古時候的人是如何發現人體穴位的？

穴位的起源有個有趣的故事， 古代一位農夫上山採藥，不慎跌下山坡，小腿碰在石頭上感覺陣陣疼痛， 可卻發現自己多年腰腿疼痛緩解不少，於是便每天按摩碰撞部位，直至身體康復。 古人便是如此積累而創立穴位。

《黃帝內經》說：“以痛為腧”，意思是說當人有了疾病以後在人體的體表總會出現一些壓痛點，按壓或鍼灸這些壓痛點，可以診斷和治療有關臟器的疾病。以此方法發現了人體穴位。

氣功和穴位等本是一家，由早期的氣功學家，根據氣脈流向，內視等總結經驗得出的。現在的人寧願相信鍼灸穴位按摩，竟然不承認氣功。這真的很搞笑。

唐代的大醫學家孫思邈在他的著作《千金要方》卷二十九中說：“吳蜀多行灸法，有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上，若裡當其處，不問孔穴，即得或快或痛處，即雲阿是，灸刺皆驗，故曰阿是穴。”

其實說破了很簡單，就是古人通過後能夠內視自己的經絡和直接看見別人身上的經絡穴位，然後照著畫下來教給普通人。 另外為什麼古人裡只有少數人能嘗百草而知道藥性呢？因為神農、孫思邈等人都不是凡人，他們都是修道的高人，如果凡人想學他們

相傳古時醫生為病人治病，一直在摸索治病的方法。偶爾無意中按到病者某處，病者的痛症得到舒緩。後來醫者再遇見病人就在其身體的部位進行按壓，直到病人呼喊“啊！是這裡，是這裡了。”於是在病人有壓痛或感覺異常的部位按壓或者針刺、灸療，果然使病情轉好。於是根據病人喊聲將這些穴位命名為“阿是穴”，阿是穴又稱為“天應穴”。

在《黃帝內經》就已經有了詳細的經絡穴位記載！這樣看來早在2000多年前就已經有人發現了經絡穴位！在我看來應該是古人在受到外來或疾病導致的疼痛時，出於本能反應會用手去，以減輕疼痛，後來經過長期的經驗發現在某些特定點上加以刺激有特

內觀說：

內觀說也就是古人所說的內景反照，李時珍在其所著的《奇經八脈考》一書中強調：“內景隧道，唯返觀者能照察之。道家修行之人長於煉丹、打坐和內照，但是能否如此係統的發現人體的幾百個穴位和十幾條經絡依然存疑！

其過程可分為以下階段：①無定位階段。最初，人們用砭石割刺癰疽腫瘍，排膿放血，解除病痛。後逐漸發現有顯著痛感和壓痛處，砭刺效果更好，這就是“以痛為腧”的規律。“以痛為腧”常隨著患者疼痛反應不同，而在不同部位出現壓痛點，因此此階段無固定

到了近代，許多人從穴位的電學特性去探索它的本質。

經脈醫術起源於新石器時代，起處人類不懂使用藥物，用砭石磨成石針，加熱之後對患處進行扎刺，產生活血作用，以此進行治療，經過長期的使用，他們記錄了各個扎刺點的位置及其扎刺後產生的反映效果，稱這些扎刺點為穴位，形成了一個早期的經絡體

