樹偏陰邪，不適合種在家裡，也有些地方有“家中有槐，升官發財”的說法，對槐樹還是很歡迎的。所以，家裡種不種槐樹，全看自己如何理解了。

第四，梨樹

我們現在吃梨的時候，長輩都會制止一家人分著吃，畢竟“分梨”讀音同“分離”，家人分離總歸不是好事。人是比較感性的生物，與生俱來地喜歡團圓，討厭分離，人們不願把梨樹種在家裡，主要是不喜歡那個“離”字，他們認為梨樹會帶來不幸的事。所以，家裡不種梨樹，都怪“梨”與“離”諧音。

總結一下：“五樹進宅，人窮家敗”中的“五樹”是指：“桑樹、槐樹、柏樹、松樹，梨樹”。人們認為松樹和柏樹大多出現在墳地，種在家裡不吉利；桑樹的“桑”字和“喪”字諧音，認為對人不好；槐樹的“槐”字中有個“鬼”字，木旁有鬼，很嚇人；梨樹的“梨”和“離”字同音，有分離的意思，不好。所以人們認為這五種樹進宅會導致人窮家敗。

最後，我再多說幾句，在古代，科學技術相對落後，很多現象無法得到解釋，人們就從表面現象或字面意思去理解，或者把不好解釋的事情歸咎為鬼神論，不管是不是真的，人們還是寧可信其有，落個心裡踏實。現如今，科學技術已經高度發達，對很多事物和現象都有了科學解釋，所以，有些沒有科學依據的說法也應該摒棄了。我們瞭解這些知識，只當是多學習瞭解一些古人的生活百態和風土人情好了。

農村俗語“五樹進宅，人窮家敗”是什麼意思？指的是哪五種樹？

“五樹進宅，人窮家敗”，是老祖先在生產實踐活動中總結提煉出來的經驗之言，是過去的人們用來指導農村住居在栽植樹木時應注意的事項。下面，我就這句俗語的意思和大傢俱體分享一下吧，願大家共勉！

這句俗語的具體含義

“五樹進宅，人窮家敗”總體的意思就是指在農村住房的房前屋後，一定不要栽種五種樹木，否則就會讓家庭運數不好、風水受到影響，從而讓你常遇黴運，導致家庭貧困、衰敗，走向沒落。

那麼具體而言是那五種樹木不能在房前屋後栽種呢？我告訴大家吧，請記錄：一是桑；二是柳；三是楊樹；四是松柏；五是無花果。農村人沒有多少文化，對科學知識瞭解不多，所以對於這些唯心的東西是非常相信的。為何不能栽這些樹木？這是有講究的！

老話說了，農村住房一定要注意“前不栽桑，後不插柳”，因為桑樹的“桑”字不吉祥，與“喪”字諧音，同時農村的孝杖只能用柳樹來製作，因此柳樹也是不吉祥的；楊樹因為比較大且葉子較寬，晚上風吹時就會發出“唰唰唰”的聲音，感覺特瘮人，所以常被人們稱作“鬼拍手”，感覺非常不好；無花果由於不開花，因此不受人們的喜歡，種在院壩既佔空間，又逗蚊蠅；而松柏就更不用說了，它是墳墓專用樹，所以不能被種在房前屋後的。

農村發生的偶然事例與這句俗語相符，其實僅是巧遇，並非必然

大千世界、無奇不有，在農村這個廣闊的天地，可能有個別的家庭也發生了一些不好的事情，而他的房前屋後恰恰正好也栽種著，這五種樹木之中的其中的一種，於是就讓人們更加的相信這句農村俗語的正確性。

比如很早的時候，我們這裡就有一家農戶，在他的院壩就栽了一顆桑樹，而這家人確實也過得很不順利，先是年邁的爺爺不慎摔死，接著是媳婦病逝，後來家裡的男丁又遇到車禍殘廢，的確是“禍不單行”啊。

但其實這家人的遭遇與屋前的桑樹，並沒有關係，這只是一種偶然現象而已，而對於這句俗語的科學性，其實並沒有多少，大家不要去迷信，更不必把一些偶然事例當成必然現象，而去對號入座。

