茶文化旅遊發展現狀

茶文化旅遊是一種結合了茶文化和旅遊景點的旅遊形式，它已經成為中國旅遊業的一大亮點，具有很好的發展前景。

當前，國內茶文化旅遊發展狀況良好，從原始的茶園，到茶葉採摘，再到製茶品鑑和茶文化講解，已經形成了一條完整的茶文化旅遊線路。全國範圍內，各地茶文化旅遊產品多樣化，如杭州的西湖龍井、福建的武夷山岩茶、安徽的黃山毛峰等，深受遊客喜愛。

同時，一些茶企業和茶文化旅遊景區也在不斷升級和改造，加強茶文化傳承與體驗性，推出主題活動和特色產品，豐富遊客的旅遊體驗。

此外，隨著旅遊消費的升級，一些高階茶文化旅遊品牌也開始崛起，以提供更加精緻的茶文化體驗為主旨，例如福建省的福茶之旅、浙江省的龍井茶文化之旅等。

總之，茶文化旅遊在中國旅遊業中已經佔據了一席之地，未來將更加深入地融合茶文化和旅遊，為遊客提供更加出色的旅遊體驗。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

茶旅融合發展現狀

茶產業與其他產業融合。

茶旅是茶文化與旅遊業高度結合的產物，本質是帶有茶文化元素的旅遊業，以旅遊為抓手，使茶產業與其他產業進行融合，茶產業不再依賴茶葉生產銷售的收入，也不受茶葉採摘季的影響。

茶旅融合既為茶產業的多元化發展提供基礎，也為旅遊業的品質化供給提供思路。

國外茶旅融合研究現狀

7:07

編輯：niming

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國內外茶葉研究現狀分析

2019年，在世界經濟不確定因素增多的嚴峻環境下，中國綠茶出口量首次突破30萬噸，顯示出我國綠茶在國際市場的巨大潛力和廣闊的發展前景。嵊州是我國珠茶、龍井茶的主產地，珠茶產量佔全國20%，出口量佔全國60%，龍井茶產量佔浙江省1/3，當做好“綠茶大會”品牌，講好茶故事。頭條萊垍

嵊州擁有眾多茶與越劇、書法、圍棋、竹編等文化藝術交織融合的故事，自古以來，“琴棋書畫詩酒茶”就與當地人民的美好生活息息相關。我認為嵊州可以講好挖掘傳統茶文化的時尚元素，以茶會友，聚友賞藝，以文傳茶，打造綠茶之鄉在國際上的靚麗名片。頭條萊垍

同時我認為世界綠茶由中國主導，本次大會籌建的“國際綠茶智庫”，由專家級智囊團隊進行常態化的研究、謀劃包括可持續生產發展、終端市場開拓在內的頂層設計，為促進世界綠茶產業可持續發展、傳播中國綠茶文化來推動消費市場回暖，為全球綠茶發展化危為機、繼往開來提供保障，也為世界綠茶產業提供中國經驗，為中國綠茶產業匯入世界資料，建立世界綠茶產業的全球資料，展現中國作為全球第一茶葉生產國和消費國對世界茶業的擔當與責任。萊垍頭條

茶葉國內外市場分析

茶是世界上最受歡迎的飲料之一，不僅不貴，味道還非常好。而且多喝茶有著控制體重、保持血壓等等眾多好處。在全世界很多人都非常的喜歡喝茶，而有些國家因為無法自己生產茶葉，因此大都依賴於進口，而有些國家因為其茶葉味道非常棒而受到世界各地人們的歡迎，下面介紹的就是世界十大茶葉出口國，這些國家中有的本身是不生產茶葉的，但是它會將進口的茶葉再出口一部分到國外。

麗水茶文化旅遊的現狀

雖然麗水茶文化旅遊發展迅速，但仍然處於初級階段，這主要表現為：產業規模較小，知名度不高，旅遊產品稀少

業務跟單員的發展方向 發展茶文化旅遊的發展方向

近年來,全國各地掀起了蓬蓬勃勃的茶文化運動,下面是我精心為你整理的發展茶文化旅遊的發展方向，一起來看看。

發展茶文化旅遊的發展方向

　　文化旅遊歷來是最受遊客歡迎的旅遊專案，為各個文化旅遊區帶來了可觀的經濟效益、社會效益、文化效益、生態效益。在茶文化旅遊開發的過程之中，我們應當大力挖掘和保護傳統茶文化資源，提升旅遊專案的文化品位，樹立獨特的文化品牌，實現長足的效益增長。

