龍門石窟誰修的

1.龍門石窟是由北魏孝文帝開始建造的，隨後在大唐時期和武則天時期也進入了建造高潮。整座石窟的規模巨集大，建造難度以及保護難度都很高，使得這座石窟的建造歷經了一千四百多年才完全竣工。

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龍門石窟是誰建造的

北魏孝文帝。龍門石窟建於北魏太和年間，先後歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前後400多年。其中大規模、有效率的營建約計150年左右，分別出現在北魏（佔40餘年）和隋唐（約佔110年左右）時期。

龍門石窟位於河南省洛陽市，是世界上造像最多、規模最大的石刻藝術寶庫，被聯合國科教文組織評為“中國石刻藝術的最高峰”，它位居中國各大石窟之首，現為世界文化遺產、全國重點文物保護單位、國家AAAA旅遊景區。

龍門石窟造像多為皇家貴族所建，是世界上絕無僅有的皇家石窟。武則天根據自己的容貌儀態雕刻的盧舍那大佛，以及在洛陽皇宮紫微城建天堂的訊息傳入日本後，聖武天皇發願朕亦奉造，在奈良建立東大寺。

另有孝文帝為馮太后鑿古陽洞、蘭陵王孫於萬佛洞造像、李泰為長孫皇后造賓陽南洞、韋貴妃鑿敬善寺、高力士為唐玄宗造無量壽佛等。

龍門石窟使石窟藝術呈現出了中國化的趨勢，是中國石窟藝術的里程碑。又經歷天竺、新羅、吐火羅、康國等國家營造，發現有歐洲紋樣、古希臘石柱等，堪稱全世界國際化水平最高的石窟。

龍門石窟景區由西山石窟、東山石窟、香山寺和白園四個景點組成。

龍門石窟是誰建的?

問題一：龍門石窟是誰建的 公元493年北魏孝文帝下令遷都洛陽，篤信佛教的孝文帝遷都的同時，沒有忘記把佛教的發展中心也轉移到洛陽來，他組織修建僧廟、寺院。在此前後還在洛陽以南的龍門伊水兩岸，一山開窟造像，由此一個神奇大型石窟群，龍門石窟開始建立。

問題二：洛陽龍門石窟是誰讓造的？ 世界文化遺產――龍門石窟坐落於素稱“十三朝古都”的洛陽城南13公里處的伊河兩岸，南北長達1公里。這裡兩山巍然對峙，伊水中流，形如門闕，故古稱伊闕。由於地處都城之南，古代帝王擬已為“真龍天子”，故又稱龍門。龍門之稱始於隋，中經唐、宋、元、明、清，直至今天仍然沿用。龍門自古為險要關隘，交通要道，向為兵家必爭之地。因山清水秀，環境清幽，氣候宜人，素為文人墨客觀遊勝地。又因石質優良，宜於雕刻，故而古人擇此建石窟。

龍門石窟始鑿於北魏孝文帝遷都洛陽之際，歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋、明諸朝，斷續營造達400餘年。其間，以北魏和唐代為兩大造像 *** ，歷時近150年。其他朝代只是零星開鑿，且規模較小。龍門兩山現存窟龕2345個、造像10萬餘尊、碑刻題記2800多塊，佛塔70多座。在整個石窟中，北魏造像約佔1/3，全部在西山，最有代表性的洞窟有古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火燒洞、慈香窯等；唐代造像幾乎佔2/3，大部分在西山，自武則天時轉移到東山，最有代表性的洞窟有西山潛溪寺、賓陽南洞、賓陽北洞（以上兩洞的洞窟及窟頂裝飾完成於北魏，佛像完成於隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龕、奉先寺大像龕、萬佛洞、極南洞和東山擂鼓臺三洞、看經寺、高平郡王洞、千手千眼像龕、二蓮花洞等。