這句俗語帶有極強的唯心主義色彩，不應被傳承

古人之所以提煉出這句俗語，是因為這五種樹木與一些不吉祥的字諧音或者象形，基本不存在多少科學道理的。所以在科技高度發達的當代社會，我們根本無須理會，在建房或裝飾院壩時，根據實際需要和自身的愛好，隨意的選擇樹種進行栽植。

當然“五樹進宅，人窮家敗”這句俗話，也反映了過去的人們追求祥和、安全、富裕生活的良好願望，這本就無可厚非，我們只需抱著批判的眼光去對待這類俗語就好，無須過分的禁忌，也不用刻意的牴觸，一切順其自然就好！

結語：

“五樹進宅，人窮家敗”是一句唯心主義的農村俗語，並沒有什麼科學道理，我們應抱著批判的態度去看待它，而不能去迷信它，更不能把農村發生的一些偶然事例，當成是必然現象而去與這句俗語對號入座。房前屋後栽種的任何植物，都是不能解讀你的命運的。

大家覺得我說得有道理嗎？你對這句俗語信嗎？

農村俗語：“五樹進宅，人窮家敗”是什麼意思？指得哪五種樹？

五樹進宅，人窮家敗”投射出大家追求完美吉祥如意的寬慰心理狀態，時間一長成俗，被別人敬畏之心。我村內就會有唯一栽種桑樹的人家，高大的桑樹種在大門口，最典型的外出見桑。這一家人的運氣確實也流年不利，女主人公早亡，閨女夭亡，男主人公殘疾，孩子雖然很成器，在大城市混得風生水起，可是夫妻感情破裂。有關松柏樹柏樹，想來劃過墓、祭過墳得人都見過，這幾種樹大多種多樣在墳地，由於松柏樹花草樹木常青，並且使用壽命很長，這樣既可以懷念逝者，又不至於不斷在墳地刨坑種樹（忤逆不孝）。

古時候極為注重風水學，墳地上發生的花草樹木，種在庭院裡自然就會避諱。而桑樹和杏樹就有點冤了，完全是因為楷音問題，桑同“喪”，梨同“離”，都有不吉祥的意思，古代人也就不會種在院子裡。再說說桑樹、杏樹、龍爪槐，屋前不種桑、梨、槐，那樣的風俗傳統式實際上是以明清時期廣為流傳的。主要是因為明清時期的所造成的，拆文解字、楷音。“桑”同“喪”，“梨”同“離”，這幾種樹就犯在楷音上，“槐”在拆文解字上有木鬼的意味，龍爪槐成了花草樹木裡的鬼，此外“槐”楷音“壞”，

不論從哪一個角度來講都讓人尤其避諱，慢慢地大夥兒屋邊就都不栽這種黴氣的樹了。流傳古時候有一種凶獸，名字叫做魍魎，性喜盜食遺體和肝部，一到晚間，就出來發掘墓葬攝食遺體。此獸靈便，蹤跡飛速，神祕莫測，讓人束手無策，但是其性畏虎怕柏，因此古代人為避這類凶獸，經常在公墓立石虎、植松柏樹。家裡不可以種松柏樹也都是基於墓地種松柏樹和靈棚用柏樹葉的思考。垂柳大家普遍，可是，非常少在庭院裡看到。往往非常少在庭院裡種垂柳，是因為柳樹開花時，柳絮飄的到處都有，

很不乾淨。再一個便是垂柳在風大的時候，往返晃動，夜裡看上去有點嚇人。因此，這便是大家不太喜歡家中種垂柳的緣由。松柏樹的名氣很大，古代文人墨客很多都稱讚的優秀作品，把他列入“歲寒三友”之一。松柏樹四季常青，是很多人喜歡和想要栽種的種類，代表著四季如春、時期熱鬧之意。我們常常見到寺廟、墓前經常出現栽種松柏樹，那也是農村俗語中把他列入不適合家裡栽種的原因。自然，松柏類的花草樹木，都是屬於油脂分泌型花草樹木，大中型成規模的松柏樹，可能所以給家裡產生風險。

