採茶女舞蹈

採茶女舞蹈是中國傳統舞蹈之一，源於中國南方茶區的採茶女。舞蹈充滿採茶女的勞動生活氣息，既柔美又富有力量感。舞者手持籃子，腳踏輕快的步伐，配合婀娜多姿的舞姿，表現出茶採的艱辛、歡快和自由的心態。舞蹈的音樂採用以描繪大自然為主題的民族樂器，如洞簫、竹笛等，使人感覺彷彿置身於茶山之中。採茶女舞蹈是中國茶文化的重要組成部分，同時也是舞蹈藝術的瑰寶之一。

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孫芮《美研社》採茶舞劇照曝光，她與節目的契合度怎麼樣？

近日，孫芮在綜藝節目中展現了一段“採茶舞”，這段舞蹈真的是被孫芮詮釋得非常好，不得不說孫芮其實是很適合這樣的節目的。孫芮自從《青春有你》第二季以後，其實就沒有太多的曝光了，顯然孫芮在娛樂圈的資源也不是很好，但是孫芮其實是一個很有實力的小姐姐，當然也不奢求她能有什麼好的舞臺，只希望孫芮能夠在綜藝節目中多發揮自己的優勢，讓更多觀眾看到孫芮的能力。

首先，孫芮其實是絲芭傳媒的練習生，絲芭傳媒當年算是我國最火的練習生公司了，絲芭傳媒捧出來的女明星也是真的非常多，不過最成功的一定是鞠婧禕。而後，我國的選秀節目開始了，絲芭傳媒剛開始可能看不上這樣的選秀節目，但是後來選秀節目實在是太火了，《創造101》的粉絲當年是直接爆了絲芭傳媒的粉絲，絲芭傳媒這才開始讓女孩子去參加選秀節目。

其次，我國的女子選秀節目最紅的一定是《創造101》，當年也是真的全民看秀，而後來的《創造營2020》就是糊得一塌糊塗，但是孫芮很幸運，她參加的是愛奇藝的《青春有你2》，當年這檔節目也是吃到了疫情紅利，而且節目做得比較好，所以成功讓大家看到了很多絲芭傳媒的練習生，其中就包括孫芮，孫芮雖然沒有成功出道，但是也是靠著自己的實力和條件，成功走到了很後面。

最後，孫芮從《青春有你2》中順利“畢業”以後，其實並沒有獲得太好的資源，但是綜藝節目倒是多了很多，只是很多人都不太瞭解孫芮，而且作為沒有出道，也沒有在絲芭傳媒登頂的藝人，孫芮的發展真的很艱難。

採茶舞曲特點

採茶舞曲，浙江民歌。[周大風作曲] 原是越劇現代戲《雨前曲》的主題歌及舞蹈曲。全曲以越劇的音調為素材，具有舞曲風格。 （樂曲採用浙江民間音調的特點，旋律優美流暢，其中逗趣性的樂句，如一問一答，似年輕人在相互嬉戲，像老年人對豐收的讚美。） 歌舞曲。周大風詞曲，作於1958年。原為越劇《雨前曲》主題歌及舞蹈配樂，後根據歌曲改編成舞蹈小品《採茶舞》。"採茶"原是中國一種民間歌舞體裁，流行於南方產茶區，用於表現種茶、採茶的歡樂情緒。這首採茶舞曲保持了民間採茶歌舞的基本風格，採用民族的五聲徵調式，又有調式交替的素材，曲調歡快、跳躍，再現了採茶姑娘青春煥發的風貌。《採茶舞曲》在50年代一度極為流行，有較大的社會影響。

採茶舞的舞蹈簡介

採茶舞是流傳杭州茶鄉的民間傳統歌舞。此舞內容豐富，動作優美，走步時二手柔擺，雙膝微顫，舞扇時手腕靈活地抖扇，甩傘時，胸腰有提、沉、含、放。採茶時身體的左右護身，都含有巧、柔、圓的風格。採茶舞源於茶鄉的勞動生活。由一群姑娘身扎綵衣，腰繫繡花圍裙，手持茶籃，口唱“十二月採茶歌”，載歌載舞，描述採茶姑娘一路上山坡、走小路、穿茶叢、雙手採茶、揀茶和在茶葉豐收歸途中追、撲蝴蝶的喜人形象。整個採茶舞以跳躍活潑的樂曲和輕盈優美的舞姿，使人聯想起風和日麗的茶鄉春天的生動情景。

