西拉木倫河邊是什麼歌

《西拉木倫河邊》是一首民族流行歌曲，由著名蒙古族歌手騰格爾演唱。歌曲描述了美麗的草原和清澈的西拉木倫河，並表達了對祖國美好家園的熱愛之情。這首歌曲曾在中國內地和蒙古國火熱傳唱，併成為了很多人心目中對草原的嚮往和憧憬的代表之一。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

天下最美的草原 歌詞

《天下最美的草原》

演唱：呼斯楞

作曲：哈桑

作詞：哈桑

天下最美的草原，是我故鄉的貢格爾草原

天下最美的湖畔，是我故鄉的達裡湖邊

天下最純的泉水，來自故鄉的熱水神泉

天下最美的風景，就是站在大青山巔

西拉木倫河邊，牧歌響徹在白雲藍天

茫茫黃崗樑林海，一望無邊

烏蘭布統古戰場，歷史浮現在你我眼前

阿斯哈圖的岩石描繪著，克什克騰美名天下流傳

天下最美的草原，是我故鄉的貢格爾草原

天下最美的湖畔，是我故鄉的達裡湖邊

天下最純的泉水，來自故鄉的熱水神泉

天下最美的風景，就是站在大青山巔

西拉木倫河邊，牧歌響徹在白雲藍天

茫茫黃崗樑林海，一望無邊

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西拉木倫河邊，牧歌響徹在白雲藍天

茫茫黃崗樑林海，一望無邊

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擴充套件資料：

《天下最美的草原》是著名蒙古族歌手呼斯楞的專輯《極度情深》裡的一首單曲。《極度情深》是2012年廣東威揚文化傳播有限公司發行的音樂專輯。

2001.07 創立額爾古納樂隊，在2005年CCTV《星光大道》中，曾獲得年度季軍;2008年奧運會閉幕式上代表蒙古族參與演出，2009.11參加在北京人民大會堂金色大廳舉行的美國總統貝拉克·奧巴馬訪華歡迎晚宴。