俗語：“五樹進宅，人窮家敗”是什麼意思？有何道理？

俗語所說的“五樹進宅，人窮家敗”其實就是指在古人眼中被視為“不吉利”的五種樹木。古人對“風水”一說有著很多的講究，比如如何佈置格局，房屋如何搭建，就連死後選擇埋葬的地方都有一定的規矩和說法。不論是王公貴族還是平民百姓，都對此說法十分的信奉。

首先松樹和柏樹不能進宅，因為很多墓地、陵園之內，都種植松柏，而且很多墓碑上，也常常寫著“松柏常青”的字眼。古人覺得，松柏會讓人聯想起陰森之感，因此被列為“五樹”之中。畢竟生死是人生大事，而松柏經常和這些掛鉤，不免讓人心生忌諱。

第三種樹是桑樹。桑樹其實早有人種植，據說在三皇五帝時期，華夏人民就有種植桑樹的記錄。桑樹為什麼成為“五樹”之內呢，其實究其原因，還是因為諧音字惹的禍。桑樹的“桑”通“喪”，給人的感覺就是在辦喪事，聽起來也是十分的不吉利，古人自然不願意去觸碰這個黴頭了。

第四種樹是梨樹，梨樹其實和桑樹的道理一樣，都是諧音字才使人們敬而遠之。“梨”通“離”，有著離別之意，而中國人向來講究團團圓圓，家人希望團聚，夫妻希望團圓，而“梨”總是帶有一種傷感。

最後一種樹是槐樹。槐樹的“槐”，是一個木字旁加上一個“鬼”字，而這種文字構造，民間認為槐樹有“鬼”，最不吉利。我們經常在電視劇中看到幾隻小鬼被法師追擊，最後小鬼只要逃到了槐樹之內，法師要費好大的力氣才能捉到它們。

綜上所述，可以看出“五樹進宅，人窮家敗”是古人的經驗之談，而且這句俗語帶有一定的封建色彩，這和古人的思想和生活狀態有關。那個時候古人的生活沒有現在這麼發達，他們有渴望無限的接近大自然，但是很多事情無法用科學解釋，於是就藉著神靈鬼怪之說進行解讀。

農村俗語：“五樹進宅，人窮家敗”，指得哪五種樹？有何深意？

【導讀】 在恢巨集浩大的人類文化歷史長河中，華夏文明是唯一一個沒有斷代的文明，五千年砥礪磨洗、吐故納新，出落得璀璨靚麗，融入後世血脈，滋養哺育著華夏文明的絢爛與發展。

作為農耕文明，華夏文明深植於廣袤鄉土，緣起於鄉村文化。一家一院式的村落格局，使中國的庭院文化愈發輝煌燦爛，博大精深。

有鑑於此，自本期開始，我將綜合整理並深入分析農村小院文化，有興趣的朋友可予以關注，共同探討。先行謝過！

草木不生的庭院，是缺少生機的，夏日炎炎，冬來霜重，對於講究“天人合一”的古人來說，這種生機的缺失，自然會成為一種缺憾，於是引入庭樹一說。

其實古人是“依水而生，依木而建”，樹木繁茂之處，自然充滿生機，更宜人居，所以，自古以來，庭院文化與樹木就有著割捨不開的情懷，更有著與生俱來的相生相伴。

樹木進入了庭院，於是衍生出喜好的取捨，更有了陰陽五行的佈設，箇中深意，足可以洋洋灑灑數萬言，但我取三農領域，所以收筆回來。

在農村關於庭院的俗語中，有一句比較嚇人，說是“五樹進宅，人窮家敗”，到底是哪五種樹這麼可怕呢？其實，這五樹是我們常見的鬆、柏、槐、桑、梨等，可松柏木好，桑梨養人，何以如此可怕？且讓我們一一拆開來說。

