《復活》 讀書推薦

【小說《復活》】 作者：列夫·托爾斯泰小說 一、小說主旨 小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘姦後遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓女達八

今天給大家分享一本好書，書名叫《復活》。《復活》是作家列夫·托爾斯泰創作的長篇小說。

“儘管好幾十萬人聚居在一小塊地方，竭力把土地糟蹋得面目全非，儘管他們肆意把石頭砸進地裡，不讓花草樹木生長，儘管他們除盡剛出土的小草，把煤炭和石油燒得煙霧騰騰，儘管他們濫伐樹木，驅逐鳥獸，在城市裡，春天畢竟還是春天。陽光和煦，青草

列夫托爾斯泰是著名的小說家、評論家、劇作家和哲學家，同時也是非暴力的無政府主義者和教育改革家。他是在托爾斯泰這個貴族家族中最有影響力的一位。《復活》是托爾斯泰最後一部長篇小說，是作家一生探索和思想的總結，被譽為批判現實主義發展的高峰。

《復活》讀後感 近期，我讀完了俄19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。 “復活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其並不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。 書中

《復活》取材於一件真實事件，男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女僕瑪絲洛娃，使她懷孕並被趕出家門。後來，她淪為妓女，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責。他為她奔走伸冤，並請求同她結婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗後，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽和地位，她最終沒有和他結婚而同一個者結為伉儷。小說一方面揭露了當時社會的罪惡和腐朽反動的國家、法律、教會制度。另一方面，它宣揚了贖罪、拯救靈魂、禁慾主義等觀點，宣揚一種屬於托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。

《復活》概要:小說主人公卡秋莎瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘姦後遭到遺棄，復活讀書筆記1000字。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊達八年之久。之後她被人誣陷謀財害命而

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讀了《復活》後的心得體會

看《復活》花了我很長的時間，開始看的時候我覺得這本小說有點兒枯燥並打算不再看下去了，但是從第一部的中段開始，故事的情節開始深深地把我吸引住了。

這個故事的情節其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘姦了瑪絲洛娃以後拋棄了她。後來他們又相遇在法庭上，由於瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復活。覺醒的聶赫留朵夫為了彌補他所犯下的錯誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發現了許多非常不人道和不公平的制度，更發現了自己在墮落的期間是那麼虛偽與令人討厭。而且也發現瑪絲洛娃因為自己當年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復活了，也幫助瑪絲洛娃改過自新。

雖然說整個故事時間發展並不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事裡穿插了許多不同人的不同故事，以反映當時在沙皇統治時期人們的生活在不同的階級有著天淵之別。小說可以成為一本名著且深受大眾的喜.，並使列夫?托爾斯泰成為名作家，我認為在於她所描述的故事，還有要表達的主題。書中所描述的內容決不是作者自己憑空的想象，他通過描述這樣一個故事使我們看出在當時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態度以及對待農民、犯人、傭人的態度，就可以看出這個階級關念。

“我們抱著一種荒謬的信念在生活，認為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂。可是，要知道既然我們被派到世上來，就是奉有某某的旨意，有所為而來的。”對於這句話，對於信奉上帝的人來說是一個不錯的解釋。在現今的社會，人與人之間總是存在著某種關係，看上去我們每一個人是一個個體，但是事實上我們卻又是一個整體。很簡單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互助互.就連動物也能夠理解和去執行，為什麼我們擁有高智商的人類卻無法做得到呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因為沒有一個定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認識和理解而造成的。世間上的事物都會有正負兩面，而且人也不會有完美的人。上帝說人有罪惡，那麼說我們都應該從善。時間的流逝使我們的觀念都改變了，善與惡已經無法再以從前的標準來區分。隨著社會高速發展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠。由一個總體而分成了一個個小的單位，就是這樣，人之間的關係只建立在以一個人為中心向外擴張的狀態上了。

復活

人性的復活指的是對自己進行反思後改過自新。有了新的思想就會有新的看法，對於善與惡的區分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復活才能換來的。

《復活》讀後感200字

《復活》是列夫•托爾斯泰晚年花費大量心血寫成的一部長篇著作。此書講述的內容是托爾斯泰聽到的一個故事：一次，法院審理一個妓女被控偷竊嫖客一百盧布並將嫖客殺死的案子，在陪審團中有一位男士，發現這個案子的被告竟是他多年以前在一個親戚家做客時誘姦的養女。於是他良心發現，設法去營救，並表示願意和她結婚。最後，這個女犯在牢獄中病死。而那個男士也不知去向。

讀完這本書後，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志願的青年。但當他擔任上官職後卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的*。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自己是那麼的可惡，便對於自己以前過的生活產生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復活》，我想“復活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活。而我從他的身上學到的最珍貴的一點就是他的自我改變，雖然他曾經也墮落過，但當他良心發現後，做了許多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔自己所犯的過錯。