2012.08 參加《綠色烏審 大美草原》中國·首屆馬頭琴文化藝術節，2012.08 參加第二屆鄂爾多斯國際那達慕大會開幕式，演唱《鴻雁》。

天下最美的風景不是……是哪首歌的歌詞啊？

呼斯楞 - 天下最美的草原

作詞：哈桑/劉繼平

作曲：哈桑

天下最美的草原

是我故鄉的貢格爾草原

天下最美的湖畔

是我故鄉的達裡湖邊

天下最純的泉水

來自故鄉的熱水神泉

天下最美的風景

就是站在大青山巔

西拉木倫河邊

牧歌響徹在白雲藍天

茫茫黃崗樑林海 一望無邊

烏蘭布統古戰場

歷史浮現在你我眼前

阿斯哈圖的岩石描繪著

克什克騰美名天下流傳

天下最美的草原

是我故鄉的貢格爾草原

天下最美的湖畔

是我故鄉的達裡湖邊

天下最純的泉水

來自故鄉的熱水神泉

天下最美的風景

就是站在大青山巔

西拉木倫河邊

牧歌響徹在白雲藍天

茫茫黃崗樑林海 一望無邊

烏蘭布統古戰場

歷史浮現在你我眼前

阿斯哈圖的岩石描繪著

克什克騰美名天下流傳

西拉木倫河邊

牧歌響徹在白雲藍天

茫茫黃崗樑林海 一望無邊

烏蘭布統古戰場

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廣場舞有天下最美最美是故鄉叫什麼

廣場舞《天下最美》背景音樂中反覆出現歌詞“天下最美的……，地我故鄉的……”，是內蒙古自治區赤峰克什克騰旗的旗歌。現上傳這首舞曲與大家分享。

歌曲：《天下最美》

作詞：哈桑

作曲：哈桑

演唱：格格（蒙克其其格）

歌詞：

天下最美的草原

是我故鄉的貢戈爾草原

天下最美的湖畔

是我故鄉的達裡湖邊

天下最純的泉水

來自故鄉的熱水神泉

天下最美的風景

就是站在大青山巔

西拉木倫河邊

牧歌響徹在白雲藍天

茫茫黃崗樑林海 一望無邊

烏蘭布統古戰場

歷史浮現在你我眼前

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……

河北旅遊文化廣播臺歌叫什麼

河北旅遊文化廣播臺歌叫天下最美。

歌曲天下最美，內蒙古赤峰市克什克騰旗旗歌。於2007年8月份錄製編輯。製作完成後沒有直接發唱片，簡單的網路上流唱了一下。之後因其歌詞優美，感性，又直接表達自己對內蒙古草原的喜愛，被廣大愛好者及網路歌手翻唱。

心繫內蒙古美麗的草原，出生於內蒙古赤峰市的哈桑從小便對家鄉有獨特的感情。之後與幾位朋友共同協商討論，在沒有什麼技術，指導情況下寫出這首歌曲。

天下最美歌詞

天下最美的草原，天下最美的草原是我故鄉的貢格爾草原，天下最美的湖畔是我故鄉的達裡湖邊，天下最純的泉水來自故鄉的熱水神泉，天下最美的風景就是站在大青山巔，西拉木倫河邊牧歌響徹在白雲藍天。茫茫黃崗樑林海一望無邊。

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希臘木輪河邊是什麼歌曲

這句歌詞應該是西拉木倫河邊，歌曲是《天下最美》，由格桑作詞作曲，格桑演唱。這首歌是內蒙古赤峰市克什克騰旗旗歌。

有一首歌去裡面有一句是希臘穆倫河邊是什麼歌曲啊？

嗯~我猜你應該是寫錯字了，應該是西拉木倫河。

一首內蒙歌曲。

《天下最美》---哈桑

內蒙古自治區赤峰克什克騰旗旗歌《天下最美》

作詞：哈桑

作曲：哈桑

演唱：格格（索朗扎西）

天下最美的草原

是我故鄉的貢戈爾草原

天下最美的湖畔

是我故鄉的達裡湖邊

天下最純的泉水

來自故鄉的熱水神泉

天下最美的風景

就是站在大青山巔

西拉木倫河邊

牧歌響徹在白雲藍天

茫茫黃崗樑林海 一望無邊

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克什克騰美名天下流傳

天下最美的草原

是我故鄉的貢戈爾草原

天下最美的湖畔

是我故鄉的達裡湖邊

天下最純的泉水

來自故鄉的熱水神泉

天下最美的風景

就是站在大青山巔

西拉木倫河邊

牧歌響徹在白雲藍天

茫茫黃崗樑林海 一望無邊

烏蘭布統古戰場

歷史浮現在你我眼前

阿斯哈圖的岩石描繪著

克什克騰美名天下流傳

西拉木倫河邊

牧歌響徹在白雲藍天

茫茫黃崗樑林海 一望無邊

烏蘭布統古戰場

歷史浮現在你我眼前

阿斯哈圖的岩石描繪著

克什克騰美名天下流傳

百度百科上有錯字，應該是 西拉木倫河的說，我都改過來了。

參考資料：http://ke.baidu.com/view/1876823.htm

一首內蒙歌曲 其中歌詞有 西拉木倫河邊幾個字

是 天下最美的草原 哈桑唱的。

歌詞：

天下最美的草原

是我故鄉的貢格爾草原

天下最美的湖畔

是我故鄉的達裡湖邊

天下最純的泉水

來自故鄉的熱水神泉

天下最美的風景

就是站在大青山巔

西拉沐淪河邊

牧歌響徹在白雲藍天

茫茫黃崗樑林海

一望無邊

烏蘭布統古戰場

歷史浮現在你我眼前

阿斯哈圖的岩石描繪著

克什克騰美名 天下流傳

(MUSIC)

