文字用古文怎麼寫

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“美麗”兩字古代字型的圖片：

補充說明：《說文-羊部》中的“美”字是小篆。

首先看是哪國的古文字

中國的話又分漢族和另外的55個民族

其中的古漢字從圖畫、符號到創造、定型，即甲骨文、金文

由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草等，各種形體逐漸形成

其中的甲骨文再分契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等

金文也可以叫鐘鼎文

大篆的代表是現存的石鼓文 小篆也叫秦篆

後面的太多就不說了 而且誰知道什麼時候有考古發掘出了新的 要真正瞭解太複雜

各種古文都是不同寫法 建議去專門的圖書館

古文，是上古時代的文字，也是古代人民陸續造成的文字的總稱。

《岣嶁碑》（4張）

《漢書· 藝文志》尚書類後序：“古文《尚書》者，出於孔子壁中。武帝末，魯恭王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文《尚書》及《禮記》《論語》《孝經》凡數十篇，皆古字也。”以其出於孔子壁中，故稱“壁中書”。因漆寫的筆畫，頭粗尾細，形似蝌蚪，故又稱“蝌蚪文”。

這些古文，包括了庖羲氏所作的“龍書”，神農氏所作的“八穗書”，黃帝所作的“雲書"，少昊氏所作的”鸞鳳書“，帝嚳所作的“仙人形書”，倉沮時代刻石（二十八字），唐虞時代的字形（六字），夏代的《琱戈銘》、《鉤帶銘》、禹篆二十字、《岣嶁碑》等不同的古文。除此之外，尚有所謂“奇字”一種。奇字，就是古文中比較奇異的字，或謂就是壁中古文的異體。

以上所說各種古代文字，僅是史書上的記載，且久己失傳，實無從稽考。縱有跡象，都為六國詭文，篆勢奇譎，殊難辨認。

那要看你文言文功底如何了 2001年的滿分作文，建議仔細研究下。

《赤兔之死》原文 建安二十六年，公元221年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。

一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。孫權大驚，急訪江東名士伯喜。

此人乃伯樂之後，人言其精通馬語。 馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏於地，哀嘶不止。

眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關將軍之恩義，欲從之於地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？” 赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生於西涼，後為董卓所獲，此人飛鋨扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之。”

伯喜點頭，曰：“後聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔。’想來當不負君之志也。”

赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁紹而斬其婚使。

‘人無信不立’，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！後吾歸於曹操，其手下雖猛將如雲，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。

後曹操將吾贈予關將軍；吾曾於虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。

操問何故如此，關將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。’其人誠信如此。

常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。’吾不敢不以死相報乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。”

赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。

士為知已而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而苟活於世間？”言罷，伏地而亡。 伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”後奏於孫權。

權聞之亦泣：“吾不知雲長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾何面目見天下蒼生？” 後孫權傳旨，將關羽父子並赤兔馬厚葬。特寫：一篇古白話 十年閱讀功 以一篇《赤兔之死》贏得作文滿分的蔣昕捷是南京13中理科班的學生，大學聯考考完後，他就和幾個好朋友結伴去泰山玩了，昨天夜裡才趕回南京。

今天上午，他在家中接受了記者的專訪。 蔣昕捷是在媽媽的電話中得知自己的作文得了滿分，他說，當時很難形容自己的心情，因為用古白話書寫大學聯考作文，能否得到閱卷老師的認同，心裡也沒個底，但他堅持認為，寫這樣的故事用古白話更恰當，表現歷史人物更生動，當然自己運用起來也更自如。

剛拿到題目時，他覺得這次作文題目入手比較容易，但要寫好很難，當做到現代文閱讀時，文章中恰好提到了赤兔馬，他一下子像見到了老朋友，隨之呂布和關羽的形象也浮現在腦海中，他聯想到這兩個人物都與“誠信”相關，可以用到作文上，但如果單純做成人物評論，作文就缺乏感染力。接著他想到赤兔馬早年跟從呂布，後來又追隨關羽，關於“誠信”的話題，它應該是最有發言權的，於是就編撰出赤兔之死的故事。

整個寫作花了50分鐘的時間。 一位閱卷老師在作文評語中寫到“明白曉暢，文采飛揚，這種老到的語言功夫是眾多考生無法望其項背的”，作為一名高中學生在大學聯考臨場作文時如何能發揮得如此自如？蔣昕捷告訴記者這要歸功於平時的積累。

