封建禮教造句

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、由於他不遺餘力地宣傳封建禮教，學生們十分反感。

2、只有徹底擺脫三從四德等封建禮教的束縛，婦女才能獲得解放。

3、小說《祝福》無情地揭露和鞭撻了吃人的封建禮教。

4、魯迅先生的文章對封建禮教作了淋漓盡致的描寫。

5、其背後，是清初龍湖巨賈黃作雨為供奉身為偏室的母親，突破封建禮教束縛，敬母愛母，敢作敢為的一顆孝心。

6、看起來，這位大家閨秀飽受封建禮教的束縛，又長久憋屈在經史子集的溫習中，其悽慘可憐，堪比後世的填鴨教育，更悲劇於高三臨考時的那些苦娃兒們……

7、每段愛情都令我想打破封建禮教的束縛，可惜沒有封建禮教束縛我。江南?

8、先秦禮教不同於封建禮教，封建禮教的核心是“三綱五常”、“三從四德”，而先秦禮教的本質則是以“五常”為核心的思想體系。

9、封建禮教對人的毒害不只是當時當地，對後代也貽害無窮。

10、而杜十孃的理想追求與封建禮教並不存在必然的衝突，她的理想在當時的社會背景下是有可能實現的。

11、舊時宣揚封建禮教，認為好女子應該從一而終，不嫁第二個丈夫。

12、清朝改土歸流以後，受封建禮教和漢文化的影響，傳統的土家族自由婚姻演變為許多新的婚姻習俗。

13、眾人無不大驚，此時封建禮教之風甚重，三綱五常，三從四德，無一不可逾越，再者江湖中人，信譽為重，商唐兩家早有婚約，如今唐三娘未婚先孕，實是大為羞辱商家。

14、將杜十娘之悲劇歸結為封建禮教的觀點，是空泛而脫離文字的。

15、說心裡話，我最不喜歡用舊社會的封建禮教方式去待人接物了。

16、我們是在一個由“名”引導的世界中，討論其中的一種極端形態，或者說有危險的形態，即“現代名教”。“名教”本來特指以正名定分為主的封建禮教。

17、在杜十孃的悲劇成因這一問題上，歷來被認為是封建禮教的罪惡表現。

18、全書故事情節雖沒有一個主幹，可是有一箇中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風氣。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或片語構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷著敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裡鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種型別分清並記住。

六、先把要造句的詞擴充套件成片語，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添裝置”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨著資訊新媒體的發展，網路已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網路話題的熱議和網路語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網路造句——當某一新聞事件在網路迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網路流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網路鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網路大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。