《山河故人》 讀書推薦

我的解讀這個扛刀少年就是賈樟柯，扛刀逆行少年雖有傷痕但意氣風發，其所處的99年正是賈拍小武，站臺等與體制衝擊最激烈的年月，而後來的14年，扛刀少年孤獨前行，相貌也已少了稜角，似乎正意喻著賈的妥協與失落，但肩上的刀並未丟棄，初心不改

《山河故人》及作者

我的解讀這個扛刀少年就是賈樟柯，扛刀逆行少年雖有傷痕但意氣風發，其所處的99年正是賈拍小武，站臺等與體制衝擊最激烈的年月，而後來的14年，扛刀少年孤獨前行，相貌也已少了稜角，似乎正意喻著賈的妥協與失落，但肩上的刀並未丟棄，初心不改

今天給大家分享一本好書，書名叫做《山河故人》。

岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停。——李白《將進酒》唐玄宗天寶初年,李白由人推薦,供奉 待到重陽日,還來就菊花。——孟浩然《過故人莊》孟浩然早年隱居鹿門山時,應故人邀

這本書完備地收錄了汪曾祺懷人憶舊系列散文。作者汪曾祺，被譽為“抒情的人道主義者”，中國最後一個純粹的文人，也是中國最後一個士大夫。

萬斯同從生氣、厭惡讀書,到閉門思過,並從《茶經》中受到啟發,開始用心讀書。轉眼一 自幼家貧,在鄉鄰的資助下,拜陝西名師周桐習武學藝,期間,目睹山河破碎,百姓流離失所,

汪曾祺的文字乾淨而傳神，既沒有結構上的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，淡泊通透，如話家常。他的小說作品更被譽為“中國現代小說最足以傲世的極少數重大收穫之一”。這本書由汪氏後人慎重編選，收錄了汪曾祺很具代表性的小說、散文、文論和戲劇等百餘篇佳作，一套在手，汪文精華盡收眼底。

推薦他進入朝廷。天寶13年,25歲的李白經過長期的苦讀後,“仗劍去國,辭親遠遊”(《上 承恩賜御衣。”(《溫泉侍從歸逢故人》)還寫下了《宮中行樂詞八首》、《清平調三章

《山河故人》推薦分享

也有不少吟詠祖國河山的作品。著有《美芹十論》與《九議》,條陳戰守之策。由於與當 回頭萬里,故人長絕。易水蕭蕭西風冷,滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹”(《賀新郎》

在這本書中，我們將認識汪曾祺兒時的家庭成員和學校教員、故鄉的街巷店鋪和坊間奇人，還有昔日西南聯大那些氣質各異的師生以及在戰亂年代仍有趣地生活著的人們。書中也收入了作者談沈從文的多篇文字，從中可以窺見20世紀中國兩位文學大師之間深摯動人的情誼。汪老的筆下沒有大愛大恨，只有各種鄉土美味，花花草草。讀他的文章，就像一位閱歷豐富的老人和你聊美食嘮家常，絮絮叨叨。雖然素樸直白，但又有回甘。

開始讀《上下五千年》、《名人傳》等一些科普書籍。從中領略到了祖國的大好河山,領 或擊掌而歡或挽臂而泣。與月亮一起分享主人公的感情波動。 我喜歡讀書,故人云:“

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《山河故人》中那個扛著刀行走的少年,先在1999年的人群中逆行,而後在2014年的公路上獨行要表達

我的解讀這個扛刀少年就是賈樟柯，扛刀逆行少年雖有傷痕但意氣風發，其所處的99年正是賈拍小武，站臺等與體制衝擊最激烈的年月，而後來的14年，扛刀少年孤獨前行，相貌也已少了稜角，似乎正意喻著賈的妥協與失落，但肩上的刀並未丟棄，初心不改。個人的一些小解讀，望採納。