天下最美的草原

是我故鄉的貢格爾草原

天下最美的湖畔

是我故鄉的達裡湖邊

天下最純的泉水

來自故鄉的熱水神泉

天下最美的風景

就是站在大青山巔

西拉沐淪河邊

牧歌響徹在白雲藍天

茫茫黃崗樑林海

一望無邊

烏蘭布統古戰場

歷史浮現在你我眼前

阿斯哈圖的岩石描繪著

克什克騰美名 天下流傳

(MUSIC)

西拉沐淪河邊

牧歌響徹在白雲藍天

茫茫黃崗樑林海

一望無邊

烏蘭布統古戰場

歷史浮現在你我眼前

阿斯哈圖的岩石描繪著

克什克騰美名 天下流傳

哆西咪索拉西拉是什麼歌?

西拉木倫

西拉沐淪跟西拉木倫有何區別？到底應該用哪個？

相傳：很久很久以前，西北天官裡的女媧，每隔三天總要帶上最心愛的小女兒??西拉沐淪到南海瑤池去沐浴。西拉沐淪非常美麗，臉像十五的月亮，眼睛像清澈的達裡湖水，頭髮像潑墨似的烏雲，身材像出水的芙蓉。一天，西拉沐淪隨母親去瑤池返回的途中，在克什克騰旗草原上空，聽到悠揚悅耳的琴聲。西拉沐淪向下觀看，只見遼闊的草原宛如一副鑲著絢麗多彩圖案的大綠毯，一個英俊的年輕牧人，正在達裡湖畔放牧。牧人坐在青石板上拉著馬頭琴，琴聲悠揚，那潔白的羊群好似珍珠一般在綠草上滾動，吉祥的百靈鳥伴著馬頭琴聲翩翩起舞，鳴聲歡快如歌。西拉沐淪被草原上的美景迷住了，在母親的一再催促下，才戀戀不捨地返回天宮。 此後，西拉沐淪念念不忘草原美景和草原上的牧人，經常輾轉反側，寢食不安，總想到克什克騰草原一遊，可又怕天條禁令，整天緊鎖眉頭。大姐看出了西埤沐淪的心事，答應幫她到人間一看。女媧去了瑤池，西拉沐淪推說有病，在姐姐們的幫助下，扯下一片白雲，化作雪西拉沐淪篇白的“羊群”，西拉沐淪趕著“羊群”，飄飄忽忽離開了天宮，降落到克什克騰草原上。年輕的牧人敖特根見西拉沐淪是一個美麗溫柔的姑娘，便用奶酒、肉乾、清泉水招待西拉沐淪。伴著悠揚的馬頭琴聲，西拉沐淪面對遼闊的草原給敖特根唱了一支支迷人的情歌。敖特根聽了像喝了醇香的馬奶酒，頓覺心清目爽，心裡甜滋滋的，連草原上的綠草紅花也翻著波浪喝彩，達裡湖水也歡樂地打著節拍。 西拉沐淪唱完歌，趕著羊群漫過草原，草原上的草長得格外高，格外鮮嫩，羊吃了，毛色潔白，膘肥體壯。一連三天，西拉沐淪在草原上一邊放牧、一邊和敖特根談情說愛，結下了金玉良緣。第四天中午，西北天空三聲鼓響。西拉沐淪霍地站起來說：“阿媽從瑤池回來了，大姐要我立刻回去。”牧人敖特根拉住西拉沐淪的手深情地說：“我們什麼時候才能再相見？”西拉沐淪想了想說；“三天以後，你在這等我，我回去想辦法把你接到天宮裡藏起來，等阿爸阿媽想通了，答應了我們的婚事，我們一同回到克什克騰草原牧羊’’說罷，西拉沐淪駕起白雲向西北天空飛去。 回到天宮，女媧見小女兒神色異樣，以為病重，忙從袖裡掏出觀音菩薩給的鮮桃，讓小女兒吃。西拉沐淪謝過阿媽，回到寢室，便邀來大姐商量。大姐燃著五柱香，不一會兒，二姐三姐四姐五姐六姐都來了，商量出一個辦法：三天後，趁母親去瑤池，姐妹七人解下綾羅帶，把敖特根拉上天堂。 三天後，女媧又去了瑤池。姐妹七人來到南天門，大姐揭開聖水瓶布雲播雨作掩護，西拉沐淪抖開七彩綾羅帶拋下去。敖特根正等在那裡。西拉沐淪又把仙桃順飄帶傳下，讓敖特根吃完，囑敖特根把綾羅帶繫到腰上，雙手抓牢。七姐妹便拼命往上拉敖特根。就在這時，被巡視天官的衛士發現了，稟報天宮神主，神主一聽勃然大怒，手持青龍寶劍趕來：大叫：“氣煞我也，你們膽敢敗壞天宮門風，冒犯天條。哇??呀??呀??一聲怪叫，手起一劍把綾羅帶砍斷。大姐喊聲“不好”，失手把聖水瓶碰翻，綾羅帶裹著聖水瓶飄落到克什克騰草原上，自西向東滾滾流去。敖特根被河水捲去，西拉沐淪心如刀絞，大喊一聲“等等我??”隨後，躍出天庭，追尋年輕的牧人去了。從此，草原上便有了這條常呈七彩的大河。為了紀念這對戀人，人們就把這條河叫作??“西拉沐淪河”。 西拉木倫河 蒙古語，意為的河。西遼河北源。發源於大興安嶺山地赤峰市克什克騰旗紅山北麓白槽溝。古稱潢水、饒樂水、吐護真水等。全長380公里，流域面積32171平方公里，全河總落差1134米，通行舟楫河道800餘里。局外流河，河水夾帶黃沙。有查幹木倫河和少郎河等主要支流。

