《紅高粱》 讀書推薦

紅高粱讀書筆記篇一 《紅高粱》小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢著生命活力與性的的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱裡，殊不知，貪財的父親

《紅高粱》及作者

如果能穿越，我願意活在宋朝”，近年來這個近乎荒唐的假設，一直在網路上瘋傳。秋沅並不掩飾自己對宋朝的喜愛和著迷。她說，宋朝是淡雅脫俗的字畫、是意境悠遠的詩詞、是內斂含蓄的汝窯、是人與自然親近相融的精神與氣度,是“美”的忠誠追隨者與呵

今天給大家推薦一本長篇小說，小說名是《紅高粱》。

肯定的說，必須是一個人！ 還是，電影《做次有錢人》、 電視劇《寶貝兒回家》 製片人！

它的作者是中國的莫言。《紅高粱》以抗日戰爭及20世紀30、40年代高密東北鄉的民間生活為背景，故事中塑造的一系列的抗日英雄是一種土匪式英雄，他們做盡壞事但也報效國家，他們繾綣相愛、英勇搏殺，充滿著既離經叛道又擁有無限生氣的時代氣息。這本書是一部表現高密人民在抗日戰爭中的頑強生命力和充滿血性與民族精神的經典之作。

備受關注的2012年諾貝爾文學獎10月11日揭曉。瑞典文學院諾貝爾獎評審委員會宣佈，中國作家莫言摘獲這一獎項。評委會稱，莫言的作品“在幻覺現實主義中融合了民俗傳奇、歷史與當代性”，他本人也是當代第一流作家之一。 “通過幻想與現實、歷史視角

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紅高粱讀書筆記篇一 《紅高粱》小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢著生命活力與性的的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱裡，殊不知，貪財的父親

在小說中，莫言塑造了一個在倫理道德邊緣的紅高粱世界，主人公餘佔鰲是一個熱血漢子，身體裡面充滿了正義與野蠻。他為了心愛的女人去殺人放火，並且霸佔了之後成為他妻子的戴鳳蓮。不僅如此，他還為報仇雪恥，苦練法，把曾經非禮過他妻子的土匪一網打盡。而餘佔鰲抗日，卻沒真正地認識到抗戰的本質。《紅高粱》從民間的角度給讀者再現了抗日戰爭的年代，展現的是一種為生存而奮起反抗的暴力欲，從而呼喚了強有力的生命形態，強調了中華民族要自尊自強，要有反奴性和反抗性，具有健康的人格和民族品質。

讀《紅高粱》，令我印象最深刻的是故 事中我的奶奶。她是一個生在亂世苦命 的女人，她是一個柔情萬種的少女，但 她更是一個堅強灑脫，俠骨凜凜的女中 豪傑。我欣賞她的不屈，欣賞她勇於追 求自己幸福的精神。那樣一個年代，一 個撐起一頭家業的

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《紅高粱》讀書筆記，謝謝！

紅高粱讀書筆記篇一

《紅高粱》小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢著生命活力與性的*的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱裡，殊不知，貪財的父親把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是個百里首富，只因為單許給他一頭騾子。“我奶奶”絕望了，死而後生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地裡與餘佔鰲的野合。小說運用感覺的筆觸，描寫了這場野合的亢奮場面。一個是攔路劫持，身強力壯，後來成為土匪司令的餘佔鰲;一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情慾之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡*，他們精神契合，此時此刻，傳統的倫理道德蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒。“我奶奶”那紅高粱一般通紅的性格也由此成形。 “我奶奶”這一形象，完全不是傳統美學的善男信女形象，而是一個有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風流情性，以義氣為熱血的形象。有人認為，這一形象具有某種西方的審美特徵。其實，這一形象的文化底蘊依然淵源於我國的傳統文化。在我國廣大農村，儲存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一願望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣。“我奶奶”這一形象，充分體現了這一俗文化的如許特徵。

小說以一幅幅獨特的感覺畫面構成莫言的感覺世界。無邊際恍如血海的紅高粱，高粱地裡狂風疾雨般地男女*，“我奶奶”那風流的充滿*的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝後仍然痛罵不休的令人顫慄的場面，奶奶臨死前對天理的種種發問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿*的感覺投身。莫言的感覺與眾不同，他的感覺除排斥了傳統倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺具有北方農村那種土生土長的，具有原始意味且發育不全的質樸而又充滿靈氣的農民式的感覺心態，具有濃郁的我國民俗文化的認知特徵。為恰切地表現這一感覺心態，莫言的小說總是習慣以“童年視角”為感覺本體。

