黃芽白雪

黃芽白雪是指春天裡雪花飄落在油菜花田中，油菜花因為地上積雪加上油菜從土地裡生長，就像披了一件雪白的外衣，所以看起來有一種黃芽白雪的美感。這個詞也常用來形容春天的景色，特別是田園風光。

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黃芽白雪什麼意思

坎離而已，陰陽而已。離中有真陰，陰數六，雪花六瓣，故以白雪喻離卦真陰；坎中有真陽，外為坤體，生於坤位，坤為地為土，其色黃，芽喻生機，真陽生機洋溢，起死回生，故以黃芽喻之。道家真正的經典都是立言明象，設象指意，本沒有那麼複雜，只是圍著陰陽說，圍著樞機說，皆是譬喻，奈何後世淺人胡亂註解，越弄越複雜，以致烏煙瘴氣。我在上班，有時間可以詳細談談

黃芽白雪兩分

道教氣功修行的術語

在虛無無為中，心中陽氣如白雪般顯現；在極度寂靜中，先天一氣如春日黃芽萌生

《金丹四百字》中的語句。虛無生白雪，寂靜發黃芽:虛無，虛靜無為。作者自序中有“精神魂魄意，相與混融，化之一氣，不可見聞，亦名無狀，故曰虛無。”之語句可註解。

白雪、黃芽均為虛無寂靜中的自然變化，是形容身中先天一氣初顯後的景象和效應。《悟真篇闡幽》：“離中之陽，是名白雪。”《悟真篇三注》：“白雪者，鉛汞之氣。”《周易參同契》中說：“陰陽之始，玄含黃芽，五金之主。”以黃芽作喻，是因為先天一氣的萌芽如春日草木萌生黃芽，充滿生機。

西遊記中有瑤花琪草神仙府下一句是什麼？

明·吳承恩《西遊記》第七十三回：長老依言，四眾共入。但見二門上有一對春聯：“黃芽白雪神仙府，瑤草琪花羽士家。”

正確的句子為“黃芽白雪神仙府，瑤草琪花羽士家。”

“黃芽白雪神仙府”下一句為“瑤草琪花羽士家”。

為什麼稱道士為“羽客”？

為什麼稱道士為“羽客”？

　　“羽客、黃冠，皆稱道士。”《楚辭‧遠遊》︰“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉。”《山海經》：“羽人之國，不死之民。”故不管是“羽客”、“羽人”、“黃冠”都是指道士。

　　另外宋代米芾《西園雅集圖記》：“雄豪絕俗之資，高僧羽流之傑，卓然高致，名動四夷。”《西遊記》七十三回︰“黃芽白雪神仙府，瑤草琪花羽士家。”其中“黃芽白雪”是指道家丹藥，“瑤草琪花”是仙家種的奇花異草，“羽士”則為道士。《漢書‧郊祀志》：“五利將軍衣羽衣，立白茅上受印，以視不臣也。”而五利將軍是指欒大，也是當時的方士，後人借“羽衣”稱為道士。所以“羽流”、“羽士”、“羽衣”也是道士的別稱。

　　原來道士有這麼多的稱呼，而且這些別稱大都冠上個“羽”字，但這是為什麼呢？

　　“羽”就是羽翼，與道士神仙之長生長壽有關，含有飛昇成仙之意。道士修道的最高目標，就是飛昇翱翔於雲霧飄渺的天上而成仙。因此道士稱為羽人、羽流、羽士…等，故得道成仙又叫做“羽化登仙”。宋代蘇軾著名的《赤壁賦》有︰“飄飄乎如遺世，羽化而登仙。”

　　唐朝著名道士張志和。

　　《拾遺記》︰“燕昭王夢有人衣服並皆羽毛，因名羽人。夢中與語，問以上仙之術。”以鳥羽比喻仙人可飛昇上天，羽人就是指仙人。唐代詩人崔顥《黃鶴樓》︰“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓，黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。”這首詩的作者藉著登黃鶴樓，來抒發自己心中的思鄉情結。詩中著名的黃鶴樓，其得名有許多神話故事，而這些傳說都有“仙人乘黃鶴”在此休憩或經過。因為古人特別喜愛鶴，而且鶴是長壽的象徵，鶴的羽毛也特別漂亮，所以鶴被稱為“仙鶴”。因此，道士也就常被稱為“羽人”、“羽客”了。

　　中國神話故事中，八仙得道成仙是最為膾炙人口的，至今還流傳千古；他們分別代表了男女老幼、貧賤富貴，也都是凡人得道修成正果。一般人往往認為修道成仙是不可能的，是虛幻不實的。但在浩瀚的天際中，有多少宇宙奧祕是我們人類無法得知及理解的？人們習慣把無法解釋的事情當成是偶然，我們又怎麼知道在另外的空間裡，沒有更高層次的生命在主宰著人的一切？而那些所謂的偶然，其實都是必然！

西遊記第73回黃花觀的門上的對聯是啥？

西遊記原著中並未提及黃花觀門前有無對聯之事，你說的對聯是電視劇拍攝中的佈景，屬於劇組創意發揮。對聯具體內容為:黃芽白雪神仙府，瑤草琪花羽士家。

水調歌頭（趙運判師＿生日）原文_翻譯及賞析

萬里蜀山險，難似上青天。誰知間有、人心之險甚山川。賴得皇華星使，滿載春風和氣，來自鑑湖邊。要識方寸地，四十萬雲煙。佩瓏璁，冠昱火龠，組蟬聊。眼前富貴餘事，所樂不存焉。聞道漢家子政，博考蘭臺載籍，胸次著千年。會有太一老，同結海山緣。——宋代·魏了翁《水調歌頭（趙運判師＿生日）》 水調歌頭（趙運判師＿生日） 萬里蜀山險，難似上青天。誰知間有、人心之險甚山川。賴得皇華星使，滿載春風和氣，來自鑑湖邊。要識方寸地，四十萬雲煙。