（7）西拉木倫河

軻比能覆滅了，慕容部樂得逍遙自在。他們在饒樂水兩岸放牧，盡情休養生息。

饒樂水也稱弱洛水，現在叫西拉木倫河。西拉木倫是蒙古語，意為的江河（ 西拉為，木倫是大江 ）。蓋因西拉木倫河在峽谷和平原中穿行，中下游富含泥沙呈現。饒樂水在古書裡寫作潢水，相互印證。

饒樂水兩岸是鮮卑人傳統的聚居地。來這裡不久，莫護跋得到一個好訊息：兒子木延有了男性後代。因為這是莫護跋的第一個孫子，木延請父親為嬰兒取名。望著緩緩流去的河水，莫護跋用“”為孫子命名：奕洛韓。

為什麼說奕洛韓是？根據阿爾泰語系的音韻嬗變，老狼推論如此。

阿爾泰語系由蒙古語、突厥語等構成。查閱資料，饒樂水的古蒙語發音為sarakha。作為一個流傳至今的名詞，sarakha不僅僅為姓氏，同時也是地名。

例如，法國克萊蒙費朗第二大學有個亞裔教授姓Sarakha；畫家尼古拉羅維奇描繪了一位叫Sarakha的喇嘛。裡海岸邊的卡爾梅克共和國是蒙古人締造的俄羅斯加盟國，該國圖格通市以西有個Sarakha小鎮；泰國東北的瑪哈沙拉坎府（ Maha Sarakham ）盛產的岩鹽，印度馬哈拉施特拉邦有個信仰佛教的村莊叫Sarakha。

上面的例子說明，sarakha本身有明確的詞義。也就是說，饒樂水的古譯音sarakha也有特定的意義。那麼，它的詞義是什麼呢？饒樂水是的河，因此sarakha即之意。

蒙古史學家沈曾植說，蒙古語的部分詞根來自古代鮮卑語，二者相去無幾。老狼注意到，奕洛韓與sarakha的發音很相似。如果把兩者關聯，不難猜想奕洛韓為。

孤證難以服人，老狼再提供一個佐證。我們先看看三個前提：

首先，把《十六國春秋》、《魏書》、《南齊書》等史籍所載的鮮卑語跟古突厥語對比，書中的人名及代名詞幾乎完全相同（ 據《蒙古族的起源》 ）。因此，鮮卑語和古突厥語有類似的名詞詞根。其次，在葉尼塞與鄂爾渾河谷附近，考古學者發掘了公元八世紀的突厥語石碑。經考證，古今突厥語的變化不大。再者，維吾爾族屬於突厥語系民族，說現代突厥語。