擴充套件閱讀，以下內容您可能還感興趣。

在古代沒有精密儀器的時候，但是穴位是怎麼發現的？（穴位）

實際上並不存在什麼穴位。

這個其實，只要通過現代醫學做過手術或者瞭解手術的就都抄能明白。

沒有哪個大夫或者病人在動手術的時候會擔心自己的穴位被破壞。

穴位其實就是古人在通過觀察屍體的時候，對神經系統還沒有全面的認識。

搞不清體內不同部位血液的清濁粘稠程度的原因。

實際上古人以為人體體內血液多的地方……就是重要的穴位，古人是通過不斷的觀測總結的。

其實那些地襲方確實重要，但並不能稱之為穴位。

現代中醫主要為了豐富自己的體系，所以古人的什麼觀點不管對不對，全都往裡裝。

鬧到現在就zd是有些東西死活研究不通，一個“穴位”，說什麼的都有。

沒把中醫搞成科學，越搞越像玄學……

人體的那麼多穴位,古代是怎麼研究出來的,而且連穴位的反射點都對應清楚

中醫是經驗科學，都是復前人根據現象，總結規律，一代一代傳下來的經驗。

最早發現穴位，我估計是古人們無意中觸碰到了明顯會疼痛、麻木的穴位，然後就關心它，研究它，進而發現刺激這個地方會給身體帶來什麼變化。。

例如手腕處的內關穴制，按壓時會有明顯的酸脹感，在胸腹部疼痛時按壓此處，會有明顯的止百痛效果。這樣的穴位很容易被發現。

一旦發現一處，有心人便會接著研究，其他地方會有什麼作用。

這樣子度就會有研究資料存世，然後一代一代相傳，經過去蕪存菁，形成現在108大穴的理論體系。

古人是如何發現穴位的？

老祖宗還穿獸皮住山洞的時候環境惡劣，犯個腰痠背痛的再平常不過，後來發現病痛處靠在山洞石壁凸起處會感覺舒服，於是用尖石塊開始了對於身體穴位的探索……

誰能知道人體穴脈古人是怎樣發現的?該如何認識自身各處穴位?任 督 二穴是指...?

能吃啥 怎麼吃

解放軍總醫院營養科主任薛長勇教授指出：控制糖尿病的方法包括藥物療法、運動療法、飲食療法等。實踐證明這些療法都是有效的。其中,飲食療法是基礎療法,糖尿病病友都應該瞭解和掌握,並能在日常生活中應用自如。

記者:為什麼說飲食療法是控制糖尿病的基礎?

薛教授:不少報紙和雜誌的文章都曾介紹過糖尿病飲食療法,但在這裡再次“老生常談”還是有必要的。事實上,許多病友對這個概念認識得不清或不準確,甚至是錯誤的。一提到飲食控制,有些病友就想當然地認為就是這不能吃,那不能喝,以致失去了享受美食和美味的樂趣。還有一些病友自暴自棄,認為反正都這把年紀了,糖尿病控制得好壞無關緊要,吃得就很隨便。這兩種錯誤的認識必然導致錯誤的行為,產生不良的結果,糖尿病往往都控制得不理想。

實際上,糖尿病的飲食療法不是簡單的飲食量的*。飲食療法是為了控制糖尿病以及預防和延緩其併發症的膳食措施,目的就是通過適當的飲食干預,糾正糖尿病引起的代謝紊亂,使血糖、血脂達到或接近正常值,並消除症狀,防止或延緩糖尿病併發症的發生與發展,維持正常體重,保證兒童和青少年的正常發育。總的目標是使您能夠有一個完整健康的生活方式,和正常人一樣地學習、工作和生活。

記者:糖尿病病友的飲食應該有什麼特點?

薛教授:糖尿病病人的飲食與正常人的飲食沒有太大的差別,但有一些特別的注意事項。

1.要有一定的規律性,不能像正常人吃飯那樣隨意(正常人往往是把品嚐美味佳餚作為首要原則);

2.要求平衡膳食,既然是平衡膳食,就需要做到正確的食物選擇並有合適的數量,保證吃進的食物中各種營養素能滿足您的需要;

3.飲食療法不是一勞永逸的事,需要天天執行e5a48de588b67a6431333332623964,長期不懈地堅持下去,才能見到效果。

許多病友閱讀了不少關於糖尿病飲食方面的書籍,但在實踐中怎麼“折騰”也不得要領。應該說,起初實施飲食療法是有一定難度的,但主要難點是不易真正掌握要領。要掌握飲食療法,首先得學習和掌握關於糖尿病和糖尿病飲食療法等相關知識,就像學開車前,首先得學習交通規則和相關知識一樣。只有掌握了這些知識並能靈活應用,才能控制好糖尿病。具體實施時也要像新司機上路一樣,需要不斷練習和實踐,才能在複雜、多變的路況下,適時加速或減速,安全、順暢地到達目的地。

由於每位病友的病情和併發症的情況不同,所以,不可能有統一的飲食療法方案適用於所有的病友。糖尿病的飲食療法要求做到個體化。個體化的實現是靠病友自身的努力,而不是僅憑醫生的幾句話、書本的知識介紹或別人的經驗能辦到的。即使是同一位病友,根據病情、併發症的有無及其程度的變化,飲食上都要做相應的調整。許多病友對這個問題常常感到棘手,其實,諮詢一下有經驗的醫生,問題就會迎刃而解。

問:我們經常提到糖尿病的飲食原則,請問其原則具體是怎樣的?