簡介

採茶舞是玉林市民間的自娛性舞蹈，通常是歌舞結合，一般由一男二女表演採茶舞。男的稱茶公，女的稱茶娘，道具分別有錢尺、彩扇、手帕、綵帶等。在春節期間，許多地方几乎是無村不唱，無圩不舞。演出場地不拘，空曠的晒場、草坪均可，也有在竹木搭的臺演出的。採茶舞的內容主要是表現人們的生產勞動過程，有時插以反映青年男女愛情的故事情節。這些情節可以在“採茶大例”（即從歌舞到串古，有人物、有情節的歌舞形式）中表現，也可作單獨表演，民間把這些情節叫“茶插”，意即採茶插曲，如“十打舞”即是此類。 採茶舞的服飾，男演員頭戴黑色彩繡頭圈，腰纏紅腰帶，腳穿黑布鞋，不同角色穿不同服裝，有白色對襟上衣、白長褲、藍長褲、紅背心或黑背心等，衣褲背心均鑲上各色彩線。女演員戴紅色彩頭圈，腳穿繡花鞋。有穿淡壯族斜襟上衣、紅色百褶裙，也有穿紅色大襟衣，青色長褲等。採茶舞用的道具有麒麟、鳳凰、花籃、花傘、彩扇、銅錢鞭等。伴奏樂器為二胡、笛子、嗩吶為主，再伴以鑼、鼓、鈸為主的打擊樂。隨著社會發展，採茶舞由原來群眾自發組織發展到鄉鎮、縣文藝團體來排練演出。“六人鬥金花”、“九龍擺尾”的採茶舞，在五六十年代參加自治區文藝匯演獲得優秀獎。1981年以後，經過藝人改編的採茶劇《改風水》、《綠葉扶花》、《選女婿》等節目先後參加南寧地區、自治區文藝大會演出。《綠葉扶花》還獲得南寧地區1985-1986年劇本創作三等獎。崇左採茶舞現在仍不斷創新，但其音樂曲調、表演動作、服裝道具均保持了原來的風格。

起源

大唐時期，品茶之風盛行於世，皇宮內眷之間更盛行一種品茶鬥茶的採茶舞風氣，每逢春季採摘新茶的時節，宮廷中便會舉行一些慶典、祭祀或茶藝活動，採茶舞便是這類活動中不可缺少的一項內容。採茶舞是唐代的一種特殊的舞蹈，既不同於宮廷流行的的“軟舞”，也不同於國外傳入的胡旋之類的“健舞”，而是在“軟舞”的風格上融進了胡旋舞色彩的一種獨特的舞蹈。福寶閣茶藝表演團所表演的採茶舞音樂歡快、服裝華麗，主要表現皇家茶園採摘新茶時載歌載舞的喜悅心情，和皇親國戚及後宮粉黛們圍桌品茗，觀賞採茶舞的情景。採茶舞於十四年(1925)由江西南昌採茶劇團劉信王傳入開化嚴村，之後才有本地民間採茶舞隊，每逢農曆六月廿二日，開化三千元帥廟會時演出，江西傳入的採茶舞，只有擺扇、採茶、獻籃三段程式。後來藝人黃髮將八套花傘舞融進《採茶舞》中，豐富了它的內容。採茶舞，舞姿優美，走步時；兩手的柔擺、雙膝的微顫、抖扇的輕盈，甩傘時胸腰的提、沉、含、放以及採茶時身體的左右護身動作，都含有巧、柔、圓的風姿。

發展

採茶舞在崇左主要流行於馱盧、那隆、左州等地村鎮。清光緒二十年(18採茶舞94年)，欽州一個打瓦師傅到馱盧圩灶瓦村打瓦，又教老百姓演唱採茶戲，也到附近的更別、屯村、更懶、伏廖村傳授。1918年，邕寧縣那陳村民間藝人賴福棧來到那隆、群黎、左州、渠茗、弄焱村教唱採茶。從此以後，外地採茶戲開始傳入崇左。經過4、5代人的傳教，流行崇左的採茶戲，其內容多以反映壯族人民勞動生產、生活、愛情為主旋律。採茶舞是由當地群眾組織採茶隊來排演，扮演人物有茶公、茶娘、歌伴、書生或財主等。新中國成立前，採茶隊一般沒有婦女參加，“茶娘”由男演員裝扮。每隊的演員一般5人左右。建國後，婦女參加了採茶隊，“茶娘”不再用男演員擔任，每隊的演員也增加到20-30人，演唱場地從在一張竹單上做表演走上了大舞臺。民間採茶隊出演一般在正月七年級到二月上旬，以茶恭新年、慶賀豐收、祈求太平為表演目的。採茶舞有開臺茶(恭茶)、乃茶、十送茶、老正茶、洋紅茶等10多種表演形式。