《山河故人》中那個扛著刀行走的少年,先在1999年的人群中逆行,而後在2014年的公路上獨行要表達

我的解讀這個扛刀少年就是賈樟柯，扛刀逆行少年雖有傷痕但意氣風發，其所處的99年正是賈拍小武，站臺等與體制衝擊最激烈的年月，而後來的14年，扛刀少年孤獨前行，相貌也已少了稜角，似乎正意喻著賈的妥協與失落，但肩上的刀並未丟棄，初心不改。個人的一些小解讀，望採納。

八大招，學學古人如何減壓

人生在世，總會有各種各樣的壓力，

來跟古人學學怎麼讓自己更快樂吧！

【減壓第一招】

出去玩

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閒。

——李涉《題鶴林寺僧舍》

李涉長時間來一直處於混沌醉夢之中，覺得自己在無端耗費著人生這點有限的時光。

有一天，他忽然發現春天即將過去了，於是便打起精神登上南山去欣賞風景。

結果，在遊覽寺院的時候，無意中遇到一位高僧。他與高僧閒聊了許久，覺得真是難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閒。

【減壓第二招】

對酒當歌

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

——李白《將進酒》

唐玄宗天寶初年，李白由人推薦，供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，李白又被排擠出京。

此後，李白在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶，又重新踏上了雲遊祖國山河的漫漫旅途。

這時，李白與友人岑夫子應邀到嵩山另一好友丹丘生的潁陽山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌，以抒發滿腔不平之氣。

【減壓第三招】

心靜自然涼

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

——陶淵明《飲酒其五》

公元416年，劉裕通過，控制了朝廷。陶淵明總是悶悶不樂，他早就看透，東晉的氣數已盡，劉裕只是遲早的事，於是整天為這件事悲傷鬱悒。

他又想一切都在發展變化，興衰榮辱也在不斷地交替更換。大到一個國家，小到一個家庭，莫不如此。

為這些事煩惱也沒有用，人生在世像閃電一樣，稍縱即逝，就應該坦蕩從容，無憂無慮地度過。

於是，寫下《飲酒二十首》，這是其五，居住在人世間，也聽不到車馬的喧囂。

【減壓第四招】

學會放下和享受

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，

若無閒事掛心頭，便是人間好時節。

——慧開禪師《無門關》

平常心，是指眼前之境就是真心的顯現，當下就是真理，不需要到遙遠的地方追尋。這最早是馬祖道一提出來的。

慧開禪師說，若沒有閒事掛在心頭，一年四季各中不同的天氣都各有各的好，全是佛性千變萬化的遊戲，悟道者一概笑而納之，好好享受即可。

萬事皆是如此。

【減壓第五招】

讀書

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

——朱熹《觀書有感》

慶元二年，為避權臣之禍，朱熹與好友來到新城福山的武夷堂講學。

在此期間，朱熹閱讀了大量書籍和書法作品。

有一天，他展開一方書法作品，看到紙上的留白與書法線條相映成趣，飛揚生動。

心中想，這書法作品何以如此清新雋永呢？在於書寫者內心源源不斷的藝術靈感注入吧。

於是寫下這首《觀書有感》

【減壓第六招】

淡然面對

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？

一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，

山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，

也無風雨也無晴。

——蘇軾《定風波》

元豐五年春，蘇軾因反對王安石變法被貶至黃州。

其間，他與朋友春日出遊，風雨忽至，朋友深感狼狽，但蘇軾卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。

他認為，自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，那麼社會人生中的*風雲、榮辱得失又何足掛齒呢？

【減壓第七招】

找朋友傾訴

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

——孟浩然《過故人莊》

孟浩然早年隱居鹿門山時，應故人邀請到農家做客時寫下這首詩。

田家的環境，綠樹環繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。

又有故人把酒敘舊，面對著窗外的場圃，娓娓談著桑麻的農事。

主人的款待出自真誠，不僅以這次歡敘為難得，更約定客人來年重陽佳節再來做客，到那時籬菊已開，又另有一番賞心的情趣了。

正是在這樣一個天地裡，這位曾經慨嘆過“當路誰相假，知音世所稀”的詩人，不僅把*追求中所遇的挫折忘了，就連隱居中孤獨抑鬱的情緒也丟開了。

【減壓第八招】

吃東西

羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。

——蘇軾《惠州一絕》

嶺南兩廣一帶在宋時為蠻荒之地，罪臣多被流放至此。

遷客逐臣到這裡，往往頗多哀怨嗟嘆之辭，而東坡則不然。

在這裡，東坡先生流連風景，體察風物，對嶺南產生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區極為平常的荔枝都愛得執著。

