用聖人造句子

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

下面為您提供關於【聖人造句】內容，供您參考。

1、孔子被歷代帝王推崇為聖人。

2、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

3、造化生人，已經非常巧妙，使一個人不會感到別人肉體上的痛苦了，我們的聖人和聖人之徒卻又補了造化之缺，並且使人們不再會感到別人的精神上的痛苦。

4、聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

5、要是認為聖人的境界，常人不能達及，那是自暴自棄的說法。

6、並非潔淨的地方都有聖人，但是有聖人的地方必定潔淨。年輕人應該用自己的行動，去創造美好的環境。

7、聖人之所以為聖人，正因為他們有悲天憫人的胸懷。

8、意思是天長地久，天地之所以能長久，因為他們不是為了自己而存在的，所以聖人在後面卻一直在最前面，遇到危險不顧自己卻總是自己能活下了，這就是因為一個人的無私，成就了他的私心。

9、是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

10、意思是自然之道依靠聖人來表達在文章裡邊，聖人通過文章來闡明自然之道。

11、我們不是聖人，更不是滿口之乎者也的窮酸秀才。

12、孔子一向被視為不苟言笑的聖人。

13、孔聖人把堯、舜禪讓捧得天花亂墜，其實並沒有那回事兒。

14、為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難乎其易也，為大乎其細也。天下之難作於易，天下之大作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾者必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終於無難。

15、聖人總是置身於眾人之後，綜合全面的傾聽別人的意見，審慎的考慮矛盾的各個方面。所以當聖人抓住主要矛盾並給出解決方案的時候，他總是得到眾人的支援，所以他身先了。聖人考慮事情總是跳出自己所在的小範圍，從更大的視角看待整個趨勢，認清短期利益和長期利益，總是向著更長遠更有利的方向做事，所以身存了。

16、科學的真理不應該在古代聖人的蒙著灰塵的書上去找。

17、聖人說："誨人不倦"，你又來問我，我豈有不說的理！

18、是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

19、聖人之常，以其情順萬事而無情。

20、聖人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業。

21、聖人祕元命，懼世亂其真。如何嵩公輩，詼譎誤時人。

22、聖人之智如日，賢人之智如月，士人之智如燭，……如日者，無所不照，無所不徹也。如月者，無所不照，有所不徹也，如燭者，思至則見，不思不見也。莊元臣?

23、富貴人所愛，聖人去其泰。

24、聖人不貴寡，而世人賤眾，五穀養性，而棄之於地，珠玉無用，而寶之於身。

25、聖人以天下為度者也，不以私怒傷天下公議。荀悅?

26、天下有道，聖人藏焉。天下無道，聖人彰焉。

27、眾人愈利而後鈍，聖人愈鈍而後利。

28、自古聖人二致，但其施教，則必因其材而篤信。朱熹?

29、道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有聖人。

30、聖人能輔時，不能違時管子。民諺?

31、老師不是聖人，但他們比聖人更愛自己的面子。老師可以拿臉做武器，來震懾自己的學生。老師可以拿臉做鮮花，來討好自己的學生。老師可以拿臉做書本，來教育自己的學生。

32、是以聖人處無為之事，行不言之教。

33、評價聖人的本質沒有什麼差別，但是評價他們有為的事業功績就會有差別。

34、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。老子?

35、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

36、“聖人”的境界，有時不像我們想象的那麼高不可攀。

37、惟聖人之道無所進退，以其所造者極也。

38、聖人承天之明，正日月之行，錄星辰之度，因天地之利，等高下之宜，設山川之便，平四海，分九州，同好惡，一風俗。

39、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

40、聖人之治民，先治者強，先戰者勝。

41、聖人之於善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。淮南子?

42、天的使命是哺育眾生，地的職責是承載萬物，聖人的責任是掌管政教風化，事物各自承擔適宜的任務。

43、像駿馬一樣勇敢直前，像猛虎一樣征服一切，你小貓一樣溫順善良，像羚羊一樣謹慎小心，總之在人生的道路千萬別把自己當聖人。

44、才德全盡謂之“聖人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，苟不得聖人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。

45、言語不能把用意完全表達出來，這也是聖人難辦到的；加上自己的知識很有限，怎麼能夠講出創作的標準來呢。

46、聖人的話，如果說遠就像是在天上，如果說近就像是在地上。

47、而有人焉，言不及於戲豫，行不急於進取，則奉天則以鑑之，而不見其過；將以為合於聖人之言，而未知聖人之言初不僅在於此。

48、故聖人見天於心，而後以其所見之天為神之主。

49、聖人能生法，不能廢法而治國管子。民諺?

50、科學的真理不應該在古代聖人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。

51、夫聖人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位；德合於己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚於後世。

52、能用眾力，則無敵於天下矣；能用眾智，則無畏於聖人矣。

53、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

54、聖人並不是被大多數人讚歎而偉大，聖人是因為徹底的了悟自己的這顆心而偉大。

55、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

56、聖人常順時而動，智者必因機而發。

57、聖人論世而立法，隨時而舉事淮南子。民諺?