特點

採茶舞的動作特點是樸實大方、富於幽默感。茶公常用顫腿、屈膝作矮樁採茶舞動作，舞步輕快瀟灑。手中的錢尺在表演“開荒舞”時可當作鋤頭，表演炒茶時可作拉風箱狀，動作詼諧，富有情趣。茶孃的動作多為羞澀含蓄、細碎輕盈的舞步，多用“十字步”、“踏步轉”。手中彩扇輕揮疾攏，有如雲朵飄舞、柳絮輕揚，舞姿婀娜，儀態萬千，充分表現出少女的天真爛漫、活潑可愛。 採茶舞亦歌亦舞，一般兩句或四句一歌，間從鑼鼓或音樂過門。舞者在過門中成△形迴圈串插，步履輕如蜻蜒點水，急如流水疾風。配以鼓樂，場面氣氛熱烈，具有較強的娛樂性。

記載

據鄭氏宗譜記載，石馬鄭氏祖先文回公自南宋年間從高梘雙婁茶山遷居於此，採茶舞《光緒寧海縣誌卷三》載“石馬有刀溪可灌溉，有山無海，產茶”。數百年前，祖輩辛勤，山上山下，地邊角落，山灣山崗，坑邊巖檔，甚至路邊墓旁都種上茶葉，還有山灣名曰“茶園灣”，故採茶舞應運而生。《採茶舞》源於元末明初，盛於清、，族人相傳至今。每逢新春元宵佳節族人都要舉行採茶活動，歡收，祈求風調雨順、國泰民安。時期被列入四舊，責令停止活動。1980年後國家實行“百花齊放，百家爭鳴”文藝方針後，採茶舞重又恢復生機。81年元宵曾被縣文化部門邀請參加縣民間藝術展演，同年省歌舞總團編導戴群、曲作家朱培華曾赴該村採風，上世紀90年代中期，縣文化部門曾派員指導，擬代表三門民間藝術赴臺州市匯演。 主要曲調有：採茶調、花鼓調、看相調、紫竹調、古人頭調、鮮花調、鳳陽花鼓調。《採茶舞》表演時，先鑼鼓鬧場，接著進行採茶表演，表演開始時圓場，扮演者交叉串連各種隊形，茶心在前、茶鬥隨後，其次茶女、花鼓、看相、賣六頭、和尚緊隨茶心旋轉，旋轉後進行反旋轉，上下起伏，轉身造型，茶心居中，其它扮演隊形裡七外八，裡七扮演是茶女七人，外八扮演是茶鬥一人、花鼓二人、看相二人、賣六頭一人、和尚一人、販茶客人一人，共八人。表演形式邊歌邊舞，先後順序是由茶心領唱，茶女接著和唱，販茶客人道白，和尚唸白，賣六頭唸白，花鼓者邊唱邊敲打花鼓，看相者邊唱邊做。每唱一節，變換隊形一次，共表演十二節。最後看相表演完畢結束。整個表演演唱由樂隊伴奏曲，曲調有采茶調，整個表演邊歌邊舞，曲調豐富，民間藝術特色鮮明。

過程

採茶舞是一種集歌、舞於一體的民間燈舞。與傳統的龍燈舞、馬燈舞齊名採茶舞，流傳於青田鄉間。每年新春佳節，鄉村採茶舞隊，便大顯身手，為節日增添喜慶。舞隊通常由村裡年長有威望的人領隊，隊員有十多個，其中有敲鑼打鼓的、拉琴、送貼的。而開場演出的正式演員卻只有五位，有的舞隊則配備一兩位候補演員。演出隊的開路先鋒先按家家戶戶依次送貼，然後由演出隊按貼的先後進行演出。表演結束後，鄉親們紛紛端茶送水、燒點心招待演員。紅包是採茶舞隊的主要收入，其除一部分給隊員們作酬金外，大部分都作村裡辦公益事業的資金。採茶舞使用的道具並不繁瑣：一副鑼鼓，兩把胡琴，四個用幾根粗竹篾做骨架，四周糊上白紙，寫上“茶”“福”等字的茶籃。茶籃裡面置一根蠟燭，晚上演出時點燃蠟燭，顯得五彩繽紛、煞是好看。每到一處，只要一聽到敲鑼打鼓和“採茶羅——”的吆喝聲，鄉親們便整理好院子，擺好桌椅，等候著舞隊的到來，孩子們聽了，則高興地三五成群地彙集在一起跑到屋外去迎接。 採茶舞是以歌舞的形式進行表演的。隨著二胡的音樂，演員排好梅花形佇列翩翩起舞。扮演相公的男演員站在上首，手執紙扇，邊舞邊唱。扮演小姐、妹妹、丫環（兩人）的姑娘，每人面前擺著茶籃，做著摘茶的手勢，邊摘邊唱。採茶舞全過程分月採、販茶、勸茶三部分。月採的內容最豐富，詠唱名花名茶、風景名勝、生活習俗、優良品質等。販茶是一段情節生動的說、唱、白相結合的家庭小鬧劇。勸茶則因人而異，歌頌各行各業的人們興旺發達。在音樂伴奏下，採茶舞那清純的小合唱、對唱曲調，以及其優美的舞姿，受到了民間鄉親鄰里的喜愛。每年正月八年級至十五，是採茶舞表演的高峰期。打扮得花枝招展的演員在音樂的伴奏下，與龍燈舞、魚燈舞、馬燈舞相互媲美，競相鬥技，增添了節日的歡樂。讓我記憶最深的是有一年元宵節前後的那幾天，恰遇天氣陰雨綿綿，但鄉村各種燈舞仍然堅持演出。雖然紙做的龍身、魚身、茶籃壁都被雨水淋溼並掉落，只剩下竹製的骨架，而演員們的表演興致卻絲毫未減，風雨中的飛龍遊魚和採茶舞，誰也不比誰遜色。令觀看的人竟忘記了天在下雨，孩子們嶄新的衣服擠了一身泥、年青的小夥子淋溼了衣衫也不在乎，個個興致勃勃，有歡呼的，也有喝倒彩的，只有老人們連嘆天公不作美，顫顫魏魏地忙著生火爐、燒熱水、點心、為演員們熱身子暖心，其情景至今難忘。 一家人都很喜愛採茶舞，尤其是父親，就是一個採茶舞迷。他不但會唱、會演採茶舞，而且多年來還整理記錄了十幾套採茶舞詞，空閒無事時常拿出來看看，有時候來了興頭，還教我們演唱採茶舞，逗得大人、老人們直樂。如今人們生活水平不斷提高，娛樂方式也越來越豐富。但採茶舞這一民間傳統燈舞卻至今仍然受到人們的喜愛，兒時扮演採茶舞的情景至今記憶憂新。