“出戶望南山，鬆生石上，劍在其背。”（《搜神記·干將莫邪》 ）寥寥數字，將鬆的堅挺與峭撥摹寫得入木三分。

松鶴延年，松樹是長壽的象徵。

“舊託鬆心契，新交竹使符。”（唐·劉禹錫《酬喜相遇同州與樂天替代》），鬆又是堅貞的象徵。

鬆有高潔，“何當凌雲霄，直上數千尺。”（李白《南軒鬆》）。

鬆既如此，為什麼不為庭院所喜呢？其實松樹成材，大枝輪生，古木森森，而農家院小，很難容下，又兼鬆四季常青，虯幹橫生，將院中陽光遮得乾乾淨淨，所以庭院裡面一般不栽松樹，而把它栽種在需要陰涼的墳地，至於當今矮化的樹種，則另當別論，置於室似乎更好一些。

另外，古人以松柏的枝葉束扎、鶴、鹿、亭等形狀，以為冥器，名叫做鬆活，更加沾染了陰氣，人居小院當然不喜。

柏與鬆在形狀與性狀上有許多不同，但粗略看去，卻相差無幾，因此世人常常混淆二者，但因為它們生長都相對緩慢，往往能夠跨越幾代人的歲月，所以很少有人去深究，而且柏樹相對松樹更為稀少，所以很多時候是有意無意將其混同。

柏與鬆在人們的心目中具有同樣的象徵意義，世人常以松柏呼之，而不將二者分開。但不被庭院喜歡的原因，除了鬆的蒼古陰森，柏枝作為“鬆活”之外，還有下面兩種原因。

其一，柏樹，木質軟硬適中，精細有致，隱含香氣，耐腐力極強，因此迷信來世的古人喜歡用它做壽材。

其二，“柏，隂木也。木皆屬陽，而柏向陰指西，蓋木之有貞德者，故字從白。白，西方正色也。”（《六書精蘊》），“諸侯墓樹柏。”（《春秋緯》），“柏者，鬼之廷也。”（《前漢·東方朔傳》）。

於是，柏樹也不能進入農家小院。

槐，古時專指國槐，後世將之延伸至刺槐等。

槐其實是非常討喜的樹種，民間常說“門前有槐，升官發財”，很有口彩。

槐還是古代三公宰輔之位的象徵，古時周朝“廷種三槐九棘，公卿大夫分坐其下”，“面三槐三公位焉。”（《周禮·秋官》），古代漢語中槐官相連，如槐鼎、槐位、槐卿、槐兗、槐宸、槐掖、槐望、槐綬、槐嶽、槐蟬等諸多稱呼，均指顯貴，槐府、槐第則指三公的官署或宅第。可見古時人們對槐樹的喜愛。

且“槐”、“魁”相近，自唐科舉考試發端，槐又成為科第吉兆的象徵，考試之年稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試月份稱槐黃。足見人們對槐寄寓的厚望。

且國槐渾身是寶，木質用途廣泛，花果皆可入藥，刺槐花可食用，是庇廕人的樹種，也是房前屋後很好的樹材。

但為什麼被俗語嫌惡呢？

一說，槐為三公，因此“樹槐，聽訟其下。”（《春秋元命苞》），易有官司。

另說，國槐常有青蟲墜絲吊下，象吊死鬼，口彩不好。

又說，槐字從木從鬼，取“鬼——人死身體入土，靈魂歸祖廟”。

民間有兩個謎語：一曰“鬼立樹旁邊”，一曰“香魂伴隨白雲去”，謎底皆為“槐”，於是有人將之演繹為招鬼之木。

真實原因，大概仍然是成樹過高，且庇陰過大，不適合農家小院。

“槐”諧“ 懷 ”，因此人們多將它植於廟前或村口，作為對遊子的呼喚，也作為對故鄉祖樹的眺望。

“ 埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”（《七絕·改詩贈父親》）。桑梓之地，父母之邦，桑梓是故鄉的代稱，古人常在房屋之旁栽種桑樹和梓樹，並說家鄉的桑樹和梓樹是父母栽種的，要對它充滿敬意，“維桑與梓，必恭敬止”（《詩·小雅·小弁》）。

我國作為農業大國，桑麻作為衣物之源，人們對之倍加珍重，“開軒面場圃，把酒話桑麻”（唐·孟浩然《過故人莊》 ），人們把以桑樹為代表的鄉村樹種奉上了崇高的地位。

前推三十年，生活在農村的人很少沒有吃過桑葚，那時的農村隨處都能見到桑樹，待到桑葚變得紫紅，便爬上樹去，吃得滿嘴滿臉都是血紫顏色，但那一抔清甜，一縷馨香，總是縈繞著，終生不肯離去。