在書中有一對梅尼紹夫*，因被人冤枉縱火而被關押。最後在聶赫留朵夫的幫助得到清白釋放，雖然最後被釋放，但是既然無罪為什麼當初要受到關押？只因真正縱火的人有財，便可以將禍栽贓到他人身上。《復活》這本書還從方方面面體現出當時社會的黑暗以及人們的道德喪失。聶赫留朵夫本身對於這種生活十分厭惡，但是人因環境而變，所以當他身處在黑暗的環境中時，變得墮落這是自己無法掌控的。這讓我懂得善與惡都是一念之差，只要受到影響便會發生翻天覆地的變化，只有仔細的把握好生命的小船，才不會迷失方向，永遠保持真正的自我。追問有沒有前面一段的讀後感200字的

《復活》的讀書筆記10篇怎麼寫？

《復活》是*著名作家托爾斯泰的代表作，堅信有很多人在學生時代就曾閱讀過這本書。在我國自20世紀初至今已出版過6種譯本，三四十年代先後有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發表和上演，作品和它的主人公已成為我國讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。

《復活》一書如實地描繪了勞動人民的悲慘境況，描繪了形形色色官僚的醜惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質，表現出深厚的人性，宣揚了高尚的人性。學習座右銘我認為擁有人性是做一個人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見，有勇於自我審視檢討的勇氣。

善與惡往往只在一個人的一念之間。

復活12篇300字讀後感

復活讀後感

我一直認為，一生中曾經破碎的人，一定真正的活過。其實，在生活中，破碎的東西更為真實、深刻。而在列夫·托爾斯泰的《復活》中，我們不僅品味到一份真摯刻骨銘心的感情，而且瞭解了女主人公卡秋莎在男主人公涅赫柳多夫的幫助和鼓勵中從破碎到重新開始生活的一段人生歷程。

讀過此書之後，或許有人認為是涅柳多夫促使卡秋莎破碎，但我認為，是涅柳多夫促使卡秋莎體味了人生的種百味。雖然在卡秋莎的記憶中，涅柳多夫給了她把輝煌借給昨日的今朝。但畢竟，是她的愛心和同情心讓她再次重新生活——復活。畢竟，在破碎之後，她真正的活過。

我感動涅柳多夫敢於面對錯誤的那顆懺悔之心，敢於面對自己的錯誤的彌補，用自己的愛心和行動喚醒了一顆孤寂的心。

我喜歡斷樹殘枝萎葉，也喜歡舊寺鏽鍾頹牆;喜歡石階傾斜玉蘭拆裂，也喜歡殘月流星雲重霧冷……因為當我看見人們為一個悽慘的故事結局而嘆息時，我常常遺憾人們沒有領悟到慘局背後的種種震撼之音，而在《復活》中，一個出乎意料的結局，展現了一顆善良的心，一個天下無雙的決心。生活中，每個人都需要愛心，而且都應該有愛心，讓每一個世人，在心靈的牧場上，悄悄開始用心放牧身邊的一切，讓世界充滿美好、溫馨、活力。

復活讀後感3000字

《復活》讀後感3000字

《復活》是*偉大的批判現實主義作家列夫·托爾斯泰晚年的代表作，是他長期進行思想和藝術探索的總結。這一時期，作者的世界觀已經發生激變，他拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀點，用宗法農民的眼光重新審查各種社會現象。

《復活》講述的是這樣一個故事：男主人公聶赫留朵夫公爵在一次法院陪審一樁毒死人命案，三名被告人中的瑪斯洛娃因誤判導致她要被流放服苦役，而她竟是他青年時期的戀人，他把她誘姦了，且在她懷孕後將她趕了出去，使她最終淪為妓女。這一往事使聶赫留朵夫感到特別難受，一番思想鬥爭後，他決定為之前的過錯贖罪，他要為瑪斯洛娃的案件奔走，且決心要跟她結婚，即使她被流放到西伯利亞。瑪斯洛娃明白他同她結婚是他所作出的犧牲，於是堅決反對，但他還是為此努力著。

在這期間他看到了貴族(包括自己)生活的奢侈、政府的黑暗和殘酷以及許多被貴族壓迫的可憐的百姓。他認為是土地私有制使農民不得不依附於地主、遭受壓迫且貧困潦倒，而土地是大家所共有的，於是，他就把他的土地分給了農民，把租金作為農民的公益基金。之後他搬出了豪華的老宅，住在簡陋的旅館裡。他在彼得堡呆了幾天，為瑪斯洛娃的案子向樞密院提出了上訴，但因理由不充分被法院駁回。於是，他便同瑪斯洛娃一同踏上了去西伯利亞的旅途。旅途中，聶赫留朵夫結識了許多可愛的人，而瑪斯洛娃在被調到*犯的隊伍後，也發生了巨大的變化。期間，聶赫留朵夫接到了他向皇帝上訴的批覆，將瑪斯洛娃所判苦役犯改為流放犯。但瑪斯洛娃怕拖累聶赫留朵夫便答應了*犯西蒙鬆的求婚，與此同時，聶赫留朵夫也進入了一種新的生活環境。