　　第一，設立主題鮮明的茶文化旅遊專案，樹立知名文化品牌。我們應當積極挖掘產茶地區的自然及文化資源，構建不同的主題風格，藉助區位優勢，形成產業集聚，實現優勢互補。例如，可以茶點為主題，開辦茶文化美食節，推出一系列圍繞特色茶餐飲的宴會，吸引更多的遊客前來品嚐消費;可以茶藝為主題，開展中外茶藝交流活動，為國內與國際上的茶藝愛好者提供文化與技藝交流平臺;以茶文化體驗為主題，開創茶道精神之旅，讓中外遊客置身茶園之中親身體驗茶葉採摘的過程，在茶社之中切身體會茶葉品鑑的樂趣;可以文化特色為主題，設計專題旅遊欄目，包括茶文化尋根之旅、茶道溯源之旅、茶文化工業之旅、現代都市茶館之旅、傳統茶社之旅、茶園自然風光之旅等。通過這些主題活動，將茶葉產地的區位優勢與資源優勢以卓越的姿態呈現出來，提高遊客對茶文化內涵的理解水平，同時幫助打造良好的茶文化旅遊品牌。

　　第二，以歷史文化為積澱，努力提升茶文化旅遊產品的文化內涵。一方面，要充分挖掘茶葉產地的文化資源，努力提升茶文化旅遊的附加價值，以獨特的地域民族文化為亮點吸引遊客的關注。例如，雲南大理白族在旅遊專案設計中著重突出“一苦二甜三回味”的三道茶文化，將“人生如品茶，先苦後甜方能回味無窮”的人生哲理展現在遊客面前，取得了極好的宣傳效果和品牌效益。另一方面，要全面提高茶文化旅遊景區內服務人員的綜合素養，突出其文化使者的角色，將景區服務人員作為當地茶文化的傳播媒介，以生動活潑的形式將本地的旅遊特色與文化內涵傳達給遊客，達到事半功倍的效果。

　　第三，充分運用茶事、茶俗等民間活動，提高旅遊專案的互動性與參與度。茶文化旅遊的開發離不開對產茶地區歷史文化特色的挖掘，茶文化旅遊的長足發展則立足於專案內容的參與度與吸引力。我們應當充分運用茶葉生產地區的茶事與茶俗活動，將茶藝表演、茶歌、茶舞、茶戲等引入旅遊內容之中，並讓儘可能多的遊客參與進來，以提升遊客對茶文化旅遊的體驗。同時，還應當積極吸納相關專家的建議，以市場為導向，以專業知識為依託，根據遊客的不同需求，設立專門的旅遊專案，比如茶園自然生態遊、茶葉保健休閒遊、茶藝學習賞析遊、茶葉製作工藝遊、茶葉品鑑遊等，將茶文化的博大精深充分顯現出來，令遊客在有限的時間內領略到大好的茶園風光和多彩的茶文化，身體得到放鬆，心靈得到昇華。第四，充分利用多種宣傳形式，全方位、多層次地對茶文化旅遊活動進行宣傳和推廣。各旅遊單位之間應當加強合作，不斷推出具備本地特色和文化內涵的旅遊線路。以廣播、電視、報刊、網路等大眾傳媒手段為媒介，積極打入客源市場，挖掘潛在客戶，以多種方式吸引更多遊客前來遊覽。還可以通過盛大的茶文化節日慶典活動、公關推介活動、新聞釋出會等，讓更多的遊客瞭解茶產地的特色旅遊產品與遊覽線路，同時可以依託名人效應，邀請茶文化專家和各界知名人士對茶文化旅遊進行宣傳或者從事公益營銷活動，藉助他們的效應來擴大茶文化旅遊的影響力。