答:糖尿病的飲食療法要求遵循兩個原則。

第一個原則是“一個平衡,三個兼顧”,即平衡飲食,兼顧對血糖、血脂、血壓、體重的控制,兼顧併發症的防治,兼顧個人的生活習慣和飲食愛好。

第二個原則是“避輕就重”,根據糖尿病的病情和併發症的有無和程度,優先控制或解決主要問題,例如,併發糖尿病腎病時,飲食上應首先考慮控制糖尿病腎病,在可能的情況下,兼顧解決其他問題如血脂紊亂、高血壓等。

經絡的實質是什麼？古人如何發現？古人見過？這古人是誰？

經絡的實質在於"經氣",經絡並無“實體”，是獨立的“氣”的通道與系統，也是在神經、血管外圍的通道。通則有道，不通無道。穴位是“經絡之氣”途經的敏感點、連線點、閉塞點，也是需要疏通的要害。疏通、調和“經絡之氣”，有助於增大神經、血管外圍的空間，“和利肌肉”，減少對神經、血管的壓迫，進而使之放鬆、暢通與伸張。所以，經絡也是人的生命線。十二經脈（包括任、督兩脈）的基本走向是“氣”的主幹道，由此分流出來直至皮部的小的通道，就是“絡氣”的通道。經、絡疏通是相輔相成的。研究經絡重點是研究“氣”的執行、成份、變化與作用，這必須運用現代科技手段，當然，疏通經絡可增大氣的通道有利於科學發現。

灸經》中只有“脈”字，無“經脈” 或“絡脈”之稱。其所述“脈”，是指《內經》中除手厥陰心包經外的十一經脈，而且經脈之間沒有相互的銜接聯絡，也無全身的迴圈流注。在《內經》中“脈”既用以指“經脈”，又用以指“血管”。“絡”既用以指“絡脈”（如十五絡），又用來指“血絡”。古人將“經”、“絡”、“脈”三者，看作是病邪可以走行的路徑。這三個概念在《內經》時代無實質性區分，具有同質性。故有人認為“中醫的經脈學說實質是古人對迴圈系統和神經系統混淆不清的樸素認識”。

經脈與絡脈，其中心詞在“脈”上。“經”與“絡”說明“脈”中縱行的主幹與橫行的支路。《醫學入門》：“經，徑也，徑直者為經，經之支派旁出者為絡”。“經絡”一詞實際上是“經脈”和“絡脈”的合稱。經絡概念始終包括了血管實體。但“經脈”的概念卻不一定是指血管。

經絡系統理論形成的可能途徑

古人如何發現了經絡，到目前為止，沒有確鑿的證據，因此有多種推測。有人認為古人先發現了有治療作用的穴位，然後按一定的線索將穴位聯絡起來形成經絡，並逐步完善；有人認為首先發現經絡現象，在經絡的基礎上發現穴位，以後又不斷充實內容，形成經絡系統。

雖然經絡系統建立的立論依據不清楚，但從古代文獻和現代鍼灸臨床實踐以及現代經絡研究來看，經絡系統可能是在對前人鍼灸實踐經驗總結的基礎上，並通過推演的思維方法而建立起來的，並逐步完善形成經典的經絡系統理論。

綜合分析發現，單純依據針刺穴位的“得氣”及循經感傳等現象。建立十四經脈循行路線，是不可能的。近年研究發現，顯性循經感傳等循經現象出現率較低，即使出現也往往只是循經脈的某一段。而經典的經脈的循行路線，不僅長距離跨越軀體多個部位（例如足三陽經從足走頭），而且與髒俯均有絡屬關係。經脈的無穴通道，自非刺所宜，那也就不會有循經感傳現象，也不可能是由功能相近的穴位聯絡起來而形成。如手少陰心經的無穴通路有一支上達頭面：“從心繫，上挾咽，系目系。”從臨床角度來看，更象是一種病理聯絡的描述或歸納。因此無穴通路可能不是兩點之間的直接連線。有穴經脈走行的形成也可能依據針刺的治療效應。“經脈所過，主治所及”即是說明經脈的循經治療效應。

有關絡脈的描述，《靈樞·經脈》：“足陽明之別，名曰豐隆。去踝八寸，別走太陰；其別者，循脛骨外廉，上絡頭項，合諸經之氣，下絡喉嗌。”從脛骨外廉到頭項，如此長距離未提及其他解剖部位，如果由循經現象獲知絡脈循行路徑，必然應該描述這兩個部位間的走行，因此依據病理聯絡或針刺治療效應建立經脈的可能行較大。其中“合諸經之氣”的描述則明顯帶有推演的成分。

經絡實質的研究，首先要研究早期關於經絡的論述才能找到最原始的資料，理解經絡的最初含義，尋找經絡實質研究的有效線索。另一方面，應注意到古代經絡理論的歷史侷限性，應考慮到其描述不準確、不完備、甚至不正確的可能性。

經絡系統與神經系統的聯絡

從古代文獻看經絡系統與神經系統的聯絡：經脈與腦在解剖結構上有直接聯絡。如督脈，“與太陽起於目內眥，上額交巔，上入絡腦，還出別下項”，“起於下極之俞，並於脊裡，上至風府，入屬於腦。”再如膀胱經，“起於目內眥，上額交巔，其支者，從巔至耳上角。其直者，從巔入絡腦，還出別下項。”《靈樞·大惑論》中對視覺器官有這樣一段論述：“精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。”與腦相連的結構可能是對視神經的描述，也許這是《內經》時代接近發現神經的一個例子。