《紅高粱》就是以十四歲的豆官的感覺記憶作為線索，另加上“我”的感覺補充組合而成的。在《紅高粱》中有一個鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強力的象徵。作品中多次寫到高密東北鄉人的生命強力。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開篇就營造了一個紅高粱世界，到處瀰漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉親們也都具有了高粱般鮮明的性格：挺拔、堅韌、堅固、團結、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無畏。作者結合情節的發展，人物命運的變化，從不同角度、不同側面、不同重點來突出、渲染象徵本體的寓義，使之緊密結合作品的思想內容並形成更多更深的聯絡，從而也使象徵體發揮更大的作用。作者除相當靜態地描寫了那些景緻之外，還把象徵景物的描寫同人物、情節的發展變化節奏結合起來，從而使象徵寓義表現得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。

紅高粱讀書筆記篇二

紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰為主線，其間以意識流的結構穿插著回憶，使人不斷聯想在這片高粱地裡發生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉換。看似凌亂的劇情發展夠成了意識流敘述風格的特色。

在山東高密縣東北鄉一帶，生活著一群有血性的人種。有個叫戴鳳蓮的女子，該當要出嫁的年齡了，愛財的爹媽將她許配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之症麻風病，流膿血淌黃水誰嫁他誰就毀了。轎子頭餘佔鰲實際上是土匪頭子，也許是出於拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，並在高粱地裡要了她。

戴鳳蓮留住準備散夥的長工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續主事。他還負責飼養東家的兩頭大黑騾子。

日本人說來就來。進村抓民夫為他們修公路，劉羅漢與騾子一起被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不可以載重汽車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過程中遭遇監工毒打，產生逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。

一民女喜歡上餘司令下屬任副官，前往找他時誤入餘司令叔父處，並遭其*。任副官以離任相要挾，要求正法餘大牙。千兵易聚，一將難求。餘司令為嚴肅軍紀，揮淚斬叔。

“一隊隊暗紅色的人在高粱棵子裡穿梭拉網，幾十年如一日。”小說集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰的經過。餘佔鰲率部隊在公路兩側的高粱地裡埋伏，準備狙擊從橋上經過的日本人的汽車隊，為羅漢大叔報仇。戴鳳蓮親自為部隊戰士送飯，途中被前來的鬼子*彈擊中。餘佔鰲與敵人激戰，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。

作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有餘佔鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧!”“天，什麼叫貞節?什麼叫正道?什麼是善良?什麼是*?你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主。”“我什麼都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看幾眼這個美麗的世界。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪裡，因為觸目驚心的赤裸的戰爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉的味道。或者，這些我根本沒有懂得，或許我什麼也沒有從這本書得來，但是，內心總有那麼一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地裡，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣裡甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼裡的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地裡，浸泡在濃濃的高粱酒香裡。

紅高粱讀書筆記篇三

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神祕的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，讚美生命是該書的主題。“是要通過人物個性的塑造來讚美生命，讚美生命的那種噴湧不盡的勃勃生機，讚美生命的自由、舒展。

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有餘佔鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地裡生動深刻地展現了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現一代人，演繹也什麼是傷與痛，什麼是真實與歷史，什麼才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。

第三，《紅高粱》的空間環境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神祕與闊大。一切瑣細的對比協調和過渡都被拋開，造成一種崇高神聖和神祕生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個空間環境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神聖。當《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的聖壇上時，《紅高粱》上一連出現了四個疊化的狂舞的*。在這裡，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。

記不清在哪裡看到一句話，大概意思是：好的文學作品一定是反映現實的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。

注：來自網路，僅供參考追問謝謝

莫言的好書，推薦下~~

代表作品： 《紅高粱》《檀香刑》《豐乳肥臀》《酒國》《生死疲勞》、《蛙》

《紅高粱》讀後感，不要網上有的，字數不限。

讀《紅高粱》，令我印象最深刻的是故 事中我的奶奶。她是一個生在亂世苦命 的女人，她是一個柔情萬種的少女，但 她更是一個堅強灑脫，俠骨凜凜的女中 豪傑。我欣賞她的不屈，欣賞她勇於追 求自己幸福的精神。那樣一個年代，一 個撐起一頭家業的女子，風風火火地活 過了，就像我的奶奶說的那樣就什麼都 不怕了。勇於追求幸福的人是無悔的， 莫言不僅給我們描敘了一片茂密的美麗 的高粱地 ，更在這多情的高粱地上給 我們演繹了一個動人的故事。

