張旭的草書心經屬於什麼字型

張旭的草書心經屬於草書。張旭的《草書心經》最早見於《碑刻拔萃》，其《唐草心經》碑目下寫明張旭，此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經》，《關中金石文字存逸考》對這兩種草書心經都錄，其心經、肚痛帖、千文斷碑條下注均張旭草書，無年月，並稱右三石均在西安碑林。草書是漢字的一種字型，有廣狹二義。廣義的草書不論年代，凡寫的潦草的字都算作為草書。狹義的草書即作為一種特定的字型，形成於漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。

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張旭作品

張旭作品如下：

張旭草書，指古代著名書法家張旭所寫的草書作品。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：“張旭草書如龍蚪騰霄，雄強而不失於清雅。”

文言文

“張旭草書得筆法，後傳崔邈、顏真卿。旭言:"始吾見公主擔夫爭路，而得筆法之意。後見公孫氏舞劍器，而得神。旭飲酒輒草書，揮筆而大叫，以頭韞水墨中而書之，天下呼為"張顛"。醒後自視，以為神異，不可復得。後輩言筆札者，歐、虞、褚、薛，或有異論，至張長史，無音言矣。”

主要作品

張旭的《草書心經》最早見於《碑刻拔萃》，其《唐草心經》碑目下寫明張旭，此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經》，《關中金石文字存逸考》對這兩種草書“心經”都錄，

其“心經、肚痛帖、千文斷碑”條下注“均張旭草書，無年月”，並稱“右三石均在西安碑林”。張旭的《草書心經》最晚見於三年（1914年）《碑林碑目表》，但此後便下落不明瞭。

古詩四帖

張旭草書《古詩四帖》，卷橫長195.2釐米，縱高29.5釐米，以五色彩箋紙草書古詩四首，人稱《古詩四帖》。前兩首書寫的是樑·庚信的《步虛詞》，後兩首是謝靈運的《王子晉贊》和《巖下一老公和四五少年贊》，卷後有董其昌等人題跋。

《古詩四帖》是歷代文人墨客臨池學書極其珍貴的實物資料，也是張旭唯一流傳於世的墨跡。原藏清宮府內，後由溥儀帶出到吉林被我軍俘獲，交當時東北，現收藏於遼寧省博物館。

張旭寫的是什麼字型

張旭寫的是什麼字型如下：

張旭主張狂草。

唐朝在整個中國書法史上都佔有絕對的領先地位，不僅僅是楷書成熟的時期，也是草書成熟的時期，這一時期產生了以“顛張醉素”為代表的草書大家，尤其是草聖張旭，他以狂草著稱於世，成為後世學習的典範，一提到張旭，我們將毫不猶豫地聯想到草書。

張旭開創的狂草藝術，面貌全新，在當時他就被譽為“草聖”。杜甫《八仙歌》中就有：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。”後世對其草書評價更高。蘇軾贊曰：“意態自足，號稱神逸。”米芾曾寫道：“張旭如神虯騰霄，夏雲出岫，逸勢奇狀，莫可窮測。”

流傳至今的張旭草書作品並不多，完全確認的一件也沒有。唐蔡希綜《法書論》稱：“（張旭）乘興之後，方肆其筆，或施於壁，或札於屏，則群象自由，有若飛動。”這如同五代的楊凝式，“施於壁，札於屏”的作品皆不容易儲存。

《古詩四帖》傳為張旭所書，草書，紙本（寫在五色箋上）。前兩首詩是庾信的“步虛詞”，後兩首為謝靈運的“王子晉贊”和“巖下一老公四五少年贊”。此帖宋、元以來一直被誤認為謝靈運所書，至明代經董其昌審定為張旭所書。

名家書法作品有哪些？

名家書法作品

1、《蘭亭序》王羲之

的書法精美奇妙。現存的臨摹本以馮承素的“雙鉤填廓”摹本為最好。古人稱王羲之作《蘭亭序》，如“清風出袖，明月入懷”。全文二十八行，三百二十四字，字字“飄若浮雲，嬌如游龍，波譎雲詭，變化無窮”，一改漢魏以來質樸穩拙的書風，開妍美流便的先河，其雄秀之氣，似出天然。作者的風度、氣質、襟懷、情操，亦糅進了作品之中。