“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，東坡先生在讚美嶺南風物時，將滿腹苦水唱成了甜甜的讚歌~

中國偉人的成長故事。

《陳平忍辱苦讀書》 陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。 《陸羽棄佛從文》 唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經唸佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了複雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！ 《少年包拯學斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實*，協助知縣緝拿凶手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。 《萬斯同閉門苦讀》 清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。 《唐伯虎潛心學畫》 唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱讚。不料，由於沈周的稱讚，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。 《林則徐對聯立志》 這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯，這兩幅對聯表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢於立志，而且讀書刻苦，長大後成就了一番大事業，受到了後世的敬仰。 《文天祥少年正氣》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終於證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。 《葉天士拜師謙學》 葉天士自恃醫術高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。於是他尋訪天下名醫，虛心求教，終於成了真正的江南第一名醫。 《李清照少女填詞》 宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現出過人的文學天賦。這個故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。 《楊祿禪陳家溝學藝》 楊祿禪受到鄉里惡霸的欺負，他不甘心受辱。一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過，楊祿禪的執著精神終於感動了陳長興，終於學到了拳法，懲治了惡霸，也開創了楊式太極拳。 《王獻之依缸習字》 王獻之，字子敬，是東晉大書法家書——聖王羲之的第七個兒子。他自己也是東晉著名的書法家。王獻之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩來。和他的哥哥王凝之相比，越發顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。王獻之家有一隻大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分！ 《朱元璋放牛讀書》 放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學好問，終於成為建立明朝的開國皇帝。 《柳公權戒驕成名》 柳公權從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發現老人用腳寫的字比用他手寫的還好。從此，他時時把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學習，終於成為一代書法大家。 《匡衡鑿壁偷光》 西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，藉著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。 《屈原洞中苦讀》 這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論颳風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。 《王十朋苦學書法》 王十朋從小聰穎過人，文思敏捷，可是書法卻不如人意。於是，他痛下決心，一定要練好書法。終於，寶印叔叔的指點下，他終於悟到了書法真諦，成為一名大書法家和文學家。 《王羲之吃墨》 被後人稱為“書聖”的王羲之，小的時候是一個呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛的小鵝悠悠逛逛。王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛夫人稱作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發下，王羲之在書房寫成了金光燦燦的“之”字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴裡，留下了王羲之吃墨的故事。 《范仲淹斷齏劃粥》 范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡樸的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。 《車胤囊螢照讀》 車胤，字武子，晉代南平（今湖北省*市）人，從小家裡一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。囊螢照讀到底是怎麼回事呢？從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。 《司馬光警枕勵志》 司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑑》的大文豪。 《張三丰創太極》 張三丰，名全一，又名君實，號三豐，又號元元子，因不修邊幅，又名張邋遢，遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，明朝英宗時被封為“通微顯化真人”。關於他的傳奇故事當時曾經廣泛流傳於民間，甚至把他看成了神仙。我們大家都知道太極拳吧？太極拳最大的特點就是柔中帶剛！你知道張三丰到底怎麼創造的太極拳嗎？本片要說的，正是這個故事。 《諸葛亮餵雞》 諸葛亮，字孔明，東漢三國時期徐州琅琊郡陽都縣人，是我國曆史上著名的*家和軍事家。如果你看過《三國演義》，肯定不會忘記諸葛亮。至今，諸葛亮的智慧一直被後人所傳頌，許多人甚至把他當作了智慧的化身。可是你知道嗎，在諸葛亮的小時候，為了上學，發生過一些故事，好玩極了！ 《玄奘苦學佛法》 玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經，終於到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。 《岳飛學藝》 民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陝西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終於練成了岳家搶，並率領王貴，湯顯等夥伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。 《厲歸真學畫虎》 五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由於沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，於是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終於見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以後，他又用大半生的時間遊歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終於成為一代繪畫大師。 《沈括上山看桃花》 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，當讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結，“為什麼我們這裡花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？”，為了解開這個謎團，沈括約了幾個小夥伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑藉著這種求索精神和實證方法，長大以後的沈括寫出了《夢溪筆談》。 《徐霞客志在天下》 有一天，江邊發生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎麼也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都讚譽這個聰穎的小孩。原來他就是長大後成為偉大地理學家、旅行家的徐霞客。 《華佗拜師學藝》 華佗，字元化，東漢末年、三國時期沛國（今安徽亳縣）人，是我國古代著名的醫學家。華佗發明的“麻沸散”，是一種很有效的全身*，比西方的*要早一千六百年左右，華佗對世界醫學的貢獻非常巨大。不要以為華佗一生下來就是神醫，華佗小時候學醫，經歷了千辛萬苦。