盛行

豐收的鼓樂、湧動的稻海、韻味十足的採茶舞蹈。一場“農味”十足的第採茶舞六屆全國農運會開幕式昨晚在泉州海峽體育中心隆重舉行。2007年7月8日晚8時，身著傳統農村服飾的表演者敲響了豐收的鑼鼓，80位舞蹈演員扮成象徵農時節氣的妙音鳥，展開“雙翅”款款“飛”進現場，以歡快的舞蹈拉開了表演的序幕。在豐收篇《民以食為天》中，由1600名女演員組成金色的“稻海”湧動，她們通過各種動作表現出“金風吹拂、稻浪翻滾”的喜慶場面。演員唱起《豐收歌》，與舞蹈相映生輝，展現出一派豐收景象。風情篇《揮汗天地間》對新時代山區茶農、草原牧民、沿海漁民等生產生活進行了藝術描寫，展示了祖國大地東西南北、林牧漁區的不同風情。記者看到，當具有福建地方特色的《採茶撲蝶》的音樂聲響起，茶鄉女揹著小竹茶簍出現在舞臺上，跳起歡快抒情、韻味十足的採茶舞蹈時，觀眾紛紛鼓掌喝彩。 妙音鳥的形象貫穿始終，在展望篇《春風頌吉祥》部分，鋼琴華彩樂段伴隨花腔女高音的歌聲中，由專業舞蹈演員組成的妙音鳥翩翩而至，伴著吉祥的雲朵表演“大海架心橋”的場面，表達了人們的美好祝願。農運會的“農味”貫穿開幕式演出的始終，討小海的湄州女，披花巾、戴斗笠的惠安女。不同角色粉墨登場，表演的各種節目都極富農村特色。來自泉州靈感書屋的鄭正鋒帶著一家五口特地趕來觀看開幕式，“泉州難得舉辦全國性的大型運動會，以前還從來沒現場看過開幕式，所以就帶著家人來了。沒想到開幕式的表演這麼精彩，這麼有鄉土味。聽說後面的比賽也很有趣，我準備這兩天都來看比賽。”

詩詞

據開化庚詩寫的《陳毅將軍詠龍頂》中說，歌詞結尾“沏龍頂”三字和1938年陳毅將軍率領湘贛、贛南四、五營的江南府春隊北上抗日到安徽巖寺集中，途經華埠休整時留墨寶“詠龍頂”詩相關。陳毅將軍《詠龍頂》的詩作為：採茶舞 一麾出贛御外侮，時雨桃花華鎮遊。 三水環島伏金溪，粼光迸目結蜃樓。 醉欣戎歌品龍頂，君酌千觴志更酬。 惜日兄弟鬩於牆，而今揮戈逐倭寇。 在開化華埠還流傳著這樣一首抗戰 時期的“惜別歌”： 風習習，雨淅淅，桃紅柳綠杜鵑鳴。 意切切，情綿綿，親人相依惜別離。 送君千里終須別，盼儂逐寇傳佳音。 待郎徵倭凱歌還，妻為郎君沏龍頂

