西藏熱門景點導遊詞範文

西藏熱門景點導遊詞是怎樣的？下面就來給大家詳細介紹：

導遊詞是導遊人員引導遊客觀光遊覽時的講解詞，是導遊員同遊客交流思想，向遊客傳播文化知識的工具。西藏熱門景點導遊詞一般由三部分組成，首先是開場白，向大家打招呼以及簡短的自我介紹即可，主要內容以介紹熱門景點的自然景觀和歷史故事為主，最後結尾表達美好祝願。

西藏熱門景點導遊詞1

柴達木──神祕多彩的“聚寶盆”，範圍包括格爾木市柴達木部分，德令哈市、天峻縣、烏蘭縣、都蘭縣、大柴旦行政區，冷湖行政區，茫崖行政區。旅遊區包括：格爾木旅遊區(含崑崙旅遊小區，鹽湖旅遊小區、雅丹旅遊小區);天峻-德令哈旅遊區(天峻旅遊小區、德令哈旅遊小區);都蘭旅遊區(都蘭旅遊小區、諾木洪旅遊小區)。

格爾木旅遊區擁有豐富的高品位旅遊資源，是青海省西部旅遊發展中心。格爾木為青海旅遊中轉樞紐和西部旅遊中心，以尋根朝覲、文化旅遊、洞經古樂、觀光購物、蒙古風情為主題。崑崙山是崑崙第一文化山，朝覲修煉聖地、華夏兒女尋祖地。格爾木是融觀光、娛樂、健身、修學、科考為一體的鹽湖旅遊勝地。它將是西北靚麗的，獨具魅力的高原旅遊名城，成為吐蕃、吐谷渾古文化研究重要科考園地。

柴達木是神仙福地，道教聖境、鹽湖之王，是神祕多彩的“聚寶盆”。柴達木旅遊區北依祁連、南靠崑崙，有八百里瀚海之稱。位於本區西南的崑崙山是崑崙神話的搖籃。巍巍崑崙，橫空出世，被世人譽為萬山之祖，亞洲的脊柱。玉珠峰、玉虛峰傳說是玉帝兩位妹妹的化身，終年積雪，多冰川。即使在盛夏六月，依然銀裝素裹，分外妖嬈，形成聞名遐邇的“崑崙六月雪”奇妙景觀。玉虛峰腳下是中華道教崑崙派發祥地的崑崙主道場。傳說是姜太公修煉五行大道四十載之地。山間奇峰怪石，飛禽走獸出沒。山谷崑崙河清澈見底。西王母瑤池，湖水粼粼，碧綠如染，清澈透亮，水鳥雲集。湖畔水草豐美，野生動物出沒，傳說是西王母舉行蟠桃盛會之所。崑崙神泉傳說是西王母釀製瓊漿玉液的泉水。

察爾汗鹽湖是中國最大的鹽湖，總面積5856平方公里，堪稱“中華第一湖”，形成了“沃野千里”的奇觀。察爾汗鹽湖是一個“不沉的湖”。由於鹽蓋異常堅硬，所以在湖面上可以修公路、建鐵路、造高樓，形成湖面車水馬龍，湖下碧波盪漾的奇觀。橫跨湖上長32公里的“萬丈鹽橋”，是世界上最長的鹽橋。整座橋由鹽鋪成，堪稱世界奇橋。察爾汗鹽湖上建有多座鉀肥廠，其中青海鉀肥廠先進的船採船運生產工藝構成鹽湖上一道亮麗的工業旅遊風景線。鉀肥廠內的大型人工鹽池，在日光照耀下，絢麗多彩，形成“鹽海玉波”的奇觀。此外千奇百態的鹽花、鹽腦、鹽鍾乳是鹽湖孕育出的自然奇觀。

位於本區西北的風蝕地貌雅丹群，是世界最大最典型的雅丹景觀之一，尤其是南八仙，一里坪一帶，分佈面積達千餘平方公里，被世人視為魔鬼城，迷魂陣。南八仙一帶雅丹猶如一個動物世界，有“野馬奮蹄”，“駱駝昂首”，“巨鯨戲水”，“虎臥龍騰”，妙趣無窮。一里坪雅丹則是寶塔巍巍，千舟競渡，適入其間如入迷宮。