李白的*抱負對其詩歌的影響

李白的*抱負最集中地體現在他的《代壽山答孟少府移文書》：“……不屈己，不幹人窮則獨善其身，達則兼濟天下……申管、晏之談，謀帝王之術，奮其智慧，願為輔弼，使區宇大定，海縣清一……然後浮五湖，戲滄洲。”這是開元１５年他在湖北安陸小壽山隱居時所立下的志向，也即他後來常說的“濟蒼生”、“安社稷”（《贈韋祕書子春》）。李白為實現這一理想奮鬥了終生。１、前期——仗劍遠遊，積極用世這一時期是他*才能的培養與準備期。李白不願走一般知識分子科舉求仕的道路，他希望憑藉自己的才華，“遍幹諸侯”，得到地方官的賞識，推薦他進入朝廷。天寶１３年，２５歲的李白經過長期的苦讀後，“仗劍去國，辭親遠遊”（《上安州裴長史書》），開始了他的漫遊生活。次年在江陵見到受三代皇帝旌表的著名道士司馬承禎。司馬見李白資質不凡，器宇軒昂，又讀了他的詩，驚歎不已，稱讚李白是“有仙風道骨，可與神遊八極之表”，使李白受到極大鼓舞，寫下了《大鵬遇稀有鳥賦》（後改為《大鵬賦》）。在這篇賦中，詩人的化身——大鵬“一鼓一舞……五嶽為之震盪，百川為之崩摧。激三千以崛起，向九萬而迅徵”，有“塊視三山，杯觀五湖”的雄偉氣魄，羞與“蓬萊之黃鵠，蒼梧之玄風”為伍的高尚情操，展現了詩人積極向上、昂揚熱烈的進取精神。此賦當時就“傳於世”（同上引），“時家藏一本”（魏萬語）。李白的一生喜以大鵬自比，即始於此。開元２２年，韓朝宗出任荊州長史和襄陽刺史。他樂於獎掖後進，在士人中頗有口碑。時諺曰：“生不願封萬戶侯，但願一識韓荊州。”李白也想“收名定價”於韓，於是寫下了著名的《上韓朝宗書》，其中寫自己：“十五好劍術，遍幹諸侯。三十成文，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。王公大臣，許以義氣。請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使李白揚眉吐氣、激昂青雲耶？”文章寫得神采飛揚、擲地有聲。可不知何故，這位“使海內俊傑奔走而歸之”的韓大人偏偏對李白不予理睬，使李白大失所望。他雖然慨嘆“古來聖賢皆寂寞”（《將進酒》），但也堅信“天生我才必有用”，這種樂觀進取精神是他這一時期思想基礎，也是他精神中最光輝的一面。開元２３年，李白西遊。適玄宗狩獵，因上《大獵賦》。並通過拜見張說，結識了張之垍（玄宗駙馬，時任衛尉，掌管儀仗。後為翰林學士）。在張的安排下，李白住在玉真公主別館。因公主出遊，未能謀面，寫下了《玉真公主別館苦雨，贈衛尉張卿二首》：“吟詠思管、樂，……誰識經綸才？彈劍謝公子，無魚良可哀。”表達了自己希望張卿引薦，為朝廷效力的心願。張是個妒賢忌能的小人，李白遇人不察，在失望之餘，也流露出對張垍的些微不滿，埋下了一生受挫的根苗。在長安三年，李白寫下著名的《蜀道難》。詩中的景物描寫，既是蜀道的寫實，又寄寓了李白探求*道路遇到障礙的深切感受。由於詩人建功立業的理想依然沒有著落，他憤然離開長安，寫下了《行路難》三首：“大道如青天，我獨不得出。……彈琴作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。……昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？行路難，歸去來！”（之三）初入長安的受挫，並未使李白失去信心，他堅信“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”（《行路難》之一）、“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚”（《梁園吟》）。