58、故聖人因天時，智者因地財，上士取諸人，中士勞其形。

59、誰若認為自己是聖人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就會悲哀。集體什麼時候都能提高你，並且使你兩腳站得穩。奧斯特洛夫斯基?

60、聖人不能為時，時至而弗失戰國策。民諺?

61、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

62、江南，千山千水千才子；塞北，一天一地一聖人。

63、得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一聖人。

64、故聖人以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈。戰者，以形相勝者也。

65、誰若認為自己是聖人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的就要悲哀。集體什麼時候都能提高你，並且使你兩腳站得穩。

66、科學的真理不應該在古代聖人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。真正的哲學是寫在那本經常在我們眼前開啟著的最偉大的書裡面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。伽利略?

67、孔聖人不是完人，因為他沒有缺點。

68、聖人擇可言而後言，擇可行而後行。

69、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。

70、聖人可以掌握時空，而凡夫卻被時空所限制。

71、如果回帖是一種美德，那我早就成為聖人了。

72、老師，是人類靈魂的工程師；老師，是人類文明的傳播者；老師，是人人都尊敬的聖人……如果沒有了老師，哪兒會有文明？如果沒有了老師，誰來推動社會的進步與發展？

73、是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

74、凡欲解經，必先反諸其身，而安措之天下而可行，然後為之說焉。縱未能盡聖人之心，亦庶幾矣。

75、聖人何以不可欺？曰：聖人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀盡，古今一也。類不悖，雖文同理，故鄉乎邪曲而不迷，觀乎雜物而不惑，以此度之。

76、聖人之言遠如天，賢人之言近如地。

77、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

78、天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。

79、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。

80、從外貌看來，人最高貴，狗最低賤。但聖人一致認為：重義的狗勝於不義的人。

81、闢戶牖必取己明焉，則天無事也；地雖不憂人之貧，伐木刈草必取己富焉，則地無事也；聖人雖不憂人之危，百姓準上而比於下，其必取己安焉，則聖人無事也。

82、聖人存神索至，成天下之大順，致天下之大利，和同天人之際，使之無間也。

83、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。莊子?

84、天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者收之。屈一人下，伸萬人上，惟聖人能行之。

85、誰若覺得自己是聖人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲慟。集體什麼時候都能進步你，並且使你兩腳站得穩。

86、天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。列子?

87、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。

88、聖人為知矣，不誠則不能化萬民。出自：《荀子·不苟》聖人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。荀子?

89、聖人不以一己治天下，而以天下治天下關尹子。民諺?

90、是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

91、有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？王陽明?

92、聖人欲其魚鱗鳳翼，雜沓參差，不絕於世，豈不弘哉？

93、“天下無人不自卑。無論聖人賢士，富豪王者，或貧農寒士，販夫走卒，在孩提時代的潛意識裡，都是充滿自卑感的。”但你若想成大事，就必須戰勝自卑感。

94、聖人乘天威，合天氣，承天功，象天容，而不與為功，豈不難哉？

95、聖人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。晏子?

96、故以眾小勝為大勝也。為大勝者，唯聖人能之。

97、眾少成多，積小致拒，故聖人莫不以掩致明，以微致顯。

98、賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六合同。

99、把自己的慾望降到最低點，把自己的理性昇華到最高點，就是聖人。

100、聖人之道要是管用，聖人早就自己一統天下了。

101、是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

102、武仲世稱聖人，而身不免於罪，是智不足稱也；好言兵討，而挫銳於邾，是智不足名也。

103、脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。

104、公天下之身，公天下之物，其惟聖人矣。

105、聖人求心，不求佛；愚人求佛不求心。

106、聖人之治天下也，礙諸以禮樂，無則禽，異則貊。

107、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

108、聖人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。

109、故聖人處上，能無害人，不能使人無己害也，則百姓除其害矣。聖人之有天下也，受之也，非取之也。

110、聖人治天下，體民之情，遂民之慾。戴震?

111、子曰：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。

112、聖人之道，以慈濟物，博求眾藥，以戒不虞。

113、科學的真理不應在古代聖人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。真正的哲學是寫在那本經常在我們眼前開啟著的最偉大的書裡面的。這本書就是宇宙，就是自然本身，人們必須去讀它。伽利略?

114、聖人矢口而成言，肆筆而成書。言可聞而不可殫，書可觀而不可盡。揚雄?

115、賢人之政，降人以體；聖人之政，降人以心。黃石公?

116、聖人和罪人的唯一區別是，每一個聖人都有過去，而每一個罪人都有未來。

117、賢人則異眾人矣，聖人則異賢人矣。

118、鐘鼓成肆，干鏚成舞，雖禹不能禁民之觀，且夫飾民之慾，而嚴其聽，禁其心，聖人所難也，而況奪其財而飢之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。

119、聖人法天貴真，不拘於俗。

120、聖人這個行業沒有統一的標準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業，古往今來除了屈指可數的幾個人可以算作聖人外，就剩下若干瘋子神經病自稱實現了這一理想。

121、聖人終不為大，故能成其大。老子?