佩瓏璁，冠昱火龠，組蟬聊。眼前富貴餘事，所樂不存焉。聞道漢家子政，博考蘭臺載籍，胸次著千年。會有太一老，同結海山緣。魏了翁（1178年—1237年） ，字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人。南宋著名理學家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，贈太師、秦國公，諡文靖。魏了翁反對佛、老“無慾”之說，認為聖賢只言“寡慾”不言“無慾”，指出“虛無，道之害也”。推崇朱熹理學，但也懷疑朱注各經是否完全可靠。提出“心者人之太極，而人心已又為天地之太極”，強調“心”的作用，又和陸九淵接近。能詩詞，善屬文，其詞語意高曠，風格或清麗，或悲壯。著有《鶴山全集》、《九經要義》、《古今考》、《經史雜鈔》、《師友雅言》等，詞有《鶴山長短句》。

魏了翁

夜雨燈深，春風寒淺。梅姿雪態憐嬌軟。錦箋閒軸舊緘情，酒邊一顧清歌遍。玉局彈愁，冰弦寫怨。幾時纖手教重見。小樓低隔一街塵，為誰長恁巫山遠。——宋代·盧祖皋《踏莎行》

踏莎行

夜雨燈深，春風寒淺。梅姿雪態憐嬌軟。錦箋閒軸舊緘情，酒邊一顧清歌遍。

玉局彈愁，冰弦寫怨。幾時纖手教重見。小樓低隔一街塵，為誰長恁巫山遠。不用尋神水，也莫問華池。黃芽白雪，算來總是假名之。只這坤牛乾馬，便是離龍坎虎，不必更猜疑。藥物無斤兩，火候不須時。偃月爐，硃砂鼎，總皆非。真鉛真汞不煉，之煉要何為。自己金公奼女，漸漸打成一塊，胎息象嬰兒。不信張平叔，你更問他誰。——宋代·葛長庚《水調歌頭》

水調歌頭

不用尋神水，也莫問華池。黃芽白雪，算來總是假名之。只這坤牛乾馬，便是離龍坎虎，不必更猜疑。藥物無斤兩，火候不須時。

偃月爐，硃砂鼎，總皆非。真鉛真汞不煉，之煉要何為。自己金公奼女，漸漸打成一塊，胎息象嬰兒。不信張平叔，你更問他誰。漠漠雨其＿，湛湛江之永。凍壓溪橋不見花，安得杯中影。明水未登彝，飾玉先浮鼎。寄語清居山上翁，驛使催歸近。——宋代·吳泳《卜運算元（和史子威瑞梅）》

卜運算元（和史子威瑞梅）

漠漠雨其＿，湛湛江之永。凍壓溪橋不見花，安得杯中影。

明水未登彝，飾玉先浮鼎。寄語清居山上翁，驛使催歸近。

菜芽白雪道家指的是什麼

指的是先天一_

“白雪黃芽”出自道家名士張伯端的著作《金丹四百字》中的“虛無生白雪,寂靜發黃芽”先天一_最初產生之時，其_萌動，至微至細。彷彿種子入士之後，剛剛拱出的嫩芽，雖然微小，但是蘊含無限生機，故稱“黃芽”。其他異名甚多，如金芽、黍米、刀圭、一點、一粒、些子、丹頭等，均言其極微小而極珍貴。

古典文學《西遊記》裡的對聯是什麼？

據原著原文，有三個對聯。

第一在第二十三回，四聖點化的家：絲飄弱柳平橋晚，雪點香梅小院春。

第二在第二十四回，萬壽山五莊觀：長生不老神仙府，與天同壽道人家。

第三在第七十三回，黃花觀：黃芽白雪神仙府，瑤草琪花羽士家。

“虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，金鼎飛紫霞。”這句話什麼意思？

虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，金鼎飛紫霞。

注：虛無寂靜，下手採藥之功夫。白雪黃芽，吾身藥生之景象，然以白雪歸虛無，以黃芽歸寂靜，亦自有辯：白雪自虛空而生；黃芽須火養而生——以火能生土也。時當姤卦，天交於地——虛無則白雪自生；時當復卦，地交於天——寂靜則黃芽自發。正如天地之間，陽極而陰，則白雪自天而飛；陰極而陽，則黃芽自地而長。

玉爐即黃庭，火即神，以神馭氣，火在玉爐之中

無相門中堆白雪，虛空藏裡產黃芽，長生路上行人少，只是仙客與道家.什麼意思

這是《太古集》的詩句，郝大通祖師的金丹詩。

無相門中堆白雪,虛空藏裡產黃芽,

上這句講的是修行的的門路，我不是修行全真派丹道的道長，所以我不敢亂說。白雪和黃芽都是丹經中的隱語隱喻代詞。瞎猜是不行的。但有一條就是清靜靜念正心才能成道。常清常靜入大道。正如《太上老君說清靜經》和《高上玉皇心印妙經》說的那樣。

長生路上行人少,只仙客與道家,

這一句長生路上行人少，為什麼這麼說呢？能夠在這條修行求道、修成仙長生的道路人，是不容易的。第一你能得到真旨就不易，再有能夠堅持修行也是艱辛困難的。能夠走的不是仙人就是真通道者