這一時期的李白，雖未能實現自己的*抱負，但在長期漫遊中結交了各方人士，飽覽了祖國的大好河山，深刻體察了世事民情，創作了大量詩歌，名揚海內，為他後來奉詔入京打下了基礎。２、中期——奉詔入京，翰林供奉這一時期既是他初步施展*才能的蜜月期，又是對唐王朝黑暗*失望的分水嶺。李白盼望的機會終於來了！天寶元年（公元７４２年），玄宗下詔求才。在玉真公主的推薦下，玄宗下詔徵召李白入京。接到詔書後，李白按捺不住內心的狂喜，揮毫寫下了《南陵別兒童入京》：“……遊說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”喜悅之情，溢於言表；多年積鬱，一掃而空。應該說，玄宗起初對李白確實很重視。朝見那天，降輦步迎，“以七寶床賜食於前，御手調羹，”並說“卿本布衣，名為朕知。非素蓄道義，何至於此？”命李白為翰林待詔，替他草擬文誥詔書，還賜給他名馬玉鞭。天寶初年，可以稱得上是李白的*蜜月期。他常隨玄宗去溫泉狩獵，當場作賦歌頌“聖朝”的國威，“漢帝長楊苑，誇胡羽獵歸。子云叨侍從，獻賦有光輝。遊賞搖天筆，承恩賜御衣。”（《溫泉侍從歸逢故人》）還寫下了《宮中行樂詞八首》、《清平調三章》等，雖是應制，卻是以“長揖蒙垂國士恩，壯心剖出酬知己”的心情來寫的。玄宗除欣賞李白的才華辭章，多有賞賜外，也經常與他討論國家大事，據說李白曾為玄宗起草過《出師詔》、《和蕃書》等。他對友人說：“待我盡節報明主，然後相攜臥白雲。”（《駕去溫泉宮後贈楊山人》）說明他是真心想為國家出一番力的。李白的受寵，也引起了一些人的妒忌。又加上李白生性傲岸，得罪了權貴。他們抓住李白的不拘小節、經常醉酒一事向玄宗進讒言，據說玄宗本來要任命李白為中書舍人（掌管起草詔令、參與機密的官，通常由有文學資望者充任），由於張垍（即前詩提到的“張卿”）、高力士等人的屢屢進讒而擱淺，其中最致命的一條是“非廊廟器”，加上玄宗的本意也不過是把李白當作文學弄臣，為其*，點綴他的太平盛世。玄宗聽信了讒言，這件事自然就中止了。最初李白還矇在鼓裡，覺得玄宗不日還是賞識自己的，只是張垍、高力士這班小人作祟：“祟君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人。”後來亦因自己每每在*上議論不合，受到玄宗厭棄，“格言不入，帝用疏之。”故而“落羽辭金殿，孤鳴託繡衣。能言終見棄，還向隴西飛。”（《初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》）李白向玄宗說了什麼，不得而知。此後兩人的關係就發生了微妙的變化，杜甫《飲中八仙歌》中說他：“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。”有人把它解釋成李白借醉酒不聽玄宗召喚，似乎是有意為之，雖不可盡信，但李白確實有“一醉累月輕王侯”（《憶舊遊寄譙郡元參軍》）的舉動。由於李白經常在長安市上醉酒，給小人提供了口實，小人們趁機攻擊他的行為舉止與其身份不符（更印證了前面所謂的“非廊廟器”），還會洩露朝廷機密（這一點倒是說到玄宗心裡去了），自此對李白更加疏遠了。李白在翰林院讀書時，讀到陳子昂的詩：“青蠅一相點，白璧遂成冤。”（《宴胡楚真禁所》）憤然寫道：“青蠅易相點，《白雪》難同調。本是疏散人，屢貽褊促誚。”（《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》），表達了對張垍之流的極度蔑視。他對朝廷的黑暗表示失望：“風吹芳蘭折，日沒鳥雀喧。”（《送裴十八圖南歸嵩山二首》）說自己也將“舉手指飛鴻”（同上引），離開長安。果然，天寶３年３月，李白憤然上疏，請求還山。玄宗並未慰留，而是順水推舟，以白“非廊廟器，優詔罷遣之。”