龍門石窟是中國石窟藝術極為重要的組成部分，是公元5-10世紀中國乃至世界石窟藝術中最為輝煌壯美、璀璨絢爛的篇章，在國內外享有盛譽。兩山窟龕造像以數量之多、規模之大、題材多樣、雕刻精美、蘊涵豐厚而蜚聲中外，以北魏和唐代造像達到藝術的頂峰及匠心獨具的皇家風範、中原風格而異於早、晚期石窟，以碑刻題記數量為世界石窟之最而被譽為“古碑林”，以造像內容廣涉佛教信仰的眾多宗派甚至包括道教的題材也是石窟藝術中所罕見。龍門石窟延續時間長、跨越朝代多，所處地理位置優越，自然景色幽美，更是許多石窟難以比擬的。龍門石窟以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。龍門石窟的歷史、藝術、科學和鑑賞價值，使其成為石窟藝術系列中不可缺少的主要代表作之一，應當受到全人類的重視和保護。1961年，龍門石窟被中國 *** 公佈為第一批全國重點文物保護單位；2000年11月30日，聯合國教科文組織第24屆世界遺產大會將其列入《世界遺產名錄》。

一、 龍門石窟是石窟藝術中典型的皇家風範

龍門石窟是北魏時代繼大同雲岡石窟之後開闢的又一處國家級的佛教聖地。由於龍門石窟開鑿於中古時期多數封建王朝的都下近畿，是皇親國戚、王公大臣、高階官吏祈福穰災、發願造像最集中的地方，也可以說它主要是皇家意志和行為的體現，具有濃厚的封建國家色彩。與其說雲岡石窟的一些造像蓋有“詔有司為石像，令如帝身”之意，那麼龍門石窟的不少大型洞窟雕刻則是把封建政權披上宗教的外衣，從宮廷移到了佛場。如古陽洞、賓陽三洞、皇甫公窟、敬善寺、萬佛洞、惠簡洞、奉先寺大盧舍那像龕、極南洞、高平郡王洞等，都是為皇帝、后妃、王公大臣祈福之所。也正是由於封建統治者的直接參與，才能不惜人力、物力營造出如此規模巨集偉而璀璨絢爛的洞窟。所以龍門石窟的興衰嬗變，不僅反映了公元5～10世紀皇室崇佛信教的盛衰變化，而且因與眾多的重要人物和歷史事件有關，也在某些側面披露了當時的風雲的動向和社會經濟態勢的發展。龍門石窟這一突出的特徵是其它石窟無法匹敵的。

二、龍門石窟是中國歷史上繁榮時代雕刻藝術的典範之作

龍門......>>

問題三：龍門石窟是什麼時候建的~~~~ 公元493年北魏孝文帝下令遷都洛陽，篤信佛教的孝文帝遷都的同時，沒有忘記把佛教的發展中心也轉移到洛陽來，他組織修建僧廟、寺院。在此前後還在洛陽以南的龍門伊水兩岸，一山開窟造像，由此一個神奇大型石窟群，龍門石窟開始建立。

龍門石窟地處中原，是外來佛的教藝術植根於中華民族的傳統藝術土壤之中的豐碩成果，是我國古代雕塑藝術完整體系的集中表現。因此，龍門石窟在我國石窟藝術中有自己特殊的歷史地位。

龍門石窟是我國目前儲存比較完整的大型石窟群，據不完全統計，現存大小窟龕兩千多個，佛塔六十餘座，造像十萬多尊，碑刻題記兩千八百多塊。龍門石窟是中原北方三大石窟群之一，它與敦煌莫高窟、大同雲岡石窟並稱為中國三大藝術寶庫，被譽為世界人類文化的遺產。

從魏孝文帝遷都洛陽到孝明帝時期的三十五年間，是龍門開窟雕造佛像的第一個興盛時期。這一時期開鑿的洞窟大都集中在龍門的西山上，約佔龍門石窟造像的三分之一。其中最著名的有古陽洞、賓陽三洞、藥方洞等十幾個大中型洞窟。

在龍門石窟群中，開鑿最早的就是古陽洞，它開鑿於公元493年，而在中國歷史上，這一年是北魏太和十七年，正是北魏王朝孝文帝遷都洛陽的一年。

古陽洞位於龍門西山以南。窟內所供奉的主佛是佛祖釋迦牟尼，南壁的大龕是釋迦多寶並坐佛，在佛教中又稱“二佛並坐”。南北兩壁上下各有三列佛龕，每列分別為四個相互對稱而又富於變化的大龕。