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進京迎奧運 從江西理工大學獲悉，該校的“中國奧運拉拉操寶貝”將以江西傳統的採茶舞為主要動作設計元素，把採茶舞帶入北京奧運會比賽的各個現場，向世界展示採茶舞的魅力，為奧運健兒加油。據瞭解，江西理工大學拉拉操隊共有13名隊員，7男6女。此次奧運拉拉操寶貝表演的採茶舞亦歌亦舞，舞者成三角形迴圈穿插，步履輕如蜻蜓點水，配以鼓樂，場面氣氛熱烈，富有濃郁的贛鄱風情，表達了全省人民對北京奧運的深深祝福。據悉，2008年1月，在2008年北京奧運會體育展示現場表演拉拉操總決賽中，江西理工大學拉拉操隊以第一名的身份成為北京奧運會的“中國拉拉寶貝”，8月北京奧運會期間，將在射擊、擊劍和游泳等專案的場館進行現場表演。

採茶舞是什麼的舞蹈

江南小調《採茶舞曲》，浙江民歌，周大風詞曲，作於1958年；原是越劇現代戲《雨前曲》的主題歌及舞蹈配樂，後根據歌曲改編成舞蹈小品《採茶舞》，全曲以越劇的音調為素材，具有舞曲風格。“採茶”原是中國一種民間歌舞體裁，流行於我國南方採茶地區，如廣東、廣西、江西、福建、浙江、江蘇、安徽、湖南、湖北及雲貴等省的漢族地區，亦稱“茶歌”、“採茶歌”等。樂曲輕快、活潑，旋律優美流暢，刻劃出純樸的採茶姑娘採茶時的歡樂情景。這首採茶舞曲保持了民間採茶歌舞的基本風格，採用民族的五聲徵調式，又有調式交替的素材，曲調歡快、跳躍，再現了採茶姑娘青春煥發的風貌，《採茶舞曲》在上世紀五十年代一度極為流行，有較大的社會影響。《採茶舞曲》以後一直作為單獨節目演出，它還被歌舞團、實驗歌舞團、東方歌舞團等二十三家文藝團體作為保留節目，一時風靡城鄉，並多次到國外演出，成為知名度最高、最為觀眾喜聞樂見的茶歌茶舞；1987年，《採茶舞曲》被聯合國科教文組織作為亞太地區優秀民族歌舞儲存起來，並被推薦為這一地區的音樂教材。這是中國曆代茶歌茶舞至今得到最高榮譽。 檢視原帖>>

請問採茶舞曲譜不一樣的?求解釋?

題主是否想詢問“採茶舞曲譜不一樣的原因是什麼？”原因是不同的地區和不同的流派而略有不同。根據查詢相關公開資訊顯示，在不同的地區和流派中，採茶舞曲譜的具體內容可能會略有不同，如前奏、主體和結尾的長度、音樂的節奏和旋律、動作的組合和順序等方面。採茶舞是一種源於中國古代的傳統民間舞蹈，主要講述了採茶女子在茶園裡採茶的場景。

福建採茶女是哪個民族的？

福建採茶女，是漢族的。

採茶，是一種我國民間歌舞體裁。流傳於我國南方產茶區，如廣東、廣西、江西、福建、浙江、江蘇、安徽、湖南、湖北、雲南、貴州等省地區。亦稱“茶歌”、“採茶歌”、“唱採茶”、“燈歌”、“採茶燈”、“茶籃燈”等。採茶傾注著我國勞動人民的樸素情感並以其獨特的藝術思維，濃厚的生活氣息，豐富精神生活積極作用。

採茶戲表演形式

山歌藝術

通常為1男1女，或1男2女，後發展為數人至十數人的集體歌舞。表演者身著彩服，腰繫綵帶，男的手拿錢尺（鞭）以做扁擔、 鋤頭、 撐船杆等道具，女的手拿花扇，以做竹籃、雨傘或盛茶器具，或紙糊的各種燈具，載歌載舞。表演內容為種茶的全部過程，如《桂南採茶》中有“恭榮、參拜”，預祝茶葉豐收；“十二月採茶”、“摘茶”、“炒茶”、“賣茶”等，表現從種茶到採摘加工等過程。《浙江採茶》還包括“花采茶”、“順採茶”、“倒採茶”、“揉茶”、“盤茶”、“販茶”等。有的地區在表演過程中，穿插演唱與茶無關的小調，所唱的曲調和數量，視採茶表演的時間和內容而定，一般為2至4首；亦有加入民間傳說故事。

音樂

採茶的伴奏樂器有二胡、笛子、嗩吶和大鑼、大鈸等，過門或過場音樂以嗩吶為主。

舞蹈

採茶的舞蹈動作一般是模擬採茶勞動中的正採、倒採、蹲採以及盤茶、送茶等動作。有時也模仿生活中的動作，如梳妝、上山以及表示青年男女愛慕之情。常用的道具除茶籃外，還有笠帽、涼傘、花扇等。福建地區的採茶舞步輕盈跳躍，略帶顫動。舞蹈的隊形有：“水圈花”、“籬笆花”、“八字花”、“螺旋花”等。