從5歲的時候，他就迷上了聽袁闊成的《三國演義》，小小的半導體成了他最親密的夥伴，一天要聽七八場書。上國小後，他開始讀古典名著，《水滸》、《西遊記》、《紅樓夢》，尤其是《三國演義》，他酷愛文中描寫的那個猛將如雲、謀事如雨的時代，讀了至少三四十遍，很多章節都能熟讀成誦。

除了古典文學，他還喜歡讀魯迅的雜文、錢鍾書的小說和一些名人傳記。也許是因為閱讀廣泛的原因，他的語文成績一向不錯。

高中開始，老師要求他們寫日記、週記，文體不限，他就最喜歡用自己擅長的古白話抒寫，偶爾也作詩、填詞。但蔣昕捷也坦率地承認，自己的議論文常寫不好。

雖然對文學有如此之濃的興趣，蔣昕捷的大學聯考志願卻填的全是計算機系。他說，從高中開始對計算機產生了濃厚的興趣，尤其是程式設計方面。

古今中外不少學者都是文理兼通，自然科學和社會科學也是融會貫通的，自己也希望能成為這樣的人，但在現實中，這種矛盾卻總讓他一籌莫展，看文學書籍要花時間，做理科練習同樣也要花時間，由於理科較為薄弱，老師和家人常督促他多做題目，他卻總有點排斥心理，結果大學聯考果然“吃了虧”，數學題有好幾道明明會做卻因為計算錯誤白白丟分。以後不管學文科還是理科，他兩樣都不想放棄，看來這樣的“時間衝突”以後一直都會存在了。

作文要想寫得好有什麼祕訣呢？記者問了很多熱心家長最關心的問題。蔣昕捷笑笑說，其實古人早就說過，“讀書破萬卷，下筆如有神”，最重要的是平時的積累，要博覽群書，尤其是中。

如柳宗元的《永州八記》，將唐代的遊記推向高峰，被稱為山水文章之祖.其時因提倡新政失敗，坐王叔文黨而獲罪被貶謫至永州的柳宗元，親友皆與之斷訊，彷佛被世界遺棄，這個敏銳的文人看到永州這偏僻之處亦被世界遺忘了的山水，不禁感同身受，遂興發親切感，山水成了他投射心情的物件.一日，至小丘西小石潭，看到潭水清冽，不免心樂之，看到魚兒似與遊者相樂，但看著看著，又勾起他寂寥的情緒，最後悵然而去.《小石潭記》寫著：「潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依.日光下澈，影布石上，□然不動；□爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂.……坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃.以其境過清，不可久居，乃記之而去.」這一小段看似輕描淡寫的文字，卻是幾經折騰的人生經驗，凝結而成最精簡也最有力道的字句.孩子們讀古文，在年少時未必能領悟其中心思，但行過悠悠人生路，再次重逢，便成為心情及際遇的最佳註腳，歎賞之外更有無限溫暖，古文字句就這麼準確地撫慰了一個寂寥惆悵難言的生命.這正是古文的魅力.。

到了王莽執政攝行王事的時候，他要大司空甄豐等人檢校書籍，以標榜自己盡力於制禮作樂之事。

這期間對古文字很有一些改動。那時有六種字型，第一叫古文，這種文字出自孔子住宅牆壁中收藏的一批古籍；第二叫奇字，它也是古文，不過字型又同古文有別：第三叫篆書，也就是小篆：第四叫左書，即秦朝的隸書，是秦始皇使下杜人程邈創制的；第五叫繆篆，是用在璽符印鑑上的文字；第六叫鳥蟲書，是寫在旗幡等物上的。

魯恭王拆毀孔子住宅，（無意中）得到了《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》等古文典籍。（古文典籍）還有北平侯張倉所獻的《左傳》。

一些郡縣、諸侯國也往往從地下發掘出前代的寶鼎和器物。它們的銘文就是前代的古文。

（這些古文字資料）彼此多相似，雖說不能再現遠古文字的全貌，但是先秦古文字的情況卻能知道大概了。 〔原文〕 而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，就亂常行，以耀於世①。