都蘭縣察汗烏蘇河畔分佈著唐朝二百餘座吐蕃墓葬群，是我國最早發現的吐蕃墓葬群。墓中出土的大量絲綢是南絲綢之路存在的重要證據。都蘭縣西部諾木洪文化遺址，是柴達木迄今了現的最大的古文化遺址，文化內涵獨特，別具一格。都蘭的貝殼山、海蝦山是古海遺蹤，滄海桑田的證據。

本區東部天峻縣迷人的草原風光和純樸的藏族風情。天峻八景之一的二郎洞傳說為西王母的降生地，高原綠洲德令哈有神奇一鹹一淡兩湖相連的褡褳湖，湖畔的外星人遺址至今無法考證其成因，引人探究。青鹽故鄉茶卡鹽湖有著迷人的鹽湖風光和美麗動人的傳說，更讓人留連忘返。109、315、215國道穿越本區，構成一個兀字形交通網路，青藏鐵路一期直達本區中心城市格爾木市。格爾木市機場的開通將進一步完善本區交通條件，形成了本區完整的陸、空立體交通網路。本區僅有二星級賓館一家，旅行社一家。旅遊基礎設施薄弱。

西藏熱門景點導遊詞2

察爾汗鹽湖位於柴達木盆地中南部。海拔2670米，南距格爾木約60公里，北距大柴旦110多公里。南北寬40多公里，東西長140多公里，總面積為5800多平方公里。它是柴達木四大鹽湖中面積最大、儲量最豐的一個，也是我國最大的天然鹽湖，在世界排名第二。

察爾汗鹽湖，是一個以鉀鹽為主，伴生有鎂、鈉、鋰、硼、碘等多種礦產的大型內陸綜合性鹽湖。它有著極為豐富的鉀鎂鹽資源，其儲量達500億噸，是我國鉀鎂鹽的主要產地。

察爾汗鹽湖，地處戈壁瀚海，氣候炎熱乾燥。由於長期的風吹日晒，加之降水量大大低於蒸發量，湖內高濃度的滷水逐漸被結晶成鹽粒，尤其是鹽湖面被結成1-2米、乃至3-4米厚的鹽蓋，而且異常堅硬。這種鹽蓋承載能力很大，汽車、火車可以在它上面奔跑，飛機可以在它上面起落，甚至可以在它上面建房屋、蓋工廠。著名的青藏鐵路、敦格公路和我國最大的鉀肥廠察爾汗鉀肥廠，都是修建在察爾汗鹽湖之上的。

察爾汗鹽湖周圍地勢平坦廣漠，風光特異。整個湖面就象是一片剛剛耕耘過的陸地沃野，而上面卻沒有一株青草。風和日麗時，浩瀚無垠的湖面，熱氣升騰，波光閃閃，好象是碧波萬項的海洋，有時甚至還會出現變幻莫測的“海市蜃樓”，人們打從老遠可以看到湖面上不斷閃現的座座山峰，片片林海，或幢幢高樓。鹽湖上有萬丈鹽橋，鹽海玉波等景觀。

察爾汗鹽湖是柴達木四大鹽湖中開發較晚的一個，但卻是開發規模最大的一個。20世紀50年代初期，人們在察爾汗鹽湖上修築了我國第一座鹽橋公路。五十年代末期，來自四面八方的建設者在乾旱廣漠的鹽湖上安營紮寨，用土法生產出第一批鉀肥。以後，經過近30年的大規模開發建設，一座我國目前規模最大、年產量達100萬噸的大型鉀肥廠第一期工程已經竣工，可年產優質鉀肥20萬噸。與此相適應的其他設施也在湖畔聳立起來。不久的將來，察爾汗鹽湖將會變成柴達木的一座化工城。

西藏熱門景點導遊詞3

各位遊客，大家好，歡迎你們來到熱拉雍仲林寺。

熱拉雍仲林寺在日喀則南木林縣境內，位於奴馬鄉玉拉傑桑山腳處，距日喀則市90公里。寺院周圍林木環繞，氣候宜人，環境幽靜。熱拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺廟之一，由江袞·達瓦堅贊建於公元7世紀藏王松贊干布執政時期。