贛南採茶戲中有哪些舞蹈動作及動作分析

表現贛南採茶戲特徵的除了音樂，當數它的表演開工，歌、舞、戲三者並重。它的表演特徵可以歸納為“三奇三絕”。三奇是：傳統採茶戲表現的全是下層勞動人民的愛情與勞動垂涎，沒有宮廷舞和才子佳人舞，此為一奇；大量的表演身段模仿動物的動作，並以動物的動作命名，此為二奇；歌舞戲相隨相伴，以致有人認為是地方歌舞劇，此為三奇。三絕是：矮子步、單袖筒、扇子花。矮子步的基本步法有矮步、高步、矮步交叉步、搖蹉步、驚步、滑步、鏟步。矮子步又分矮樁、中樁、高樁。這是天下戲曲中絕無僅有的矮子步。　　單袖筒，這又是一絕。一般戲劇中的水袖都是成雙成對、斯斯文文，唯獨贛南採茶舞中，只有一個左袖筒。但它卻創造了眾多的舞蹈術語。如抓袖、搭袖、背袖、遮陽袖、繞扇袖、腋下袖、鳳尾袖、穿針引線袖、花籃袖、上拋、下甩、纏腰、繞膝、側卷翻飛……美是一種對稱，單袖筒似乎是對美的規律的一個忽視，但是，不，賞在舞臺上用另一隻手的扇子花和它對稱起來了，一手甩袖，一手舞扇，踏著特有的矮子步，顯得異常獨特而有情趣。扇花的動作甚多，種類繁雜，其中有拋甩扇、裝摺扇、避風扇、遮日扇、遙望扇、聞花扇、遮面扇等數十種，表現力特強，其中有老藝人留下的有關扇子花的藝訣，如：五指花頭朝天，四指花頭朝前。　　三指花打四邊，二指花搖胸前。　　耘、按、抓、抖靠肚面。三奇三絕的特徵是贛南客家人長期生存於山林中的嚴峻生態環境中的產物。比如矮子步，客家人生活在大山中，出門爬山，彎腰屈膝，高人也成了“矮子”。聰明的客家人卻讓矮子步成了天下獨一無二的舞蹈基本步。滿山的雲霧，滿山的雲霧茶，姑娘們手提茶籃，口唱茶歌，一邊採茶一邊舞蹈，小夥們肩擔茶葉踏著由矮子步化成的矮樁、中樁、高樁。舞動著單袖筒、扇子花，創造出別具特色的贛南客家採茶舞。又比如，眾多的以動物命名的表演身段，那是因為在悠長的山道上，客家人慣與飛禽走獸為伍，動物界無窮無盡的生命之趣，竟使得異想天開的客家人獲得了永不枯竭的藝術創作靈感。模仿動物的動作，並乾脆用動物的動作來命名，如：猴子洗面、惡狼尋食、獅子開口、畫眉跳架、烏龜爬沙、龍頭鳳尾、蜻蜓戲水、狗牯擺尾、懶貓抓癢、狐狸過崬、蝴蝶採蜜、公雞啄米、猴子發驚、　子（青蛙）過缺、烏鴉晒翅、貓兒探夜等，多達300多個名稱。動物表現生命意識的動作被客家人捕捉到了，不難想象，沒有大山，便沒有飛禽走獸，沒有來自對生活的觀察、提煉，這眾多的舞臺表演身段又該如何來創造？小丑分二：一是“醜行俊扮”，稱為“正醜”；二是“醜行醜扮”，稱為“反醜”。正醜：主要是勞動人民中的青壯年男子。他們具有勤勞樸實、爽朗大方、樂觀風趣和機智勇敢的性格特徵。演唱時，演員頭戴“一把抓（羅帽）”，身穿“三花衣”，腰繫“白堂裙”，下穿“燈籠褲”，右手舞“扇子花”，左手甩“長袖筒”。載歌載舞，活潑輕鬆。表演以“矮子步”、“扇子花”為主，高矮步法相結合，節奏明快，頗具特色。反醜：多是一些煙鬼賭徒、流氓地痞、浪蕩公子等，常以一些生動、含蓄、詼諧、幽默的語言和動作，互相揭露或自我嘲弄。其表演常摩擬一些動物形象如：“猴子洗臉”、“猴子撒尿”、“蜻蜓點水”、“懶貓抓癢”、“雞公啄米”、“畫眉跳架”、“狗牯擺尾”“烏龜爬沙”等等。臉譜抹白鼻子，步法和扇子花的動作與“正醜”表演大同小異。小旦：主要是勤勞純樸和聰明伶俐的農村少女、。表演矯健優美、樸素大方。其“扇子花”比小丑更為豐富，既能單手打扇子花，也能雙手同打扇子花。其身段動作有：梳妝挑簾、園手摘茶、傘花、開門關門等。其基本步伐有八字步、蹺步、踮步、磨子步、磋步、碎步等等，真可謂千姿百態。