“復活”是全書的基本主旨。作者精心描寫了聶赫留朵夫的精神復活過程，也描寫了瑪斯洛娃的精神復活過程。

聶赫留朵夫在大學時期也是一個善良的、有抱負的青年，可凡是他從自己的信念出發認為是好的東西，別人都認為是壞的，反之，他認為是壞的，別人都認為是好的。最終，他屈服了，不再堅持自己的信念，成為了一名迷戀酒色、貪圖享樂，徹頭徹尾的利己主義者。而他與瑪斯洛娃的再次巧遇則讓他重新開始審視自己，開始了他的“復活”之路。他對自己所犯的罪行深感愧疚，對上層貴族階級的虛偽、對政府的殘酷和偽善十分不滿和厭惡，加之他看到了成千上萬的貧困潦倒的百姓和走投無路的罪犯，他決定開始新的生活。

瑪斯洛娃同樣有一個精神復活的過程。她曾是一個天真善良的姑娘，但當她所愛的聶赫留朵夫誘姦了她，塞給她一張一百盧布的票子後，她就開始墮落了。她懷孕後被地主趕了出來，之後不斷的被男人玩弄，又不斷的被拋棄，最終，她不再相信愛與善良。她不願過苦日子，便甘願淪為妓女，過著卑賤而奢侈的生活。後來她冤屈入獄，並巧遇聶赫留朵夫。聶赫留朵夫的贖罪犧牲行為讓她開始覺醒，並重新愛上了聶赫留朵夫。她不再酗酒抽菸，但她發生重大的改變是在結識*犯後。*犯不惜犧牲自己的特權、自由和生命，為人民謀取利益，他們的利他主義精神使瑪斯洛娃十分欽佩，並以他們為榜樣極力模仿。她不論是穿戴、梳妝、還是待人接物上，都不再是過去那種賣弄風情的樣子了。她不想讓聶赫留朵夫為她犧牲，於是甘願自己犧牲，便答應了西蒙鬆的求婚，開始新的生活。

我認為，一個人如果能夠為他人而犧牲自己的利益，其精神層面就上升到了一個高度。無論是聶赫留朵夫為農民放棄了自己的土地，還是瑪斯洛娃為聶赫留朵夫犧牲了自己的愛情，這都是其復活的重要體現。書中還有很多這樣的例子：聶赫留朵夫特別喜歡的克雷裡佐夫，原本是闊地主的兒子，為了*事業，放棄優越的生活，並多次入獄、被流放，最終得了癆病死在了監獄裡。瑪斯洛娃十分欽佩的瑪麗婭·帕布洛芙娜原是將軍的女兒，但她把自己的東西都給了人民，自己卻生活簡樸。愛上瑪斯洛娃的西蒙鬆，原是軍官的兒子，他要求父親把財產歸還給人民，父親不僅不肯還把他臭罵一頓，他便離家出走，到鄉下去當老師，宣揚他認為是正確的一切東西。

與上面這群人截然相反的則是那些為了自己利益而剝削他人的利益的人。這群人多處在上層貴族階級。地主就是通過剝削農名的利益而得到他們的利益的，土地所有制使農民不得不依附於地主，農名辛苦勞作，卻只能得到極少工薪，農奴制使地主階級把農民壓榨到了一種地步。政府官員也是通過剝削人民的利益而得到他們的利益的。他們的俸祿很是可觀，當然這些錢是從廣大的人民群眾身上搜刮來的，而且他們拿著老百姓的錢，卻無所作為，只想著通過法律等各種途徑來鞏固貴族階級的地位和利益，殘酷無情地剝削著廣大勞動人民。

當時的沙俄，階級矛盾已經極為激烈。地主貴族的住宅富麗堂皇，生活也是極為奢侈，而農民卻住在破舊的快要倒塌的房子裡，吃不飽穿不暖，生活無比艱辛。聶赫留朵夫到了村子裡，農民的處境讓他既驚訝又難過，頓時感到，作為貴族，他們是如此的殘酷無恥。但是政府的一切制度都是用來維護貴族階級的，人民群眾只要稍有不慎，就會入獄。犯人們的生活更是悲慘。在監獄令人窒息的空氣、髒亂差的環境、以及看守們的*下，犯人們有的身患重病，不治而死，有的精神崩潰，最後自殺，剩餘的多數犯人則會被流放到各種荒蕪之地做勞役犯或是自生自滅。總之，下層勞動人民的生命就如鴻毛一樣輕，被緊緊地握在貴族的手裡，貴族的一點不快便會讓他們喪命。

當然，在本書中，也反映出了托爾斯泰的矛盾和薄弱之處。托爾斯泰對*制度的抨擊，對資本主義的*，對官方教會的揭露，對土地私有制的批判，都反映了農民的民主主義要求。但是*大部分農民不能正確認識*的性質、任務、前途和方法，他們只是“哭泣、祈禱、空談和夢想，寫*書和派*代表”。托爾斯泰的“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”的說教和空想“社會主義”等，都反映了農民“幻想的不成熟、*素養的缺乏和*的軟弱性”。由於托爾斯泰表現了“*千百萬農民在*資產階級*快到來的時候的思想和情緒”，所以他的全部觀點。

總的說來，恰恰表現了**是農民資產階級*的特點。正是在這個意義上，列寧稱托爾斯泰為“**的鏡子”。最後，列寧指出*農民思想的侷限，是造成1905年*失敗的極重要的原因。