“八月深秋，無邊無際的高粱紅成汪洋 的血海。高粱高密輝煌，高粱悽婉可 人，高粱愛情激盪。”我沒有見過高粱 地，也不知道漫無邊際的茂密的像汪洋 般血海的高粱地在風中飄揚是怎樣的一 番情景，但讀《紅高粱》我卻似乎身在 其中，看見了那片血海，目睹了它的壯 觀。這是一片多情的高粱地，這片高粱 地上，養育著這裡的村民，我的奶奶在 這裡與他的情人餘佔鰲野合了，在餘佔 鰲的帶領下，無數的人演出過一幕幕英 勇悲壯的舞劇，最後我的奶奶為抗戰死 在這血的海洋裡。故事中餘佔鰲是一個 土匪，但我認為他更是個英雄。他對我 奶奶的不公而不滿，殺死了單家的人。 雖有點殘酷無情，但不影響對他的正義 感及英雄氣概。或者說，正因為他我的 奶奶才有勇氣去追求自己的幸福。使他 鼓舞了我的奶奶，給了我奶奶希望。他 帶領這村裡自發的人們，捍衛祖國的國 土，捍衛著他們的自由與幸福。沒有猶 豫，沒有恐懼。血親切得就像紅高粱。 就連王文義這樣一個怕死的人也敢於參 與其中，可謂英勇。他們一隊隊人在高 粱棵子裡穿梭，幾十年如一日。沒有利 益，沒有軍階，只是為了自由，為了捍 衛村民奮戰的人是土匪嗎？不，他是一 個具有土匪豪放的英雄。

不容質疑，我的奶奶也是一個女中豪 傑。敢作敢為，風風火火。一的一生只 要這樣活過就無言無悔了。我的奶奶是 亂世苦命的女人。他的父親為了錢，不 顧她的幸福把他許給了單家的麻風兒 子。她悲痛，無奈，想找尋父親的幫助 回覆的就只有冷漠。她渴望掙脫自救卻

當餘佔鰲劫走她時，

又感覺無能為力。

她重新找到了希望。她拋掉了所有的所 謂的貞潔，道德，所有的一切，與餘佔 鰲野合了。生下了我的父親。單家的人 被殺死後，她以唯一的女主人的身份撐 起了一頭家業。同樣也承擔著外面的一 切風雨。她跟隨餘佔鰲，支援抗戰。奔 走與高粱地之間。當時的人都記得“女 中魁首戴鳳蓮，花容月貌巧機關，調來 錢耙擺連環，擋住鬼子不能前……”最後 我的奶奶在一次伏擊中倒在了那片高粱 地上，至死她回憶往事，也不悔自己的 一生。“天，什麼叫貞節？什麼叫正 道？什麼是善良？什麼是*？你一直 沒有告訴我，我只有愛著我自己的想法 去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美， 我的身體是我的，我為自己做主，我不 怕罪，不怕罰，我不怕進你的十八層地 獄。我該做的我都做了，該乾的都幹 了，我什麼都不怕。我不想死，我要 活，我要多看幾眼這個世界，我的天 哪……”若是當是我的奶奶屈服與父親的 安排，服帖地成為單家的少奶奶，那麼 還有讓人傳唱的女中豪傑戴鳳蓮嗎？或 許她會不愁吃穿，活到很老很老，但當 她死時候，她是不是也同樣的無悔/在 當時那個年代，我的奶奶不屈服於命運 的安排，執著於自己的追求。勇敢的追 求她的愛情，她的幸福。無疑，她是闊 達的，灑脫的，勇敢的，同樣她就像那 一片紅高粱一樣美麗。

