面子的面怎麼寫

面子，是一個人人均有的一種東西，是一個人人都為之瘋狂的東西。或許我接下來所要說的大家會不相信，會認為我筆“窮”了，找不著東西寫了才寫這東西。我認為，面子，純粹就是一個超級禍根！

面子，是一個人人均有的一種東西，是一個人人都為之瘋狂的東西。或許我接下來所要說的大家會不相信，會認為我筆“窮”了，找不著東西寫了才寫這東西。我認為，面子，純粹就是一個超級禍根！ 每個人的一生都在被一樣東西牽著鼻子走，那樣東西就是面子。無論是什麼種類的生物，哪怕就是天上的神仙都有自己的面子。面子是一種可以輕易拿起卻很難放下的東西。有些人能放下，那是因為那些人超凡入聖。大多數的人都做不到，而且在官場的職位越大就越難做到，這點一些官人肯定深有體會。有的人丟了自己的面子之後覺得出不了這口氣，以至於邪念由心生，想方設法置使自己丟面子的人於死地。這也就是為什麼有很多要好的朋友為了面子而反目成仇、互相殺害的原因。例如我在《知音》雜誌上看到過一篇蓄意謀殺案的報告文學：有兩個人本來是一對極為要好的朋友，其中有一個在某一方面有一些被認為是丟人的障礙，本來是不為人知的，但有一次那位朋友在大庭廣眾之下無意間說出了他的祕密，被洩密的那個人惱羞成怒，回到家裡後越想越氣，心裡恨透了那位在別人面前丟他面子的朋友。頓時間殺機四起，殺氣瀰漫，那人於是就給讓自己丟面子的朋友打了個電話，假惺惺地請他到家裡吃飯，朋友不知大禍臨頭，最終慘死在了那人的瘋狂之刀下…… 又如電視劇《刁蠻公主》中的皇上，為了維護皇家的面子，差點殺了自己的兄弟。難道這面子很重要嗎？我看不見得，不要面子的人並不代表麻木不仁的人。更何況在某些情況下也可以不要面子的。人應該拿得起，放得下，而不該被一個可惡的面子迷住雙眼。大家說，對嗎？

俗話說：“人要面，樹要皮”

(1)是人，就該講“面子”，講究面子，就是愛惜自己的聲譽，給心靈以安全的守護，讓自己免受面子問題的傷害，同時也是對自身形象的一種維護。愛面子，是人的一種羞恥心理的行為表現，大凡人的羞恥心越重，就越看重面子，如果人一旦沒有了羞恥心，那他的面子也就蕩然無存了。

(2)但是，過分愛面子也不好，人們往往會走極端，有句話叫“死要面子，活受罪”，意思就是人太愛面子了，往往會讓自己很受累。愛面子，就跟我們做任何事情一樣，應該根據自身的實際情況量力而行，否則在讓自己受罪的同時還難免有事與願違的失意，到最後會演變成想要面子卻丟了面子。

[原題]閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分）

時值暑假，來自京滬一些醫院的整形外科統計數字顯示，青少年佔到了就診人數的60%至70%，就診的青少年除了極少數因為無耳、兔脣等原因必須進行修補以外，絕大多數是為了“錦上添花”，甚至有的舉著一些名模明星的照片前來就診，照片上的形象就是其整形標準。社會心理學家指出，由於缺乏人生閱歷和渴望被周圍人承認的雙重原因，青少年比成年人更容易被“面子”觀念困擾。古語說“樹怕沒皮，人怕沒臉”，俗語又說“死要面子活受罪”，這豈不是互相矛盾？你的看法呢？

全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意範圍作文，不要套作，不得抄襲。

面子，靠得住嗎？

近幾年，韓日的整容之風襲捲了中國，一大批愛美人士進出整形醫院已是屢見不鮮了。但如今許多相貌並無缺陷正值花樣年華的學生也加入了整形大軍當中，都想讓自己的 “相貌平平”變得“如花似玉”。

但，這種割皮割肉要來的“面子”靠得住嗎？

愛美之心，人皆有之，追求更美是人的天性，這本無可厚非。整形可以讓相貌上有缺陷（如兔脣等）的人變得正常，讓他們與我們一樣擁有正常的生活。但若只為趨附流行，追崇相貌上的完美無缺，尤其是模仿他人的相貌，這就是大可不必的。每個人都有每個人特有的皮相，何況身體髮膚受之於父母，花錢動刀整得與別人一模一樣，何苦來哉？