載歌載舞的南昌採茶戲得由來是怎樣的？

在宋代的時候，宋仁宗趙禎帶領著文武大臣前往南方視察，路過江西境內南昌地區。

這一天烈日炎炎，空氣彷彿流火一樣，讓人吸進口中都能感覺到火辣辣的熱。仁宗趙禎在這烈日之下實在是走不動了，於是隊伍停在背靠大山的路邊，找了一個陰涼的地方開始休息。

宋仁宗趙禎是又渴又熱，多麼希望能夠美美的品嚐上一碗清茶，消一消這酷熱的暑氣。

就在這個時候，在宋仁宗休息大山中傳來了一陣悠揚的歌聲：

天頂哪哩落雨仔呀彈呀雷囉公伊呀！

溪仔底哪哩無水仔呀魚囉這個亂呀撞囉啊！

愛著哪哩阿孃仔呀不呀敢囉講伊呀！

找仔無哪哩媒人仔呀鬥囉這哩牽呀空囉啊！

大隻哪哩水牛仔呀細呀條囉索伊呀！

大仔漢哪哩阿孃仔呀細囉這個漢呀哥囉啊！

大漢哪哩阿孃仔呀不呀識囉寶伊呀！

細仔粒哪哩幹樂仔呀較囉這哩賢呀翔囉啊！

歌聲清脆響亮，異常歡快，雖然是用當地方言演唱的，但是那輕快的節奏和歡快的旋律，讓宋仁宗等人被這歌聲吸引，暫時忘記了酷熱。

歌聲停止，宋仁宗向身邊的大臣問道：“哪位臣工知道這小曲是唱的是什麼？”

宋仁宗身邊有一位來自江西的大臣，他對宋仁宗說道：“萬歲，這是江西地區採茶女在採茶時唱的小曲。”

飢渴難耐的宋仁宗聽到茶這個字眼，立刻就感覺到咽喉冒火，剛剛忘記的那飢渴感覺猶如錢塘大潮一般席捲而來，而且一發不可收拾。

宋仁宗趕緊對身邊的禁軍統領說道：“速速為朕尋找採茶女，朕渴的嗓子冒煙了，要喝水解渴。”

禁軍統領聽到仁宗的命令，立刻派出一隊禁軍進入大山尋找採茶女，時間不大，一個模樣清秀的採茶女揹著半簍子茶葉來到了仁宗面前。

採茶女見到宋仁宗之後，山呼萬歲。將自己揹著準備進南昌城販賣的剛剛炒好的新茶捧著送到仁宗面前。

宋仁宗身邊早有人燒開了茶水，隨著幾顆茶葉投入水中，空氣中立刻瀰漫著茶葉散發出來清香撲鼻的味道，引的所有圍在茶爐旁邊的人都垂涎欲滴，不住的吞嚥著口水。

宋仁宗聞到茶香，迫不及待地讓人將茶葉端到身前，將茶水送入口中。隨著茶水進入宋仁宗口中，宋仁宗感覺到一股淡淡的清香彙集於舌根之下，而後清香快速擴散，迅速溢滿整個口腔。

宋仁宗被茶水的清香深深地迷戀住了，他不由自主的閉上眼睛把自己全部的注意力都投入到品嚐茶水味道的事情之中。

茶水被宋仁宗徐徐嚥下，脣齒之間的那種誘人的清香依然回味無窮。良久過後，宋仁宗睜開眼睛，讚歎著說道：“好茶，好茶。朕從未喝過這麼脣齒留香的茶葉。告訴南昌府尹，從今年開始，這種茶要作為貢品。”

宋仁宗等人喝完茶水就離開了，南昌府尹領了宋仁宗的聖旨在南昌各地收集茶葉，一時間南昌出了貢品茶葉的訊息傳遍了整個江西，越來越多的商人云集南昌，紛紛出資準備品嚐一下被宋仁宗讚歎不已的貢茶。

茶葉終於備齊，南昌府尹召集茶農舉辦了熱烈的慶祝活動。茶農在這次活動中吹拉彈唱，載歌載舞。

隨著貢茶的出現，每年的慶祝活動成為固定的日程，一些藝人紛紛改行，以表演採茶歌為主業。後來這些藝人將傳統採茶歌與民間舞蹈相結合，形成了採茶燈戲。

隨著採茶燈戲的盛行，它越來越多地出現在各種民間節日，尤其是春節之際，隨民間各種燈綵在鄉村表演，即形成採茶燈戲的演出形式。

"採"字的由來

人類有了語言，就可以積累知識，形成文化。有了文字，就可以記錄語言、交流資訊。語言把人和動物區分開來，文字把人類社會的原始階段和文明階段區分開來。文字更打破了語言在時間上和空間上的，將語言傳送到遠方，擴大了語言的交際功用。

