徽派建築

牌坊 是封建社會最高的榮譽象徵，是用來標榜功德，宣揚封建禮數的。歙縣多牌坊，這與徽商的發展、興起和程朱理學的發源、影響有著淵遠流長的關係。以儒學思想為精神世界主要內容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動力。歙縣人少小離鄉背井，外出經商，足跡遍天涯。出門少則三年五載，多則數十載，為了高堂雙親有人照應，行前一般都要先完婚。在外經商，若不能發跡，則羞見家鄉父老。商人發跡了，錢財顯赫，明清時期，徽商達到鼎盛，出現了"無徽不成鎮"的盛況，其財力左右國家經濟命脈達三百餘年之久。朝庭對徽商當然刮目相看，恩寵有加，徽商於是進入了“以商重文，以文入仕，以仕保?quot;的良性發展軌道。浪跡天涯而發跡的徽商，為了光宗耀祖，他們奏請皇上恩准，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節……，樹碑立傳，以求流芳百世。黃山市現存的明清兩代的牌坊甚多。著名的如歙縣棠樾牌坊群、黟縣西遞胡文光刺史牌坊、歙縣縣城的許國石坊等等。

祠堂 是祭祀祖宗或先賢的廟堂。徽州祠堂遍佈城鄉，現存祠堂最早的建於明弘治年間，至清代，多不勝舉。總祠，作為當時重要的公共建築，一般多置於村鎮兩端、傍山或有坡度的地方，規模較大，少則二進，多則四、五進，建築依地形 浙次高起，主體建築置殿後，頗富變化。單面為中軸線上兩個或多個三合院相套而 成，配以牌坊。支祠平面多為四合院式。僅在歙縣一地，一般較大的村鎮，如許村、昌溪，總祠與 支祠在12個以上，現存的尚有5－6個。祠堂外觀，正面較豪華，門廳多為五鳳樓建 築，兩側八字牆上飾以細膩的磚雕，其餘三面較簡潔。其結構與民居相同：內部穿 鬥式木構架圍以高牆。一般外簷柱多用木石混合，中進享堂的月樑、金柱粗碩。 鬥柱為標準南方式，節頭多為象鼻、鳳頭、如意，有時上面裝有翼形雲板。有些祠 堂寢殿雖為雙層，但底層樑架仍齊整，一如單層，並繪有精緻的彩畫。由於“新安人近雅”，故彩畫色彩淡雅，其構圖設色不同於北方，直接畫於木地上。

黃山多古橋是因為"郡處萬山之中"，地勢高峻，江河縱橫，水流迅急，阻隔商旅，不得不疊石為橋。明清時期，徽商鼎盛，資財殷實，又為建橋提供了物質條件。

徽州自明代以來受程朱理學薰陶，郡邑多慷慨好義之士，願出巨資或倡募籌資修橋。這些古石橋，點綴於青山綠水之間，與古塔、古民居交相輝映，相得益彰，構成古橋、流水、人家的古悠境界，是遊者觀光攬勝的好去處。古橋賞月更是別有一番情韻。“出雲片片擁寒溪，江底初沉月一鉤”的景象，令人迷醉，如幻如夢。

一代徽商富賈江南，造就了徽州的富庶，他們回到故鄉大興土木為自己修建豪宅、花園，靈巧的徽州工匠們，用自己的血汗，造就了這永垂不朽的徽州古園林。

今日名聲在外的蘇州園林，其中不少名園，便是以徽派建築為基準，更有者為徽商所見，將徽派園林帶到了他鄉。

留存至今的徽派園林，著名的如位於徽州區唐模的檀幹園， 關於檀幹園的由來，有一段傳說，唐模村有一許氏鉅商，事母至孝，老母心想遊玩杭州西湖，但當時關山阻隔，交通不便，難以成行，因此就不惜巨資，修了這樣一個“小西湖”，供母娛樂。此種廉潔，從園亭佈局處處摹仿西湖景觀來看，是可以信的。