相貌上的美與醜只是一個時期的一種標準，（此句應是“每一個時期相貌上的美與醜都江堰有不同的標準”）可能當今社會的商業性會導致以貌取人的傾向，但不應為了一時的美醜標準而否定自己的一切。畢竟，人最重要的並不是皮相，而是內在的蘊藏才是真正經得起歷史的考驗。（此句結構混亂）古語雖說“樹怕沒皮，人怕沒臉”，但這個臉絕不是單指相貌，而是個人的一種品行與品質。當聽到“某某少女為瘦身節食而死”或“某某女孩因大整其相貌，感染傷口而死”時，總會感到一陣痛惜。相貌上的美醜總會被時間沖淡的，何必如此執著一時的美麗呢？何不把時間與精力花在值得推敲回味的心靈美的塑造呢？

追究其根源，如今的學生特別是追求整形換貌的學生大都缺乏正確的價值觀。在這個物慾橫流的時代，那些膚淺的思想便很容易被誤導。追崇與盲目的模仿攀比成了致命的原因。當然，這當中社會和家長也在指導價值觀的位置上缺席了。青少年缺乏人生閱歷，渴望被社會承認，這種急切的心情是可以理解的。但如果社會能給予一個正確的導向，家長給予一定的心理引導，端正青少年的價值觀便不會如此棘手了。

曾經聽到中央電視臺首席化妝師何晶的訪談，相貌平平的她塑造了多少舞臺上的明星，但她卻從不化妝。在面對祛斑推銷員時，自信地說：“謝謝你，我喜歡我的斑！”這是一種何等的自信，其實這何嘗又不是一種真正的美麗呢？

美麗，絕對不等於相貌上的精雕細琢，更多的應是自身的一種品質，唯有此等堅定的心靈美，才是永駐美麗的法寶。

美麗不僅僅是面子問題，別再沉溺於對皮相美的追逐之中了，審視一下自己的心靈，更多的美麗正在萌芽。

成也面子，敗也面子開啟知識寶庫翻閱歷史華章多少王侯將相多少賢才雅士多少絕代佳人們事蹟有令人讚賞稱道有卻令人扼腕嘆息多少次征戰因面子而生又有多少次鉅變因面子而起歷史變革往往涉及面子多少英雄豪俊成於面子又有多少壯志男兒敗於面子破敗街道上青年人在一群圍觀人面前從那個面部因變態笑而顯得猙獰人胯下爬過你——那個日後領百萬之軍戰必勝、攻必克韓信正你胯下之辱讓你消減意志卻堅強了你鬥志讓你終於在歷史長卷上留下濃重一筆激發了你鬥志？讓你奮起勇上？難道曾經羞辱摧垮你？你回答我但你戰績你成就卻流傳千古哦面子成就了你輝煌！夜深人靜長明燈旁虛弱身影正在記錄歷史滄桑你——“一代君權痛蠶室千秋史筆溯龍門”司馬遷宮刑讓你失去了大丈夫尊嚴讓你每念及此未嘗不淚流滿面心如冷水般涼可你挺下來了面對屈辱你頑強地反抗用丹青妙筆著成了“史家之絕唱無韻之《離騷》”《史記》你誓言“究天人之際通古今之變成一家之言”得以史學天空你這顆星而光耀永遠文學園地也你而燦爛輝煌死只一瞬間事而活著卻要用一生力量去支撐你撐下來併成就了偉業漢武帝奪去了你做人面子而你卻用堅毅畫出了你人生弧線給贏得了活著尊嚴——“面子”成就了你偉業歷史長河在滾滾東流大浪淘盡千古風流人物歷史就一面鏡子它可以看到面子不別人送而給你給足夠面子你才會長久地擁有它然而敗於面子豪俊也大有人在烏江岸邊西風瑟瑟戰馬嘶嘶煙塵滾滾力拔山兮氣蓋世霸王拒絕了東渡烏江金戟一揚血灑疆場項王啊讓你選擇了死劉邦還虞姬死？不！你那自感無顏去見江東父老“面子”遙想當年你率領江東八千子弟兵征戰沙場攻無不克戰無不勝那多麼令人欽佩而如今你孑然一身你害怕害怕會面子你選擇了悲壯地死項王啊你可知“江東子弟多才俊捲土重來未可知”？勝敗乃兵家常事唉面子讓你魂歸烏江流水淙淙歷史年輪卻不真切教訓當今社會有人虛榮面子做了整容手術更有人要面子而不擇手段面子們開始亂用手中權力有權而有面子辦起事來得心應手直到東窗事發亮晶晶手銬戴到手上時們才後悔“面子”害得們喪失了本性其實不應過分看重面子而要有度地看待它在生活中面子確挺不要面子往往會讓覺得價值過分看重面子又往往讓人“面”令智昏社會也面子社會在大大非面前要面子但在小事上可以不必計較要不還重新翻閱歷史卷章回顧歷史教訓傾聽時事傾訴感悟人生真諦吧！過分地看重面子也輕視尊嚴要適時有度成也面子敗也面子。