其中一座大龕的龕楣上雕刻著一套完整的佛傳故事，表現了悉達多王子成道的過程。

古陽洞中大小列龕多達數以百計，不但佛教故事最多，龕上圖案的裝飾也十分精美華麗，嚴謹完整，豐富多彩。

石窟中的佛像都是信徒們所奉獻的，每尊佛像上都記載著敬奉者的祈願經過。從這些造像銘中可以看出，古陽洞是北魏皇室貴族發願造像最集中的地方。

北魏時期開鑿的主要洞窟還有賓陽三洞。

賓陽中洞所供奉的是三世佛。主佛兩邊各有兩個弟子和菩薩侍立，左邊是迦葉和文殊菩薩，右邊是阿難和普賢菩薩。佛和脅侍面相都清瘦略長，衣紋摺疊規整而稠密，體現了北魏造像的藝術特點。

賓陽中洞頂上雕蓮花寶蓋和十個迎風飄拂的伎樂供養天人。洞口的內壁兩側是大型浮雕，分為《維摩變》、《佛本生故事》、《帝后禮佛圖》、《十神王象》四層。龍門石窟不少洞窟中都有禮佛圖，以賓陽中洞的為最佳，但是已經被盜往國外。

在北魏晚期還開鑿過一些很有特點的洞窟，如蓮花洞、火燒洞、皇甫公洞、魏字洞等。

其中比較著名的就是藥方洞，藥方洞因其洞窟內刻有大量古代的藥方而得名。洞中雕刻的一些藥方，還能治療現代人所說的疑難雜症，比如治療消渴，也就是糖尿病。這些藥方比唐代醫學家孫思邈的《備急千金要方》還要早。

北魏王朝在洛陽龍門開窟造像活動的終結是以賓陽中洞的停工為標誌的。

隨著北魏王朝的滅亡，龍門石窟的開鑿趨於衰落，沉寂了將近一個世紀，直到唐王朝建立，唐代從開國到盛唐的一百年間，龍門石窟迎來了歷史上開窟造像的第二次興盛時期。

這一時期開鑿的石窟按時代先後大體自南而北，集中在龍門的西山，到了武則天時期，一部分才轉移到了東山，約佔龍門石窟造像的三分之二。龍門唐代石窟最有代表性的洞窟有潛溪寺、萬佛洞、奉先寺大像龕等。

唐代開鑿的第一個洞窟是位於龍門西山北端的潛溪寺。這時正是中國佛教“淨土宗”建立的時期。

唐代開窟造像在唐高宗和武則天時期達到了鼎盛。雖然石窟造像屬於佛教藝術，但它跟緊密相連。從龍門許多唐代石刻造像中，還可以窺見武則天一步步走上女皇寶座的蹤跡。......>>

問題四：龍門石窟在哪個朝代的事件之後建立 1、 建於北魏太和年間，北魏孝文帝遷都洛陽。

2、簡介

龍門石窟開鑿於北魏孝文帝年間，之後歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達400餘年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬餘尊，碑刻題記2800餘品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典範。

龍門石窟延續時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。2000年被聯合國科教文組織列為世界文化遺產。

問題五：當時皇帝為什麼要建造龍門石窟 龍門石窟是佛教建築，佛教由西漢時期引入中國，在魏晉南北朝時期達到頂峰，此時皇帝修築佛教建築教化人心，鞏固統治地位，就像西方國王要花巨資給教皇蓋房子一樣

問題六：洛陽龍門石窟建立在那年 什麼朝代 公元493年北魏年間始建龍門石窟。經歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋搐朝，雕鑿斷斷續續達400年之久。