（孟棨《本事詩》）——在賜金放還時，居然還把小人的惡意攻擊當成一頂大帽子扣在李白頭上，說明統治者的昏聵。李白在翰林供奉的一年五個月中，看透了大唐*的黑暗：“珠玉買歌笑，糟糠養賢才”（《古風五十九首》之十五）、“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦”（《古風五十九首》之三十五）、“雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。蝘蜓嘲龍，魚目混珠。嫫母衣錦，西施負薪”（《鳴皋歌送岑徵君》）。對統治者有了清醒的認識。３、後期——再度漫遊，不忘報國這一時期是他*才能的自我實踐期。賜金放還的李白，曾一度消沉：“吾將營丹砂，永與世人別。”想要成為一名道士。天寶４年春，他與高適、杜甫在山東齊郡一同見到文壇前輩李邕，濟世的熱情再次燃起，寫下了著名的《上李邕》一詩：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”以大鵬自況，表現出雖受挫折、仍不屈服的氣概。“世人見我恆殊調，見餘大言皆冷笑。宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。”期望李邕不要象世俗之人一樣輕視他。離開東魯，他前往吳越漫遊。臨行前，寫下著名的《夢遊天姥吟留別》。詩中表示出對權貴的極端蔑視：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”表現了詩人的錚錚傲骨。天寶５年，奸相李林甫為了鞏固個人地位，製造了一系列冤獄，朝廷上下籠罩著一片恐怖氣氛。李白抑制不住內心的憤懣，寫下了《古風》第五十一首：“殷後亂天紀，懷王亦已昏。”把批判的矛頭直指最高統治者，充分顯示出他的*膽識，表明李白在*思想上的成熟。天寶９年，邊境戰爭頻繁，從軍一時成風。李白寫下了“羞作濟南生，九十誦古文。不然拂劍起，沙漠收奇勳”（《贈何七判官昌浩》）的詩句。次年，他在與武后時宰相宗楚客的孫女宗氏夫人結婚後，就想北出幽燕，到邊地一顯身手，建立一番功業。這時傳來安祿山要反叛的訊息，他不顧夫人勸阻，決定深入虎穴，一探究竟：“且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬渡黃河。恥作易水別，臨歧淚滂沱”（《留別於十一逖遊塞垣》）。這是一個完全自發的充滿個人英雄主義色彩的舉動，表明李白的報國理想不僅見諸口頭，也付諸實際行動。經過一段時間的遊歷觀察，他看透了安祿山的狼子野心：在安祿山招兵買馬，籌備軍餉，胡人將士日夜操練的背後，竟隱藏著不可告人的陰謀。他登上黃金臺痛哭，盼望當今能有燕昭王的賢君，能招到樂毅那樣能幹的將軍，來消除國家即將發生的災難。他寫下了《北風行》，在他的筆下，安祿山把持的幽州，比“燭龍”盤踞的“寒門”還要黑暗，不見天日。在他離開幽州南下的路上，寫下了《遠離別》，向君王提出警告：“君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。”形象地預示了唐王朝大難將臨，表現出詩人敏銳的*洞察力。天寶１４年，安祿山果然叛亂。李白時遊梁園，正當兵鋒，倉促攜妻南奔，隱居在廬山屏風疊。他寫了許多詩揭露叛軍暴行：“中原走豺虎，烈火焚宗廟”、“蒼生疑落葉，白骨空相吊”（《經亂後將避地剡中，留贈崔宣城》）。詩人的報國雄心更加強烈：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水”（《贈張相鎬》）。值此“大盜割鴻溝”之際，“我縱言之將何補？皇穹竊恐不照餘之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒”（《遠別離》）。