現代研究揭示經絡系統與神經系統的聯絡：經絡系統是人體的調控系統，在生理功能上與神經系統有相似性。就經絡的實質而言，古人發現的具有一定循行路徑的十四經脈是否存在，其實質是什麼，才是經絡實質研究的核心內容。循經感傳以及其他經絡現象的客觀存在，成為經脈存在的有力證據。古代文獻以及鍼灸臨床實踐證實，針刺的療效依賴於“得氣”。有時可出現針感循古典經脈路徑傳導的現象。由於循經感傳提示古典經脈存在的可能性，因此，研究循經感傳現象成為近年研究經絡實質的切入點。圍繞經絡實質的研究，近年已提出多種學說。

（1）經絡的生物進化觀 目前已知在脊椎動物體內同時還保留著低等神經系，如人體內除神經管外還有部分鏈狀神經系（交感神經鏈）和網狀神經系（腸壁神經網）的某種保留，主要已轉化為植物神經的組成部分。從進化的連續性來看，子午幹神經系在人體無疑也有所保留，可能是經絡原型。經典的經絡系統可能依然在已經高度分化的神經系統的調控下起作用，並與神經系統有直接的解剖上和功能上的聯絡。

（2）神經中樞擴散說 截肢者的幻肢覺提示，中樞神經系統與軀體可能存在映象關係。當外周肢體離斷後，其在中樞的映象依然存在。同理，針刺產生的針感傳入中樞後可能在中樞定向傳遞，從而產生循經感傳現象。有學者認為，針刺穴位後循經感覺的產生，是中央後回與面板經絡路線相對應的大腦細胞被興奮的結果。有人提出“經絡鏈”的設想，實際上也是經絡的中樞觀。認為針感不需要通過外周，而是在神經中樞傳導的過程。

（3）植物神經反射聯動說 認為植物神經系統是經絡系統的主要構成部分，經脈線實質為體表上富含神經末稍的組織帶，穴區則有著更為豐富的神經末稍。穴位受到刺激，所激發的交感神經反射接力的興奮點所到之處，使肥大細胞釋放各種生物活性物質，刺激相應的軀體或內臟傳入神經末稍，產生各種感覺，即循經感傳。由於脊髓節段的有序性，導致交感神經反射弧的相繼啟用有序地定向傳導。古人確定的經絡線路並不一定是實際的“通道”，而只是效應線路。這也許是為什麼多年對經絡的形態學研究，經絡和穴位並沒有找到新的或特異性的實體結構，而只是發現了一些已知組織細胞或生物活性物質的特異性分佈的原因。近年對穴位的研究發現，穴位具有低電阻特性。低電阻的穴位下確實分佈著比周圍更多的交感神經末梢；毀損面板內交感神經後，穴位也不再具有低電阻特性。從鍼灸臨床實踐來看，產生針感的必定是某種特定的結構。這就是為什麼針刺時，若不得氣就需調整針刺方向、角度和深度的原因。在調整過程中，一旦刺中穴位便迅速產生針感。內臟牽涉痛的機制目前尚不十分清楚，但是內臟牽涉痛提示軀體與內臟之間存在解剖學上的某種聯絡，可作為研究經絡的“內聯於臟腑，外絡於肢節”功能的參考。

（4）經絡的中樞-外周說 認為經脈感7a686964616fe59b9ee7ad9431333234303737傳現象是中樞與外周共同作用的結果。“八五國家攀登計劃”的首席科學家胡翔龍先生認為：循經感傳可能是“體表”的神經感受裝置被針刺時沿經傳導著的某種“動因”所興奮，神經衝動相繼傳入中樞神經系統，從而產生了主觀感受到的感傳。有學者持相似觀點，認為循經感傳現象發生，類似“多米諾骨牌效應”，即一系列軸突反射效應（針感）傳入到達大腦皮層中央後回的感覺區，使相對應的大腦細胞興奮，從而產生“感傳”現象。

古人提出的經絡系統，是具有廣泛生理功能的機體調節系統。可能包括人體神經系統、內分泌系統和迴圈系統等多系統的總體功能。當代對於經絡實質研究並不等同於鍼灸作用機制的研究。經絡實質研究重點在於揭示古人提出的有明確循行走向的經脈和穴位的實質。

參考資料：http://211.64.79.30/Article_Show.asp?ArticleID=123

本回答被提問者採納