122、在很特殊的情況下，一個人才會成為聖人，但做一個正直的人卻是人生的正軌。儘管你們曾經犯錯，曾經迷惘，你們也應當儘自己最大的能力去做一個正直的人。

123、凡夫迷失於當下，後悔於過去聖人覺悟於當下，解脫於未來。

124、為無為之事，樂恬淡之味，省皁縱慾快志，得虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。

125、至人無己，神人無功，聖人無名。

126、富人如果把金錢放在你手中，你不要對這點恩惠太看重；因為聖人曾經這樣教誨：勤勞遠比黃金可貴。薩迪?

127、納士於聖人之教，童而習之，窮年而究之，涵泳其中而引伸之。

128、聖人之所以為聖人者，善分民也。聖人不能分民，則猶百姓也。

129、聖人所說底話，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子語類·易九》底：同“的”。朱熹?

130、聖人從事，必藉於權而務興於時。

131、世人惟不平則鳴，聖人以無訟為貴。

132、規矩，方圓之至也；聖人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君也；不以堯之所以治民，賊其民者也。

133、故聖人懷仁仗義，分明纖微，忖度天地，危而不傾，佚而不亂者，仁義之所治也。

134、富人如果把金錢放到你手中，你不要對這點恩惠太看重；因為聖人曾經這樣教誨；勤勞遠比黃金可貴。

135、欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無由立，況聖人誠立，故事無不立也。張載?

136、聖人之為治法也，隨時而變義，時移而法亦移。康有為?

137、同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

138、雖然商人終日從事買賣之事，但只要致良知於事事物物，即問心無愧，也不妨礙他成為聖人賢達。

139、聰明者，陰陽之精。陰陽清和，則中睿外明；聖人淳耀，能兼二美。

140、君子畏天命，畏大人，畏聖人之言。

141、聖人常無心，以百姓心為心。

142、所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。王陽明?

143、做一個聖人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是為人的正軌，你們儘管在歧路徘徊，失足，犯錯誤，但是總應當做個正直的人。雨果?

144、人亦有好盡其心矣，未必聖人之道也。

145、聖人樂天知命，樂天則不勤，知命則不憂。

146、聖人為民法，必使之明白易知，愚智遍在之商君書。民諺?

147、聖人與常人之間往往只相差一小步，而這一小步卻往往需要非凡的毅力才能趕上。

148、教育對於人的靈魂，如同雕刻之於大理石。哲學家、聖人、英雄、智者、善人或其他偉大人物，往往以一個庶民身份埋沒著，經過適宜的教育而被捕發掘出來。

149、天有所短，地有所長，聖人有時閉塞，事物有時順通。

150、“感激”是大公無私的基礎，不懂得感激的人無法作一個好人，更成不了賢人和聖人，也就無法受到別人的尊敬和幫助，進而也就無法完善和發展自己，修身、齊家、治國、平天下也就成了空談。

151、一位聖人無法躲避無賴的侵擾。

152、弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。

153、天有無限的光明，不必擔憂人間存在的黑暗；地有無窮的財富，不必擔憂人間存在的貧窮；聖人具有美好的德行，不必擔憂人間存在的危難。

154、以量而容之，擇合而受之，非聖人有感必通之道也。

155、聖人感天下之心，如寒暑雨暘，無不通無不應者，亦貞而已矣。

156、聖人之在天下也，自古至今，其道一也。

157、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。

158、聖人之所以為聖也，只是好學下問。朱熹?

159、聖人必以天下分之於人，則事無不治者。

160、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

161、不特聖人直重先後之序，如天之四時，分毫頃刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

162、誰若認為自己是聖人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什麼時候都能提高你，並且使你兩腳站得穩。奧斯特洛夫斯基?

163、孟子的行善和養氣的學說，都是前世的聖人們所沒有闡發過的。

164、自古聖人亦因往哲之言，師友之言，乃能有進。陸九淵?

165、覽天地之心，推聖人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。

166、老師，是人類靈魂的工程師；老師，是人類文明的傳播者；老師，是人人都尊敬的聖人……

167、聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。王陽明?

168、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待聖人然後分也。

169、凡夫轉境不轉心。聖人轉心不轉境。

170、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

171、聖人的道理，平坦得就像大路一樣，學者苦於不能得其人門的要領。

172、萬世之前，有聖人出焉，同此心同此理也；千萬世之後，有聖人出焉，同此心同此理也。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或片語構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷著敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裡鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種型別分清並記住。

六、先把要造句的詞擴充套件成片語，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添裝置”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨著資訊新媒體的發展，網路已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網路話題的熱議和網路語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網路造句——當某一新聞事件在網路迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網路流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網路鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網路大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。