“陳天翼你給我站起來！”“我又沒說話，為什麼站起來？”陳天翼看了老師一眼，傲慢的站起來。

這件事發生在晴朗的日子裡，在一個教室裡，傳來刷刷的粉筆磨擦黑板的聲音。底下千萬只蚊子在煽動翅膀，老師一扭頭，蚊子們都死光光了。老師這才得意的扭頭在回到黑板前，重新刷刷刷的寫著題。

過了五分鐘，兩隻只大膽的蚊子出動，這時老師來了個急剎車，那兩隻蚊子落網了，其中一隻是前面提到的陳天翼，還有一個那就是提到 的李好好。

可能因為陳天翼上課老說話吧！老師一口認定是陳天翼上課說話。以惹怒了老師，就出現了開頭那一幕。

這次老師眼眯成縫，頭一抬，笑容滿面的對李好好說：“他說話了嗎？”李好好用蚊子般的聲音說：“沒有。”

頓時，老師眼睛直直的，嘴成O形。但老師馬上讓李好好坐下，寫作業的同學放下筆了，不寫作業的同學更是和放下筆的同學的目光都集中在老師身上，看老師會不會向陳天翼道歉。叮叮叮下課了。

同學們想氣氣老師，就寫了一個小紙條，上面寫這：你別以大氣小。

叮叮上課了，老師發現講桌上有一個小紙條，老師看了看過了十秒鐘老師眉頭一鄒，眼一睜，嘴一嚼。對我們火氣騰騰的說；“你們不好好學習就愛幹這！”老師拿著教案火氣騰騰的走了。

中國人的面子現象 咱們中國人比較注重“面子”。

其他東西可以不要，面子不可以不要。人們指責那些貪婪的傢伙，往往會說：“這種人什麼都要，就是面子不要！”有時候人們心甘情願地放棄物質利益，為的是不丟面子；有時候人們千方百計地獲取物質利益，為的是爭點面子。

面子，幾乎成了中國老百姓為人處事所考慮的主要因素之一。社會上以有無面子作為日常生活標準的人，也時有所見。

那麼，究竟什麼是面子呢？面子現象的深層意義是什麼呢？ 面子，顧名思義，就是人的臉面，古代稱為顏、面、或面目等等。人的臉面這種東西有個很大的特點，就是既屬於自己，又不屬於自己；又屬於他人，又不屬於他人。

因為臉面長在自己頭上，當然是自己的，可是自己卻無法看見{除非你你拿一面鏡子來，才可以自我觀察}。自己的臉面只能展示給別人看，可以說是被別人用的。

古語道，女為悅己者容，就是這個道理。所謂面子，實際上就是自己在別人眼中的印象。

給別人留下好的印象，別人對你首肯，對你讚揚，對你恭維，稱之為有“面子”；給別人留下不好的印象，別人對你否定，對你批評，對你漫罵，稱之為沒“面子” 不過，需要注意的是面子只是印象而已。也許者，刻在腦子裡的表象也。

感性有餘，理性不夠，一管之見，皮相之談，以此來臧否人物，褒貶世事，不足為訓。 一張皮之兩片瓤。

面子，作為一種人際交往中的社會現象，以文化傳播的社會意義來考察，大致有正反兩面的作用。就正面作用來說，面子是一種道德情感，維繫著人的道德價值；就反面作用來說，面子是一種虛用心理，催生著弄虛作假的行為。