諸生競逐說字解經，醓稱秦之隸書為倉頡時書，雲父子相傳，何得改易②。乃猥曰：“馬頭人為長”，“人持十為鬥”，“蟲者，屈中也”③。

廷尉說律，至以字斷法④。“苛人受錢”，苛之字止句也⑤。

若此者甚眾，皆不合孔氏之文，謬於史籀。俗儒鄙夫，玩其所習，蔽所希聞⑥。

不見通學，未嘗睹字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知為祕妙，究洞聖人之微旨⑦。又見《倉頡篇》中“幼子承詔”，因曰：古帝之所作也，其辭有神仙之術焉⑧。

其迷誤不諭，豈不悖哉⑨！ 〔註釋〕 ①“大共非訾”句：大都是非議毀謗講說古文字的人，認為都是好弄奇怪的人。故：故意。

詭更正文：弄假改變字的正確寫法。鄉壁虛造：向壁偽造。

“鄉”通“向”。不可知之收：不可理解的錯字。

②諸生：今文家博士們。醓字同喧，喧稱，即嚷著說。

父子相傳： 即一代一代傳授下來。③猥：曲，卑賤。

猥曰：鄙陋地說。馬頭人為長：長字的古文作，隸體變成，當時有的人按隸體說它的上部是馬字的頭部，下部是人字。

鬥字：金文作，篆體為。漢隸作，當時被分析為“人持十（升）為鬥”的會意字。

單體的蟲音hu ǐ，即虺字的初體，指覆蛇。字形為。

雙體的蟲蟲是昆 蟲的昆字的初體。三體的蟲，是總稱的蟲類義。

“蟲者，，屈中也”是說中字的長豎下部彎曲，就成蟲字。許慎認為這三個字形體的解釋都是不對的，是由於不知字形的演變所致。

④廷尉解釋法律條文，錯到竟然用字形的誤解來解釋法律。⑤苛人受錢：漢代律令中有“訶人受錢”一條。

是說訶責審案人接受賄賂。“訶 ”字用“苛”字作通假，當時的隸書俗體又寫成“可（苛）人錢”句講成：不再審理而鉤取被審者的錢。

⑥賣弄他們習以為常的錯誤說法， 拒絕接受很少聽到的正確解釋。⑦通學：通達合理的學問。

字例之條：字形的規律，即六書。怪舊藝而善野言：對傳統的解釋感到奇怪，喜歡道聽途說。

究洞：深知聖人深奧隱微的旨意。⑧幼子承詔：幼子指學僮：承詔謂師之教告。

秦漢以前，“詔”字有一般 的“教訓”義，不專用於帝王的文書命令。神仙之術：指傳說中的黃帝死時乘龍昇天。

既然《他頡篇》是黃帝所作，要“幼子承詔”繼位，由此可知書中必記有黃帝昇天的仙術。這是望文生義者的錯誤推理。

⑨迷誤不諭：執迷不悟。 〔翻譯〕 世人無知，極力否定、詆譭古文，認為古文是好奇的人故意改變現行文字的寫法，假託出自孔子住宅牆壁，偽造出來的不能知曉的文字；（認為古文）是詭變正字，攪亂常規；（認為擁護古文的人）是想借它炫耀於世。

很有一些儒生（喜歡憑著臆斷）爭著搶著解說文字和《經》義。他們把秦朝才有的隸書當做倉頡時代的文字，說什麼「文字是父子相傳的，那裡會改變暱」？他們竟然瞎說：「馬字頭作一人字是長。

」「人握十是鬥。」「蟲字是屈寫中字的一豎。

」掌刑官解說法令，竟至於憑著拆析字形來臆斷刑律，比如「苛人受錢」（原義是禁止恐嚇人犯，索取賄賂，「苛」是「訶」的假借字，有人說，「苛」字（上為「止」，下為「句」），意思是「止句」。類似上文的例子多得不勝列舉，（這些解說）都同孔壁中出土的古文字形不合，同史籀大篆的字型相違。

粗俗淺薄的人，欣賞自己習見的東酉，對於少見的事物則格格不入，（他們）沒見過巨集通的學問，不知道漢字的規律、法則，把古文典籍看成異端，把無稽之談當做真理，把自己知道的東西看得神妙至極。（他們）探究聖人著述的深意，又看到《倉頡篇》中有「幼子承詔」一句，便說《倉頡篇》是黃帝時代寫的，說那句話寓有黃帝仙去，讓幼子承嗣的深意。

他們迷誤不通，能不違背事理嗎？。