2、《祭侄文稿》顏真卿

顏真卿《祭侄文稿》是在極度悲憤的情緒下書寫，顧不得筆墨的工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。這在整個書法史上都是不多見的。可以說，《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一，至為寶貴。

3、《多寶塔碑》顏真卿

《多寶塔碑》，此碑是顏真卿44歲時書，整篇結構嚴密，點畫圓整，秀麗剛勁，雖尚未形成剛勁雄強、沉雄渾厚、大氣磅礴的顏楷風格，但此碑已奠定了顏真卿書風的基本格調，它是留傳下來的顏書中最早的楷書作品，結構平穩端正，嚴謹莊重，是唐代“尚法”的代表碑刻之一，學顏體者多從此碑下手，入其堂奧。

4、《九成宮醴泉銘》歐陽詢

《九成宮醴泉銘》充分體現了歐陽詢的書法結構嚴謹、圓潤中見秀勁的特點，此碑書法，高華莊重，法度森嚴，筆畫似方似圓，結構佈置精嚴，上承下覆，左揖右讓，區域性險勁而整體端莊，無一處紊亂，無一筆鬆塌。用筆方整，緊湊，平穩而險絕。

5、《心經》張旭

張旭的《草書心經》最早見於《碑刻拔萃》，其《唐草心經》碑目下寫明張旭，此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經》，《關中金石文字存逸考》對這兩種草書“心經”都錄，其“心經、肚痛帖、千文斷碑”條下注“均張旭草書，無年月”，並稱“右三石均在西安碑林”。張旭的《草書心經》最晚見於三年（1914年）《碑林碑目表》，但此後便下落不明瞭。

張旭是什麼代?書法藝術的特點是什麼?代表作有哪些?

張旭(675年~約750年)，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣(今江蘇蘇州)人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。

以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為【三絕】 。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號稱"吳中四士"。書法與懷素齊名。

性好酒，據《舊唐書》的記載，每醉後號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛。實也說明他對藝術愛好熱狂度，被後世尊稱為"草聖"。

張旭(生卒年不詳)，唐代書法家。

初仕為常熟尉，後官至金吾長史，人稱"張長史"。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。

張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入"飲中八仙"。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭髮蘸墨書寫，故又有"張顛"的雅稱。後懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，並稱"顛張醉素"。

張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，然後回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶於自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。

張旭的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。

史稱"草聖"。他自己以繼承"二王"傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，並因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如痴，如癲如狂。唐韓愈《送高閒上人序》中贊之:"喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。"熊秉明《中國書法理論體系》說:"張旭是中國書法史上一個極重要的人物。他創造的狂草向自由表現方向發展的一個極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點潑的繪畫了。"

張旭死後，大家都很懷念他。如杜甫入蜀後，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫了一首《殿中楊監見示張旭草書圖》，詩中曰:斯人已雲亡，草聖祕難得。及茲煩見示，滿目一悽惻。李頎在《贈張旭》一詩中說:露頂據胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。可見大家對張旭的敬愛之深。常熟人民為了紀念張旭，直到今天，城內東門方塔附近還保留著一條"醉尉街"。舊時，城內還曾建有"草聖祠"，祠內的一副楹聯:"書道入神明，落紙雲煙，今古競傳八法;酒狂稱草聖，滿堂風雨，歲時宜奠三杯"，表達了邑人對這位草書之聖的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長期保留，稱為"洗硯池"。蘇州將興建唐代張旭草聖祠。位於唐寅墓西側，全部採用古建築材料興建，將草聖祠建成類似浙江紹興蘭亭的建築，陳列展示張旭書法藝術成就，併成為國內外文人雅士筆會場所。蘇州百姓以書法家張旭引為自豪。草聖張旭也是中華民族的驕傲與光榮。