　　發展茶文化旅遊的發展優勢

　　厚重的茶文化歷史，增強了休閒度假旅遊專案的文化性

　　通過將茶文化融入到休閒旅遊中去，有助於休閒旅業提升旅遊產品的層次，挖掘更具本地特色的旅遊形式和旅遊內容，可有效避免茶文化旅遊同質化的尷尬局面，同時也能夠帶動當地經濟的快速發展。地方人種茶、產茶、品茶的歷史可追溯到漢朝時期，自唐宋時期的興盛，又經元明清時期的完善，逐漸形成了整套的茶文化。現行的茶文化主要奉行朱熹《家禮》，甚至有“看人上茶分三等”的說法，貴客至、喜事至，講究吃“三茶”，大年七年級、正月拜年、婚禮上門等全家人都要吃“三茶”。地方深厚的茶文化歷史，為建立基於茶文化的休閒旅遊開發提供了諸多可能。另外，茶文化與佛教、道學、儒學等傳統文化有相通之處，與地方當地的本土文化關係緊密，眾多民俗活動也為茶文化的推廣與興盛提供了更多機會。

　　優美的生態環境與休閒旅遊專案相得益彰

　　地方地處安徽南部，以花崗岩為主體，海拔1800餘米，佔地面積達1200平方公里，有“天下第一奇山”的美譽，自古以來都有“五嶽歸來不看山，地方歸來不看嶽”的說法。地方景區的“四絕三瀑”、“雲海奇觀”、“勁鬆迎客”等奇觀美景為茶文化增加自然的韻味。以地方為中心進行茶文化休閒旅遊的開發具有極大的發展前景。地方景區風景秀美、自然資源豐富，是著名的休閒旅遊勝地，也是茶園與雲霧縈繞的人間仙境。山澗、溪流、人家，清茶、雲海、青山，為遊客提供了完美的休閒娛樂、感悟自然、放鬆身心的休閒旅遊勝地。

　　地方的茶俗文化成就了休閒旅遊專案的多樣性

　　茶已經成為地方人生活必不可少的組成部分，各種飲茶文化和飲茶習俗，經過幾千年時間的積累和沉澱，已經形成了地方獨有的特色。品茶之際，或講書，或奕棋，有人談古論今，也有人吟詩作對，洋洋灑灑，蔚為大觀。各種各樣的茶話活動成為地方茶文化休閒旅遊專案開發的重要內容。

中國茶文化旅遊中國茶文化旅遊資源

2010-2010年，全球茶葉產銷齊升，中國茶葉市場供應量快速增加，綠茶和烏龍茶佔據主要地位。

茶/茶飲料被稱為世界三大飲料之一茶產業的上游是茶葉種植，上游產業的發展直接影響茶產品原料的數量和質量。是下游終端消費者和茶葉深加工行業。

近年來，全球茶葉市場需求持續增長，其中亞太地區綠茶消費增長強勁，而北美和西歐的紅茶市場也趨於成熟。統計資料顯示，2017年茶葉消費量約為544萬噸，2015-2017年年均複合增長率為4.3%。預計2018年消費量為567萬噸，到2020年全球茶葉消費量將超過600萬噸。

與此同時，全球茶葉產量穩步增長。資料顯示，2017年總產量為557萬噸，2015-2017年年均複合增長率為3.5%。預計2018年全球茶葉產量為576萬噸，到2020年將超過600萬噸。

國內市場，由於茶園面積穩步增長，2017年湖北、貴州、陝西、江西等省種植面積分別增加23.6萬畝、21.5萬畝、19.3萬畝和15萬畝，2017年茶葉產量達到258萬噸。消費方面，2017年中國茶葉消費量約為193萬噸，消費量穩步增長。2013-2017年，國內茶葉生產和消費的年複合增長率分別為7.6%和6.0%。預計2018年，中國茶葉產量和消費量分別為277.6萬噸和204.5萬噸左右。

目前，綠茶和烏龍茶佔據茶葉市場的主要份額，2017年其比例分別為61%和13%；但近年來，產量的比重在下降。與此同時，普普洱茶、紅茶、白茶等茶類逐漸增多，紅茶、黑茶、白茶、黃茶等茶類佔26%。此外，市場上的柑橘茶、柑橘紅茶、涼茶、超細茶粉、抹茶、茶飲料、茶保健品等深加工產品也越來越多。