“最後一絲與人世間的聯絡即將掙斷， 所有的憂慮，痛苦，緊張，沮喪都落在 了高粱地裡，都冰雹般打在高粱梢頭， 在黑土上紮根開花，結出酸澀的果實， 讓一代有一代承受。奶奶完成了自己的 解放，他跟著鴿子飛著，她的縮得只如 一直拳頭那麼大的思維空間裡，盛著滿 溢的快樂、寧靜、溫暖、舒適、和諧。 奶奶心滿意足。”讀《紅高粱》後，我 想去看看那美麗紅高粱地，但我更想學 會擁有我的奶奶的勇氣與魄力，勇敢追 求自己的生活，把握自己的人生。更多追問追答追問親，這是網上有的嗎？追答不，自己寫的追問謝謝，親

關於紅高粱的讀後感3000字

如果能穿越，我願意活在宋朝”，近年來這個近乎荒唐的假設，一直在網路上瘋傳。秋沅並不掩飾自己對宋朝的喜愛和著迷。她說，宋朝是淡雅脫俗的字畫、是意境悠遠的詩詞、是內斂含蓄的汝窯、是人與自然親近相融的精神與氣度,是“美”的忠誠追隨者與呵護者。錢穆曾說：“中國在唐代以前可稱為古代社會，自宋代起至現在可說是近代社會。”宋朝歷來極受中外歷史學家的關注：宋仁義立國，開民智，啟民主之風，構建了中央集權加仁政的*模式；宋工商惠國，大力發展工商業，藏富於民，人民安居樂業；宋以文治國，文化多元，自由開放，激發了中國人前所未有的創造精神，以致文星璀璨，科技文化巨大進步。陳寅恪先生曾說：“華夏民族的文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”然而，也正是這個宋朝，卻備受外族鐵蹄的蹂躪，而且還是那麼的孱弱與怯懦，不堪一擊，富貴繁華瞬間在血光中灰飛煙滅。尤其崖山一役，少帝投海，十萬將士壯烈殉國。這冰冷悲悽的一幕，永遠是凝在國人心頭的血痕。秋沅在讚歎宋的繁盛清雅的同時，旋即又感傷這種美的迅速毀滅，而且毀滅的是那麼的觸目驚心，讓人肝膽俱裂！秋沅喃喃自語：“我似乎看到宋在殘暴侵犯之下的慘烈，聽見它黯然凋零之際的慟哭。”痛定思痛之後，秋沅依然找尋亡宋的魂靈，它源自宗澤、岳飛、文天祥，還有那許許多多在時光中湮滅的無名勇士，“對生命有著最深沉的愛與理解，在過客生涯裡執守內心的信念，在風雲際會處彰顯人的尊嚴與高貴，執著而不屈”，就是這種民族靈魂，“猶如暗夜天幕之上的點點星光，永恆閃爍。”

當今的中國，正處於社會的轉型期。就像狄更斯在《雙城記》的筆下：“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各種事物，人們面前一無所有。”一方面經濟快速發展、財富積累日益增長，人民生活日漸富足，但另一面，社會意識多元、多樣、多變，許多人信仰缺失，價值觀混亂,社會犯罪率飆升，民族靈魂淨化重鑄問題特別突出。秋沅文史知識淵博，不可思議地把瓷片與英靈史蹟相契合，通過天馬行空的奇譎想象，力圖用魔幻神話的文學敘事方式，透過極強的洞察力和深邃的思辨，來思考人生的意義，頌揚歷史英烈，唱響人間正氣，並尖銳提出了“禍福相依”哲學的矛盾與困境，希望國人在“富足生活”環境下對“意識迷惘”狀態有所清醒和自覺的認識，並期待通過重塑民族靈魂來挽救這場危機。

宋·蘇軾《答張文潛書》：“子由之文實勝僕，而世俗不知，乃以為不如；其為人深不願人知之，其文如其為人。故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。”秋沅的小說，猶如她的容貌氣質：清麗、溫婉，渾身透出一股唐宋*韻味，富有詩意；但典型的白羊星座、猶如爺們MAN的個性，憑藉觸動人心的文學功底和強大的歷史責任感，真切表達了這個偉大時代青年精英們所具備的思想與感情。閱讀秋沅的文章，你會時時感到一種溫暖，一種激勵，溫柔細膩的背後不失浪漫，溫馨之餘，也略顯沉重；簡約而不失深刻，淡雅而不失哲理，留給人們更多的是思考。相信大家很快就會喜歡秋沅的這部新書。

《為我讀書》的藝術總監韓剛與電視劇《紅高粱》的製片主任是同一個人嗎？

肯定的說，必須是一個人！

還是，電影《做次有錢人》、 電視劇《寶貝兒回家》  製片人！