不過現在很少有人種桑樹了，更不會將它請進小院。

“桑”諧音“傷”和“喪”，入耳很不舒服，再加人們不再扶桑養蠶，人們種植它的積極性也便沒有了。俗語中還有“前不栽桑，後不插柳，門前不栽鬼拍手”之說。

其實過去還有“桑戶”之說，所謂“桑戶”是指用桑條編的門，喻之貧窮。

最難以令古人接受的則是桑濮、桑中、桑中之奔、桑間月下等，是指男女不正當的約會和私奔，因此桑樹無意間承受了一種惡名。

院裡不栽梨樹，冤枉就比較大了，不過是與“離”諧了一個音，便被排除在小院之外，實在不該。

不過也無可厚非，“離”有離散之意，喻家庭不得，在兵荒馬亂，天災人禍頻仍的年代，離散是令人最無法接受的。只不過世易時移，人們的生活穩定，社會安定，為了掙錢，也不得不遠離家鄉，因此不再那麼看重分離，從而忽視或者淡化了這種“離”的痛苦。

“春風吹來白花開，中秋過後葫蘆來。外穿黃衫藏黑豆，潤肺涼心好藥材。”所以說，梨樹未必不是進院之樹，栽棵平安梨，保一家平安，四季和順，春有花看，夏和梨吃，絕對是件美事。

【總結】 由上述分析可以看出，用現代人的眼光去否定古時的習俗實有偏頗之嫌，也有人將其喻為迷信，批為糟粕，其實大可不必，我們何不以平和的心態去看待和分析，取其精華，舍其糟粕，使之成為生活的營養呢？

那麼院裡適合種什麼樹呢？怎樣佈局更好呢？我們下節分享，敬請關注。

贅述不詳，請有識朋友留言補充。謝盼！

“五樹進宅，人窮家敗”說的是哪五樹？為何不能進宅？

本文我們來講一句俗語，一如標題所言，它就是“五樹進宅，必會窮敗”。我們都知道我國有著悠久的歷史文化，老百姓根據自己多年的生活經驗，總結出了許多俗語諺語。這些古語諺語往往都短小精悍、朗朗上口，非常易於流傳。因此，時至今日，我們依然能講出許多古語、俗語。

這些古語諺語儘管是古人數十年，甚至數代人積累而來的生活經驗，但畢竟早已時過境遷。因此，這些古語是否真有道理？放到今天又是否可信？筆者認為，這些都是值得商榷的。比如本文的這句話，種樹和家庭的興敗，難道真有關係？這五種樹，到底是什麼樹？我們先來看看。

關於這“五樹”，其實民間的說法也不一樣，我們先來講第一種。第一種說法裡，認為“五樹”分別是松樹、柏樹、梨樹、桑樹和槐樹。為什麼這五種樹木，古人認為不宜栽種在家中？其實古人的回答都十分牽強，而且大多用的是諧音解釋。比如“梨樹”為何不能種植？原因很簡單，因為“梨”字的發音和“離”字一樣，生離死別當然是大家不喜歡看到的結果。因此古人認為，種植梨樹不吉祥。“桑樹”之所以不能栽種，原因也和諧音有關。古人認為“桑”的諧音有“傷”和“殤”，而這兩字的內涵也非常不好，它們和“離”字一樣，都不吉祥，因此不宜種植。那麼另外三種樹，又作何解釋？下面繼續。

古人認為“松柏”這兩種樹，都屬於萬年青的樹種，但是松柏適合栽種在墓地的旁邊，寓意庇護後人。換言之，松柏屬陰，而我們的住宅喜陽。因此，松柏雖好，卻不適宜種植在宅內。那麼槐樹又有何內涵？這個解釋就更牽強了。古人認為“槐”字中有“鬼”，這個我們更不喜歡。可見，這兩種樹之所以不適合種植，都和封建迷信有關聯。