張旭書法功力深厚，並以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創了狂草書風格的典範。張旭書《古詩四帖》張旭以獨特的狂草書體，在名貴的"五色箋"上，縱情揮寫了南北朝時期兩位文豪謝靈運與庾信的古詩共4首(見圖，區域性)。作品落筆力頂千鈞，傾勢而下，行筆婉轉自如，有急有緩地盪漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛簷走壁之險。草書之美其實就在於信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。收藏這幅作品的是遼寧省博物館。

張旭的《草書心經》[2] 最早見於《碑刻拔萃》，其《唐草心經》碑目下寫明張旭，此前碑林中有張旭心經 明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經》，《關中金石文字存逸考》對這兩種草書"心經"都錄，其"心經、肚痛帖、千文斷碑"條下注"均張旭草書，無年月"，並稱"右三石均在西安碑林"。張旭的《草書心經》最晚見於三年(1914年)《碑林碑目表》，但此後便下落不明瞭。

郎官石柱記

全名《尚書省郎官石柱記序》，唐人陳九言撰，張旭正書。《郎官石柱記》是傳世最為可靠的張旭真跡，張旭郎官石柱記孤本拓本原石久佚，傳世僅王世貞舊藏"宋拓孤本"，現藏日本。歷來評價甚高。此石宋時已有刻本。字型取歐陽詢、虞世南筆法，端莊嚴謹，不失規矩，展現出楷書的精妙。《宣和書譜》中評說:"其名本以顛草，而至於小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者。"此序楷勢精勁凝重，法度森嚴，雍容閒雅兼而有之，是張旭存世的重要楷書作品。

代表詩詞

詩:

【桃花溪】

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。

【山行留客】

山光物態弄春輝，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。

【清溪泛舟】

旅人倚徵棹，薄暮起勞歌。

笑攬清溪月，清輝不厭多。

【晚過水北】

寒川消積雪，凍浦漸通流。

日暮人歸盡，沙禽上釣舟。

【見遠亭】

高亭□可望，朝暮對溪山。

野色軒楹外，霞光几席間。

【雜詠】

既作湖陰客，如何更遠遊?

章江昨夜雨，送我過揚州。

【三橋】

北臨白雲澗，南望清風閣。

出樹見行人，隔溪有魚躍。

【春遊值雨】

欲尋軒檻列清尊，江上煙雲向晚昏。

須倩東風吹散雨，明朝卻待入華園。

【春草】

春草青青萬里餘，邊城落日見離居。

情知海上三年別，不寄雲間一紙書。

詞:

【楊柳枝】

濯濯煙條拂地垂，城邊樓畔結春思。

請君細看風流意，未減靈和殿裡時。

張旭擅長什麼字型？

張旭擅長草書，喜歡飲酒，世稱“張顛”，與懷素並稱“顛張醉素”，與賀知章、張若虛、包融並稱“吳中四士”，又與賀知章等人並稱“飲中八仙”，其草書則與李白的詩歌、裴旻的劍舞並稱“三絕”。

心經書法最好的作品

張旭是唐朝著名的狂草書法大師，其書法受到歷代書法家的好評，在歷史上有一定的地位。唐朝不但成就了唐楷，還成就了草書，張旭懷素就是其中最出色的書法大家。

歐陽詢的楷書也是出類拔萃的，在歷史上也給予很高的評價。

趙孟頫的書法也是一座高峰，自己撐起了元朝書法最高水平，其實元朝沒有什麼藝術出名的，如果不是趙孟頫，在藝術上幾乎可以將元朝忽略。

樑鼎光先生是中國著名的書法大家，一生對中國傳統書法的創新與發展作出了極大的貢獻，其出版的字帖更是學習書法的佳作，為普及書法也是功不可沒，當代書法家中，以樑鼎光為最佳。

在書法史上，有“顛張醉素”之美稱的書法家所用的字型是

張指唐朝書法家張旭,素指唐朝書法家懷素

顛

指張旭書法的特點:勃發，甚至達到狂顛的程度

張旭所用為草書

醉

指懷素書法的特點:圓轉飛動，空靈剔透的氣韻

懷素所用也為草書

只不過是狂草

這個成語意思是:指一個人個性突出，揮灑到極致，也用於讚揚草書書法作品具有張旭和懷素的神韻。

張旭與李白、賀知章相友善，杜甫將之列入“飲中八仙”。張旭是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭髮蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。後懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，並稱“顛張醉素”(或“顛張狂素”)。