問題七：洛陽龍門石窟的由來和建成 5分 龍門由來

龍門石窟位於洛陽市城南13公里，這裡是香山和龍門山兩山對峙，伊河水從中穿流而過，遠望猶如一座天然的門闕，所以古稱“伊闕”。到了隋朝，隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山，遠遠望見了洛陽南面的伊闕，就對他的侍從們說，這不是真龍天子的門戶嗎？古人為什麼不在這裡建都？一位大臣獻媚地答道，古人並非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽後龍顏大悅，就在洛陽建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門正對伊闕，從此，伊闕便被人們的習慣的稱為龍門了。

昔日曆史

龍門山清水秀，景色宜人，溫泉增輝。自古以來，龍門山色被列入洛陽八大景之冠，唐代大詩人白居易曾說：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。”龍門石窟就開鑿于山水相依的峭壁間。它始鑿於北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽前後。當時孝文帝深感國都偏於北方不利於統治，而地處中原的洛陽自然條件優越，於是在公元493年遷都洛陽，同時拉開了營建龍門石窟的序幕。龍門石窟經歷東魏、西魏、暢齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續續達400年之久，其中北魏和唐代大規模營建有140多年，因而在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約佔30%，唐代佔60%，其他朝代僅佔10%左右。據統計，東西兩山現存窟龕2345個、佛塔70餘座。龍門石窟是中國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊，其中久負盛名的龍門二十品和褚良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和

蓮花洞

唐楷的典範，堪稱中國書法藝術的上乘之作。龍門全山造像11萬餘尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2釐米，稱為微雕。 　　龍門石窟是歷代皇室貴族發願造像最集中的地方，它是皇家意志和行為的體現。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風格。北魏造像在這裡失去了雲崗石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特徵，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質樸。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術風格。而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部 *** ，雙肩寬厚，隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優秀傳統，又汲取了漢民族的文化，創造了雄健生動而又純樸自然的寫實作風，達到了佛雕藝術的頂峰。 　　龍門石窟也是書法藝術史的寶藏。著名的書法精品龍門二十品，是後代碑拓鑑賞家從龍門石窟眾多的石刻造像題記中精選出來的書法極品。這些碑刻不僅記錄了發願人造像的動機、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據。清代學者康有為曾大力提倡整個社會書寫要用魏碑體，還稱讚魏碑有十美，如：筆法跳躍，結構天成，血肉豐美等。時值今日，魏碑體還作為標語、裝潢用字廣泛使用。由此可見，二十品在書法上佔有舉足輕重的地位。 　　龍門石窟是佛教文化的藝術表現，但它也折射出當時的、經濟以及文化時尚。石窟中保留著大量的宗教、美術、建築、書法、音樂、服飾、醫藥等方面的實物資料，因此，它是一座大型石刻藝術博物館。

問題八：龍門石窟是哪個朝代建的 建於北魏太和年間，先後歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前後400多年。其中大規模、有效率的營建約計150年左右，分別出現在北魏（佔40餘年）和隋唐（約佔110年左右）時期。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋佈的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達1公里。

問題九：洛陽龍門石窟是哪個朝代建造的 建於北魏太和年間，先後歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前後400多年。其中大規模、有效率的營建約計150年左右，分別出現在北魏（佔40餘年）和隋唐（約佔110年左右）時期。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋佈的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達1公里。

龍門石窟誰建的

龍門石窟並非一人主持建造，其歷史沿革如下：

龍門石窟始鑿於北魏，孝文帝由平城遷都洛陽前後，感國都偏於北方不利於統治，而地處中原的洛陽自然條件優越，於是在公元493年遷都洛陽，同時拉開了營建龍門石窟的序幕。

這一時期北魏統一北方，外來宗教即佛教成為思想統治的精神支柱。為了控制中原地區，太和十八年孝文帝將國都平城遷於洛陽。龍門石窟始建於北魏太和年間，此後在東魏與西魏、北齊與北周、隋、唐、五代、北宋、明都有修復和續作，其中以北魏和唐代的開鑿活動規模最大，長達150年之久。

當時皇帝為什麼要建造龍門石窟

龍門石窟是佛教建築，佛教由西漢時期引入中國，在魏晉南北朝時期達到頂峰，此時皇帝修築佛教建築教化人心，鞏固統治地位，就像西方國王要花巨資給教皇蓋房子一樣