篆書德怎麼寫

德字的小篆寫法如下：德，漢字，古同“徳”。

本意為順應自然，社會，和人類客觀規律去做事。不違背自然規律發展去發展社會，提升自己。

小篆是在秦始皇統一中國後（前221年），推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由丞相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他的六國文字，創制了統一文字的漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。

但由於其字型優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫複雜，形式奇古，而且可以隨意新增曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直採用篆書。

小篆：新

新 xīn〈動〉形聲。從斤，從木，辛聲。據甲骨文，左邊是木，右邊是斧子。指用斧子砍伐木材。本義：用斧子砍伐木材。“新”是“薪”的本字。

砍伐樹木。“新，取木也”《說文》

小篆 xiǎozhuàn：指筆劃較簡的篆書。

秦 代通行的一種字型，省改大篆而成。亦稱 秦 篆，後世通稱篆書。

今尚有《琅邪臺刻石》、《泰山刻石》等殘石存世。

漢 許慎 《序》：“ 秦始皇帝 初兼天下，丞相 李斯 乃奏同之，罷其不與 秦 文合者。 斯 作《倉頡篇》，中車府令 趙高 作《爰歷篇》，太史令 胡毋敬 作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”

“德”字的寫法，字中少一橫或多一橫，其原因並不簡單，它反映了這個字在我國文字書寫史中的演變過程。

除甲骨文較難搜尋外，“德”字最早的寫法，見於周代的青銅器《麥彝》，“雙人旁”的半邊，只寫個“四”字，上無“十”下無“一”無“心”。而在周代的《散氏盤》中，其寫法已與後代的寫法相近，但“德”字中間無一橫。

這種寫法從先秦至漢魏六朝至隋至唐初，在大篆、小篆、竹簡、帛書以及漢隸、魏碑中，“德”字中間無一橫的寫法都一貫未變。唐高祖李淵在未做皇帝時，曾寫過一篇《為男世民祈疾疏》，其中“合家大小福德”的“德”字中間即無一橫。

此碑文拓片現收入《中國書法史國錄》中。從歷代經典書法碑帖中，可以發現，楷書偶有橫畫，行書幾乎見不到有橫，而顏真卿的幾乎每個字都加了橫。

“德”字中間多寫一橫，在唐代中期始見。唐代大書法家李陽冰，是李白的族叔，開元天寶年間人。

李白曾贈詩“落筆灑篆文，崩雲使人驚。”他始學李斯《嶧山碑》，書家評論他：“承玉筋筆法，然在體勢上變其法。”

他學秦小篆變勢又變體，在他書寫的篆書《千字文》中，“德建名立”的“德”字，在字中間添寫了一橫。這是“德”字有一橫的始見。

幾乎與其同時，書法家史惟則在《薦福寺大戒德律師碑額》中，“德”字也加了一橫。“德”字之中無一橫的寫法，沿至清初，事情來了一次出人意料的顛覆。

康熙49年（1710年），下旨編《康熙字典》，諭曰：“勒為成書，垂世永久”。康熙55年（1716年）書成，大學士、陳邦彥在序中寫道：“官府吏民，亦有所遵守焉。”

在《康熙字典》中，收入的德字，赫然是有一橫的“德”字。這樣的結果是，清以前，無一橫的“德”字是通用的規範字，有一橫的“德”字是書家偶一為之的異體字，《康熙字典》問世後，這種情況就倒了過來。

清代在典籍文書中必須使用有一橫的“德”字，民間亦通用成例。但對書法家的書寫則並不限制，如《篆書字典》中收入了清代鄧石如的兩個篆書“德”字，一字有一橫，一字無一橫。

《中國書法史圖錄》收入成親王永瑆的一幅格言，在：“以道德為廣宅”一句中之“德”字即無一橫。紀老師文中的乾秀才寫無一橫之“德”沒錯，但“同治年間也有一字多寫”卻有待商榷。

我認為“德”字在有清一代，可寫無一橫的“德”字只限於書法家。須知《康熙字典》中的規範字，在清代是不可隨便逾越的~。

全聚德的創始人楊全仁開了全聚德烤鴨小鋪後，請當時的一位叫錢子龍的秀才題寫匾額。

這一匾額幾經風雨，跨了幾個朝代，一掛就是130多年。可是不知您是否注意到：全聚德牌匾上的“德”字少了一橫。

這是為什麼？請大家猜猜。 有人猜：當時楊老闆把錢子龍請來，兩人對飲開懷，楊全仁得知錢子龍書法寫得非常好，於是馬上拿出紙墨筆硯，請錢秀才題個字。

由於錢秀才多喝了兩杯，精神有些恍惚，一不留心，“德”字忘寫了一橫。 還有人說：當時，楊全仁創業時，一共僱了13個夥計，加上自己一共14個人。

為了讓大家安心幹活，同心協力，所以讓錢秀才少寫一橫，表示大家心上不能橫一把刀。聽到這兒，也許您會反問：那加上一橫，不是更表示一心一意呢？ 這些當然都是猜測和傳說。

真正的原因是什麼呢？原來早在一千多年前，“德”就像多音字一樣，它是多寫字，有兩種寫法，可以有一橫，也可以沒有橫。這一點，我們可以從唐宋元明清書法名家的墨跡中得到印證。

比如，現立於北京國子監孔廟的清朝康熙皇帝御書《大學碑》中的“德”字就沒有一橫；又比如生活在與全聚德創立同期的清代畫家鄭板橋本人書寫的“德”字，有的帶一橫，有的不帶一橫。這說明，在過去“德”字的兩種寫法都是正確的。

為了保持全聚德牌匾的歷史原貌，所以牌匾上的“德”字一直少一橫。以上分析可以得出這樣的結論：在過去“德”字有兩種寫法，可以有橫，也可以沒有橫，兩種寫法都是正確的。

全聚德為了保持其牌匾的歷史原貌，所以牌匾上的“德”字一直少一橫。 「德」從「彳」，即「行」之意，既是要實踐才能體會，才能得到。

右邊從「十目一心」。我們可以明白，「德」就是要我們一心一意順道而行，不偏不倚走人生該行的道路。

又提示我們，凡起心動念、言語造作，皆在「十目所視、十手所指」的警示中，隨時警策自己要謹慎地沿正道而行，方可朝向優質的人生境界。 關於德字心上為什麼少寫一筆一這種寫法是謙遜的表示所有宣德、正德年間的官方器物上面款識中的款字，有[德]字樣的楷書、篆書，德字心上均無一橫。

這種寫法是謙遜的表示！ 古人在字的寫法、用法及含義上，是非常講究的。而德字筆畫的多少，便有崇拜、恭敬，反之就有褻瀆、辱罵等意義。

德字他人多寫幾筆，有德高、大德、頌德等敬意。而他人少寫幾筆，有缺德、少德、不恭不敬等褻瀆、辱罵的意思。

自己用或代表自己，少寫則謙虛、謙遜。 在佛教中信佛的人更是如此，比如：總不會把自己說的如何高深，修行的如何圓滿，總會給自己留有一定的空間和餘地。

即便是德行好、德望高也得由他人口中說出，而自己總是謙虛、謙遜一點為上。 所以說，德字代表自己而少寫則謙虛、謙遜。

就有這樣的含義。