張旭書法特點張旭書法特點是什麼

張旭的書法特點：1、楷書端正謹嚴，規矩至極，黃山谷譽為“唐人正書出其右者”，楷書繼承多於創造。2、點畫用筆完全符合傳統規矩，又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。3、張旭以草書著稱，還精於楷體。他寫的不是一般的草書，被稱為“狂草”。什麼叫“狂草”呢？就是寫的字筆勢放縱，連綿迴繞，字形變化繁多，可又很有章法。他們往往用書法來表達自己的思想感情。

張旭,字伯高，吳郡人，世稱張長史，生卒年月不詳，蘇州人，曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。他的草書與李白的詩歌，裴_的劍舞稱為“三絕”《全唐詩》錄存其詩六首。事見《新唐書》卷二○二附《李白傳》後。

他的書法得之於“二王”而又能獨創新意。他的楷書端正謹嚴。規矩至極，黃山谷譽為“唐人正書出其右者”。若說他的楷書是繼承多於創造，那麼他的草書則是書法上了不起的創新與發展了。韓愈說：“旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。”杜甫在《八仙歌》中寫道：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。”他能把書法藝術昇華到，用抽象的點線去表現書法家思想情感高度的藝術境界。在書法藝術中，他的字貌似怪而不怪，關鍵在於點畫用筆完全符合傳統規矩。

可以說，他是用傳統技法表現自己的個性，而在書法上成了有創造力的無愧於自己時代的書法家。博大清新，縱逸豪放之處，遠遠超過了前代書法家的作品，具有強烈的盛唐氣象。

草書的代表人物和代表作品是什麼？

草書的代表人物和作品有張芝《冠軍帖》、《二月八日帖》、《終年帖》等。

張芝《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰，尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化。

張旭《草書心經》、《古詩四帖》、《殘秋入洛陽帖》、《斷千字文》、《今欲歸帖》等。

草書作品

張旭《草書心經》、《古詩四帖》、《殘秋入洛陽帖》、《斷千字文》、《今欲歸帖》等。

懷素《自敘帖》、《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》等。

王鐸《杜甫晚出左掖等五律詩卷》、《擬山園貼》、《節臨來遲帖》、《臨柳公權辱問帖軸》等。

黃庭堅《廉頗藺相如列傳》、《黃庭內景經》、《蘭亭》、《樂毅論》等。

歐陽詢《草書千字文》。趙孟頫《晝錦堂記》、《晝錦堂記》。

傅山草書的線條和語言上有很多自己的東西，連綿氣息排山倒海，情感比王鐸更充沛。他以大草形式寫行草，增加了聯綿的線條與組合，更加豐富，更有表現力，著有《霜紅龕集》四十卷。

王獻之以行書和草書聞名，《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為"國寶"。他還創造了"一筆書"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢巨集偉，為世人所重。

王羲之草書《十七帖》，行書《姨母帖》《快雪時晴帖》《喪亂帖》，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，冶於一爐，創造出“天質自然，丰神蓋代”的行書，被後人譽為“書聖”。

在書法史上，有“顛張醉素”之美稱的書法家所用的字型是

所用的字型是草書。

張指唐朝書法家張旭所用為草書

素指唐朝書法家懷素懷素所用也為草書只不過是狂草。

顛：指張旭書法的特點：勃發，甚至達到狂顛的程度。

醉：指懷素書法的特點：圓轉飛動，空靈剔透的氣韻。

張旭的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。

他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。

懷素擅草書，好飲酒，每至酒酣興發必揮毫書之，筆走龍蛇，人稱醉僧。其草書筆法瘦勁圓轉，飛動自然，法度完備。時稱他作書時“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”。

擴充套件資料：

張旭是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭髮蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。

後懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，並稱“顛張醉素”（或“顛張狂素”）。

參考資料：

百度百科-顛張醉素