在人際傳播之間，面子首先是一種道德情感，具體地說，就是人的一種羞恥心。所謂大失面子，就是人的內心深處感到羞愧和恥辱。

正當意義上的羞愧和恥辱，是道德情操的體現。一位偉人講過，羞恥是一種內向的憤怒。

這種內向的憤怒可以淨化人的思想，昇華人的靈魂。注重面子的人，必然有一定的道德心。

忽視面子的人，必然缺乏道德心。如果一個人至少還要一點面子的話，說明他還沒有墮落到不可救藥的地步。

東漢時期，有一天夜裡哲學家陳實的家裡拉了一個小偷。陳實聽到有人入室盜竊，於是就叫了一聲。

那個小它偷聽到以後害怕了，趕緊爬上房拉樑躲了起來。陳實請這位樑上君子下來，對他說你很有道德心，哪個小偷表示不解。

於是陳實請他把衣服一件件脫去，說道德心就在你的身上。在小偷脫得只剩下一條內褲，無能如何再也不肯脫了。

陳實哈哈大笑，說你還是要面子，還是有羞恥之心的。假設這個小偷毫無面子觀念，根本不知羞恥為何物，在陌生人面前把自己脫得一絲不掛，豈不是他的道德心全部淪喪殆盡了嗎？可見，人還是要一點面子的，因為面子就是道德心。

〈〈史記〉〉記載，當項羽四面楚歌，霸王別姬，有一搖船老漢勸他渡江東去，集聚力量，捲土重來，項羽說：“籍與江東子的弟八千人渡江而西，今無一人還。縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？”於是撥刀在自盡。

項羽作為一個歷史上的英雄人物，如此看重面子，如此具有羞恥之心，如此敢於承擔責任，確實難能可貴。從這個意義上來說，項羽道德高尚，雖敗猶榮。

古人如此愛惜面子不勝列舉，現代人要更加愛惜面子。在現代社會中，這種面子觀念非但不能減弱，而且要大大增強。

如若大家都有這樣的面子觀念，大家都鍾愛自己的面子，一定會出現許多新氣象。官員們更加清正廉潔，勤政為民，因為他們會因為未做好工作而感到羞愧；足球運動員也因為老是輸給韓國感到深深愧疚，就會想方設法奪取勝利，為自己、為國家爭回面子。

諸如隨地吐談、亂扔垃圾、亂產穿馬路、汙言穢語、破壞綠化等等不文明行為，就會大大減少。因為人們在做這些不文明的行為時，一定會羞愧得無容自地、感到大 失面子。

這應該是社會主義文明的一大進步。 不過，從另一層意義上了說，在人際傳播之間，過分看重面子，其實也是一種虛榮心理的表現。

所謂虛榮心理，就是用不真實的、不全面的、不典型的事例來獲取他人的肯定或讚揚而得到的一種自我滿足。從心理學上來說，人人都有渴望被他人肯定或讚揚的心理需要，這是正常的現象，無可厚非。

但是，正常和非正常的心理區別也就在於一步之間，如果這種心理需要過於強烈，甚至以莫須有的事實來博取別人的恭維，那麼就會走向反面。如果這種心理再進一步發展，以致於沒有得到別人的恭維而吃飯不香、睡覺不甜，那就不啻於變態了。

其實，要面子、愛虛榮的情況在社會上是屢見不鮮的，只是程度各異而已。不過，一般的百姓酷愛面子似乎問題不大，無甚大礙，但是，如果官員們過分追求面子的話，影響就非同一般。

俄羅斯歷史上有過一個事例，是說葉卡捷琳娜女皇到伏爾加河流域一帶巡視，當地農民的生活十分窘困，村莊破敗，百業蕭條，官員們為了在皇帝面前不失面子，於是就在伏爾加的河岸上搭建了許多華麗的佈景，造成一片欣欣向榮的景象。葉卡捷琳娜女皇乘船沿著伏爾加河順流而下，站在船上遠遠一望，看到的兩岸都是美麗村落，不禁喜笑顏開，對那些地方官員大加讚賞。

殊不知這位鐵碗女人被下屬所騙，看到。