在參觀熱拉雍仲林寺之前，我先給大家介紹一下苯教。“苯”作為一種早期高原先民的信仰觀，形成年代非常久遠。“苯”是指人對於自然萬物最初的較為朦朧的認識總和，其核心內容包括“鬼、神、精靈、魂魄、命數、運道”等，一切與精神層面相關的東西。苯教沒有獨立的教義、典籍、廟堂及系統理論，其觀念及內容是通過苯教巫師以占卜、祈禱、咒語、幻術，以及種.種特殊的儀軌加以表現。

辛饒米沃且，是苯教的第一位凡間創始人。傳說這位祖師是以五色光的形式從天而下，借凡間父母之體受孕而生。辛饒為苯教制定了系統完整的理論和教規，不斷建立和完善了相應的經典、廟堂等。為區別於早期的苯，辛饒所創的被稱為雍仲苯教。

苯教把宇宙分為三層：最高層是天神居住的地方，住著天神六兄弟和他們的眷屬，創世主是天神“什巴”;中層是人居住的地方;下層是神魔鬼怪凶煞居住的區域。為了解決天神、人、魔鬼之間存在的矛盾，就產生了巫師，也就是苯波。所以其神話的固定模式也就是：神界與魔界對立，神終戰勝魔。為旅遊者所熟知的瑪尼堆、風馬旗以及望果節等以祭把土地、驅除冰雹、鬼邪等的儀式節慶，都不同程度地帶有苯教色彩的特徵。

公元10世紀左右，西藏原始宗教苯教與傳人西藏的佛教為爭奪宗教統治地位，發生了曠日持久的爭鬥。此後，苯教作為“落敗方”並未就此退出雪域，其所敬畏和供奉的山湖神及眾多精靈，也仍被不同地區的藏族人所朝拜。藏曆新年和“望果節”是藏族最隆重、熱鬧的兩個節日。藏曆除夕，人們在自家的大門口用石灰粉畫上象徵吉祥、永恆的萬字符號，相傳源於西藏原始宗教苯教。“望果節”是藏民在收割之前預祝農作物豐收的節日，已有1500年的歷史。“望”意為“田地”，“果”意為“轉圈”。這個節日的緣起，是苯教教主根據苯教教義，帶農民繞田地轉圈，求“天”保佑豐收。

由於歷史原因該寺曾被毀壞。目前大經堂已基本按原118根柱子的規模修復。現在我們來到杜康大殿，也就是大經堂，這裡面積為800平方米，上下兩層，規模巨集大，令人費解的是，佛教寺院中的兩部大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》也成了這裡的重要藏書。大殿兩側有“甘珠爾殿”和“丹珠爾殿”。我們在寺裡見到轉經人的轉經方向和手持轉經筒的轉輪方向與佛教的方向完全相反，也就是所謂“苯教逆轉非佛門之道”之說。

佛殿面積為80平方米，殿內供奉的主要佛像有約8米的銅質鎏金度母(卓瑪)、金剛橛普巴佛、苯教祖師頓巴辛饒;約12米高的銅質續金勝利佛、念美·喜饒堅贊、江袞·達瓦堅贊以及用金、銀、銅製成的五靈塔、純金供燈等等。

我們從杜康大殿拾級而上來到環形長廊：有僧人的“修行室”，有儲存法器的“內庫”，有供奉佛像的“佛堂”，有收藏經版的“印經版藏室”。

現在我們來到的是雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，“通”意為見，“追”是解脫。通追拉康面積為80平方米，殿內有一對銀燈和一個曼陀羅，各用70個銀元製成(1993年鑄造)，壁畫中央為江袞·達瓦堅讚的畫像，四周是苯教祖師頓巴辛饒的千佛像;靈塔殿，有40多平方米，供有江袞·達瓦堅讚的靈塔，高5米，據兌用了兩公斤黃金包嵌;還有四川阿壩州送來的千尊頓巴辛饒和本尊及菩薩的唐卡，並設有該寺住持的寶座;修行殿，供奉的是護法神，還有一座江袞·達瓦堅讚的銅質鎏金小靈塔，塔內珍藏著江衷·達瓦堅讚的手、足及法器。

每年藏曆十二月二十九日，該寺舉行驅鬼跳神儀式。 熱拉雍仲林寺的參觀就結束了，再見。

以上就是小編今天的分享了，希望可以幫助到大家。