因而詩人又感到一種無可奈何：“吾非濟代人，且歸屏風疊。”正在此時，永王李璘奉玄宗詔率水師東巡討賊，路過潯陽，三次派韋子春上山請李白入幕。李白報國心切，不顧宗氏夫人的強烈反對，加入永王幕府，“誓欲清幽燕”、“不惜微軀捐”（《在水軍宴贈幕府諸侍御》）。他還熱情洋溢地寫了《永王東巡南京歌》十一首，歌頌永王是“賢王”認為在當時“諸侯不救河南地”的情況下，永王能率兵平叛，是很了不起的。他在詩中預祝“南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊”。並以東晉謝安自比，表示要“試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵”，“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”。李白根本不知道自己已捲入統治者內部一場敏感的權力鬥爭中：在永王奉詔東巡討賊時，太子肅宗已在靈武即位，尊玄宗為太上皇。肅宗因怕永王勢力坐大，與自己爭帝位，命其回四川侍從太上皇。永王拒不從命，比方隨即進行了一場內戰。永王部將不願揹負“反叛”罪名，紛紛脫離永王而去。永王兵潰被殺。李白自丹陽逃到到皖西太湖。南奔途中，他寫詩表明心跡：“過江誓江水，志在清中原”（《南奔書懷》）“雖有匡濟心，終為樂禍人”（《避地司空原言懷》）。不久，詩人果以“附逆”罪被投入潯陽獄中。經宗氏夫人啼泣求救，御使中丞宋若思與江南宣尉使崔渙一起開脫了李白罪責。出獄後的李白應邀參加宋若思幕府，精神仍十分振奮：“掃妖孽於幽燕，斬鯨鯢於河濟”（《為宋中丞祭九江文》）、“戎虜行當剪，鯨鯢立可誅”（《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次潯陽脫餘之囚參謀幕府因贈之》）。然而此事並未了結。朝廷討論處理李白之事時，“世人皆欲殺”（杜甫《不見》），經過不少人營救，肅宗還是下詔判李白長流夜郎。所幸李白只流放了十五個月，乾元２年，肅宗大赦天下，李白得以回到江陵。否則，真要老死夜郎了。在江夏期間，天真的李白還在繼續等待朝廷的徵召，失望之後，寫下了“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為我倒卻鸚鵡洲”（《江夏贈韋南陵冰》）的詩句，與此同時寫下《江上吟》，有“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五嶽，詩成嘯傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流”的詩句，表明李白對*完全失望，認為只有詩歌創作才是不朽的。話雖如此，上元２年，當李光弼出鎮臨淮時，李白以６１歲高齡毅然出征，準備去討伐史朝義叛軍。他頭戴軍盔，手執長戟，寶劍的寒光照著嚴霜，表現了“烈士暮年，壯心不已”的可貴精神。可惜半道因病折回金陵。“天奪壯士志，長吁別吳京。”他對失去最後一次報國機會深感遺憾。這年秋，應當塗縣令、族叔李陽冰的邀請，李白回當塗養病。寶應２年，這位天才詩人長吟了一曲《臨終歌》後，與世長辭，享年６２歲。在詩中，他仍念念不忘把自己比作大鵬：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛左袂……”抒發了自己巨集大的志向不能實現的感嘆。就在這一年，玄宗、肅宗相繼去世，代宗即位，任用了一批淪落在野的人才，下詔任命李白為左拾遺。但詔書下達時，李白已不在人世了。對李白而言，這一*榮譽來得太晚了。可以說，李白從還山直至逝世，他的*態度可以概括為“夢已醒，心未死”。他的*追求至死不渝。