這五種樹，就是古人認為不宜栽種在宅內的樹木，你相信嗎？其實，在民間關於這“五樹”，還有另一種說法。我們不妨來看一句話，這句話就是——“東不栽榆，西不栽桃，前不栽桑，後不栽柳，門前不栽鬼拍手”。這句話中，也藏有五種樹木，它們分別是榆樹、桃樹、桑樹、柳樹，而“鬼拍手”指的就是楊樹。那麼古人的依據又是什麼呢？筆者認為，古人的解釋相較第一種，可能更為合理。我們馬上來看看。

古人認為，榆樹較為高大，而且樹葉茂密，如果栽種在東邊的話，勢必遮擋掉大部分的陽光。而桃樹和桑樹結果子的時候，因為果實甜度較高，會吸引來許多蚊蟲，難免影響生活質量。柳樹喜陰，倘若栽種在屋後，會增加房屋的溼度，也會影響居住的舒適度。至於楊樹，因為樹幹太高，會遮擋門庭，因此不適合種在門前。換言之，古人的這種解釋，其實還是有一定的科學依據。

綜上所述，你認為古人所講的“五樹進宅，人窮家敗”這句話，到底有沒有道理？你相信嗎？

農村俗語：“五樹進宅，人窮家敗”是什麼意思？指得哪五種樹？

在古代，大部分人家都是獨門獨院，因為院子寬闊，大多數人都會種一些樹，使自家院子不會顯得空蕩蕩的。但是樹不是隨便種的，有很多講究，亂種的話輕則遭人恥笑，重則人窮家敗。

現在的農村住宅還是如此，小時候常聽老人說，“前不栽桑，後不栽柳，門口不種鬼拍手”，“院內不種榕，容樹不容人”等等。還有一句就是 “五樹進宅，人窮家敗”，意思是說有五種樹木不能種，不然會讓家裡人丁衰敗，下面一起看看是哪五種樹？有句俗語：“桑鬆柳梨柏，不進王府宅”，既是這個道理。

古人說的“五樹”所說的分別是"松樹、柏樹、桑樹、梨樹、槐樹”。

松樹和柏樹這兩種樹木大家都很好理解，因為這兩種樹木一般都是栽在墳地旁邊的，人們認為這樣的樹木如果種在家裡會十分的不吉利。還有就是，松柏類樹木容易散發出油脂味，人聞了會有想嘔吐的感覺，除此之外松柏類樹木因含有松油物質，特別易燃，遇到了明火，很難撲滅，不安全。

而桑樹跟梨樹主要是由於其諧音，“桑”與“喪”，“梨”與“離”。相信大家平時吃梨的時候，如果打算和家人分著吃，很多長輩都會制止，畢竟“分梨”同“分離”，這裡的意思也差不多。農村又比較迷信，即便這兩種樹能結出好吃的果實，大家也不會種在家裡，他們會認為種桑樹和梨樹會帶來不幸的事。

槐樹的“槐”字裡帶個“鬼”字，也就是說木旁邊有鬼，槐樹屬陰，所謂“陰盛陽衰，陽盛陰衰”，所以家裡要種槐樹的話，除非宅子的陽氣能盛過槐樹的陰氣。但槐樹在不同的地方，有不同的寓意，有些地方認為偏陰邪，不適合種在家裡，但是也有些地方有“家中有槐，升官發財”的說法，可見在這些地方槐樹還是很受歡迎的。

當然，這些說法都是比較迷信的，但在農村，還是有很多人相信的。在庭院種樹，可以美化環境，而且樹木也會釋放氧氣，淨化空氣。

那麼，在院子裡種什麼樹比較好呢？

院子裡種樹最好種植偏低矮一點的樹，因為太高大的樹會影響房間和院子的光照，甚至會遮擋了別人家的光照，影響到鄰里關係。還有院子裡種樹最好不要種有毒有刺的，畢竟一般家裡都有老人小孩，還是要注意安全。可以種一些株型好看，安全無危害，寓意好的樹種，比如桂樹、桃樹、棕櫚、桔樹、海棠樹、石榴樹、葡萄樹、棗樹等，這些都是常見的寓意好的樹種，在農村對這些還是很在意的，一般都希望家中好運連連，這也算是一種精神寄託吧。