現存最早的漢字甲骨文產生在殷商時代，距今大約有三千四百年的歷史。它已是一種有著比較嚴密體系的文字。小屯的殷墟文化，僅從它相當發達的冶煉技術和銅器、陶器、玉器上的藝術紋飾看，便可以確定它已是高度發達的文明.我們完全可以推測，甲骨文產生的時代，恐怕不會處在中華民族由矇昧走向文明的路口。

漢字在進入甲骨文之前，必定還有一段相當長的歷程。但是，沿著甲骨文再向前追溯，我們所能看到的有關漢字起源的文獻記載，最早來自周秦的典籍，而且大都是傳說，有的還帶有神話色彩。雖然神話與傳說有它產生的歷史背景和根源，是某些歷史現實的折射反映。但這些傳說並非漢字起源歷史面貌的詳盡寫實，它們只能推斷漢字起源前後的狀況和漢字起源的大體時間。可以證實漢字歷史面貌的文物與文獻還不夠系統和充分，因此，對漢字的起源，只能以不連貫的歷史證據和依照發展邏輯的推測為基礎，建立科學的假說。

漢字起源的說法繁多，歷代學者各抒己見，這包括

1，漢字源於結繩.認為文字是在上古時期結繩治事的啟示下創制而成的。

2，漢字始於八卦.認為文字產生於易卦的卦象，如干卦為天，坤卦為地，坎卦為水，離卦為火等。

3，倉頡視龜作書.認為倉頡受到靈龜的啟示創制了文字。

4，漢字、圖畫同源.認為書畫異名而同體，在文字產生的初期，書亦畫，畫亦書。

5，漢字源於圖畫.認為二者並不同源，圖畫在先，文字在後，文字是在圖畫的基礎上產生的。

6，漢字源於先民的社會實踐。認為文字的產生直接導源於原始的記事方法 。

7，中國文字西來說.

贛南採茶戲的由來

江西採茶戲是由民間歌舞發展起來的地方劇種，距今約有三百餘年的歷史。採茶戲的產生，與盛產茶葉有關。明朝，贛南、贛東、贛北茶區每逢穀雨季節，勞動婦女上山，一邊採茶一邊唱山歌以鼓舞勞動熱情，這種在茶區流傳的山歌，被人稱為“採茶歌”。

　 從唱採茶歌發展為採荼戲有幾個階段。採茶歌最早只唱小調，每句僅有四句唱詞，如“春日採茶春日長，白白茶花滿路旁；大姊回家報二姊，頭茶不比晚茶香。”這種小曲生動活潑，委婉動聽。採茶歌再經發展，便由來茶小曲組成了“採茶歌聯唱”，名曰“十二月採茶歌”。如“正月採茶是新年，姐妹雙雙進茶園，佃了茶園十二畝。當面寫書兩交錢。二月採茶......。”後來，“十二月採茶歌”又與民間舞蹈相結合，進入元宵燈綵行列，成為“採茶燈”,“採茶燈”的主要唱調是[茶黃調]、[摘茶歌]、[看茶調]、[報茶名]等。它由姣童扮成採茶女，每隊八人或十二人，另有少長者二人為隊首，手持花籃，邊唱邊舞，歌唱“十二月採茶”。這種“採茶燈”形式簡單，純屬集體表演的歌舞，但是它已向採茶戲邁了一步。

　　明朝，盛產名茶的贛南安遠縣九龍山茶區，茶農為了接待粵商茶客，常用採茶燈的形式即興演出以採茶為內容的節目。即從“採茶燈”中八個(或十二個)採茶女中分出二人，為旦角大姐、二姐，再留一個隊首作丑角，正好是二旦一醜的“三角班”。姐妹二人表演上山採茶，手持茶籃，邊唱邊舞，唱著“十二月採茶歌”(每人輪唱六個月)；扮丑角的手持紙扇在中間穿插打趣。這就是原始節目《姐妹摘茶》。再後增加了開茶山、炒茶、送哥賣茶、盤茶等細節，丑角扮成乾哥賣茶，便更名為《送哥賣茶》。這種採茶燈(又名“茶籃燈”)的演出已是採荼戲的雛型了。贛南的“茶籃燈”不斷增加新的內容，又湧現了表演其他勞動生活的、 由二旦一醜或一旦一醜扮演的小戲，如《秧麥》、《挖筍》、《補皮鞋》、《撿田螺》、《賣花線》、《磨豆腐》等等，因用採茶調演唱，一唱眾和，尚無管絃伴奏，便統名為“採茶戲”。

採茶戲因是從民間歌舞、燈綵發展形成的地方戲曲，演出劇目又多反映勞動人民的生活，其音樂唱腔又多民歌風味，故深受人民群眾喜愛。