通過上面的關聯，我們可知：鮮卑語跟維吾爾語應該有近似的詞根和音韻。那麼， 的維語發音為sirik，這跟奕洛韓有關係嗎？有！奕洛韓在《晉書》裡叫作慕容涉歸，他倆是同一個人。由此看來，涉歸也即之意。所以，老狼推斷奕洛韓的本名是。

為什麼一個人會有兩個漢語譯音？要知道，奕洛韓是《魏書》和《宋書》的叫法。老狼猜想，這個歷史人物在不同朝代的漢字注音產生了差異。

我們還能再進一步推測。

有學者研究，蒙古語跟維吾爾語在發音及語法規律上有許多相似之處，並且兩者也存在一定數量的同音詞（ 據《淺析維吾爾語和蒙古語相似點及原因》 ）。

老狼發現，蒙語sarakha與維語sirik非常相似。二者都有之意，除了最末一個音；史書裡的“奕洛韓”等同“涉歸”，他們其實也只差一個音。

倘若我們把kha去掉，並忽略漢語注音的偏差，那麼西拉、弱洛、饒樂、奕洛、涉歸就指向同一個阿爾泰語系的詞根了----。問題在於，kha是什麼？假如寫成可汗，大家就明白了，鮮卑語君王。

有趣的地方來了：會不會慕容涉歸本來叫奕洛，韓是他的封號呢？我們從史書中看到，慕容涉歸確實被晉朝封為鮮卑單于----單于是匈奴語君主。

單于跟可汗的區別，不僅僅是匈奴和鮮卑的語言差異，也是二者統治草原的劃分點。鮮卑取代匈奴後，牧民們改變了叫法；可汗的尊稱代替了單于，漸漸風靡大漠。

或許，當時的中原王朝並沒有搞清二者的差別；朝廷仍舊一股腦地“單于來單于去”，並把鮮卑稱號當作人名載入史書。

老狼揣測：鮮卑人接受朝廷的單于之封，但在部族內自稱可汗。奕洛韓，實則對人物功勳的評價。在出生的時候，這個人就叫奕洛或涉歸，正是史書裡的慕容涉歸；後來獲得了尊號，他便成了奕洛韓。

綜上所述，莫護跋之孫名為，而且奕洛韓可能是個尊號。今後，我們還會跟奕洛韓碰面。現在讓我們暫時告別涉歸，繼續看看莫護跋的故事。

含飴弄孫（ 飴讀音：疑，麥芽糖 ），莫護跋喜滋滋地眺望著饒樂水。

河水在草原上自由地流淌，滋潤著兩岸的生靈。每年暮春，鮮卑各部在此舉辦盛大的集會。河岸邊，歌聲響徹雲天；氈包如珍珠，人流如潮水。少年們在河邊舉行成年的儀式，青年男女則忙著敲定終身大事。大夥兒圍著篝火歡歌勁舞，暢飲達旦。

可惜天有不測風雲，氣候慢慢發生了變化。

公元三世紀屬於全球寒冷乾旱期，嚴寒和風沙不斷吞噬著草原。能夠放牧的地方越來越少，畜牧業受到了極大的影響。飢寒交迫，越來越多的鮮卑人趕著牛羊向南方遷移。

公元230年前後，莫護跋也帶著部族離開饒樂水。他們南下渡過烏侯秦水（ 今老哈河 ），進入了魏帝國遼西郡的塞北地區。

這是一片新天地，這是華夏政權的邊疆。為了生存，慕容部主動接近了農耕民族。

在這裡，慕容氏的命運即將發生天翻地覆的變化。