茶產業升級、多元化、品牌內涵、健康消費成為趨勢。

展望未來，目前國內茶葉市場呈現以下趨勢。

茶產業升級。

茶葉是重要的經濟作物和傳統優勢產業。然而，中國美國茶產業大而不強，大而不精，大而不明顯，質量、效益、競爭力差距明顯，影響了茶產業的持續健康發展。

從消費習慣來看，隨著消費群體的進一步細分，多元化消費將成為茶葉市場的新趨勢。茶葉天然健康的特性和茶文化的推廣，讓茶葉被越來越多的人接受，茶葉的主要消費者也從中老年男性蔓延到各類人群。不同類別的消費者對茶葉的消費需求也有很大的差異，由此產生了多樣化的新需求和新模式。

消費者更注重品質和品牌內涵。

目前，中國的企業數量s茶產業大而散，企業整體規模不大，小作坊式企業多，達到一定規模並擁有種植、加工、銷售全產業鏈的品牌企業少。隨著國內消費水平的提高，消費者對茶葉的質量安全越來越重視，已經由購買非品牌茶葉逐漸轉向購買品牌茶葉。

品牌內涵變得更加重要，符合消費者的獨特品牌感知會出現。

在未來幾年中，強勢品類和弱勢品牌在茶葉行業仍將長期存在，其中一個重要因素就是高度同質化和簡單粗放的品牌建設思維。在消費者調查中，品牌已經成為消費者購買茶葉時首要關注的問題，而消費者知名茶企對品牌溢價的接受程度遠超想象。另一方面，新的商業模式

喝茶是一種有益健康、能提高生活質量的習慣，符合消費者現階段對健康和高品質生活的需求。喝茶人群的增長帶動了茶葉市場的擴大，促使茶企擴大生產，也讓一些品牌認知度高的茶企脫穎而出。人人們對生活質量的要求越來越高，像有機茶這樣的健康食品必然會走進千家萬戶；在食品安全醜聞不斷爆出的今天，一些中高階人群更需要健康食品和綠色食品。

以上資料和分析參考前瞻產業研究院釋出的《中國茶葉行業產銷需求與投資預測分析報告》。

:鼓樓茶文化生態園，位於邵陽市洞口縣鼓樓鄉，2010年10月至2010年10月開園。地處山川之間，氣候宜人，森林覆蓋率達80%以上，空氣質量一級。它被稱為天然氧吧。重新整合了當地的自然、文化、歷史和民俗資源，增加了各種娛樂設施，打造了一個茶文化生態休閒公園。

1.中國茶文化旅遊資源

平衡茶由枸杞、紅棗、黃花菜、茯苓、黑木耳、羊倌等十餘種天然植物原料精製而成藥食同源的荷包，配以金線蓮。性質溫和，味道自然，香甜可口，飲用攜帶方便，四季皆宜。可謂是工作繁忙、應酬頻繁、菸酒消費過度人群的常備健康飲品。

2.什麼是茶文化旅遊資源

中國是產茶大國，茶葉種植面積佔世界一半以上特別是在中國南方的許多省份，茶葉產量居世界前列，茶葉已成為中國的重要組成部分美國出口產品。那麼，你知道中國主要產茶省份有哪些嗎？接下來，讓讓我們一起評估一下。

2019年中國主要產茶省份幹茶產量(單位：噸)

從地區來看，2019年，產量超過20萬噸的有福建、雲南、湖北、四川、貴州、湖南等省份，產量分別為41.2萬噸、40萬噸、33.54萬噸、30.1萬噸、28.6萬噸、22.31萬噸。其中，四川幹茶產量首次突破30萬噸，保持第四位；貴州幹茶產量增加8.67萬噸，排名第五。

第一名：福建省

福建省位於中國東南沿海，自古以來就是產茶大省，已有1600多年的歷史。這裡依山傍海，山清水秀，雨量充沛，非常適合茶樹的生長。

福建茶葉主產區有安溪、武夷山、福州、福鼎、政和、漳平。福建有很多種茶，包括烏龍茶、紅茶、白茶、綠茶等。都是高質量的。代表名茶有正山種、金駿眉、政和白茶、武夷大紅袍、安溪鐵觀音、黃金桂、武夷水仙、武夷肉桂、天山綠茶等。

第二名：雲南省

雲南省是中國的發源地茶樹。地處雲貴高原，自然地理條件十分優越。大部分地區是帶季風氣候，冬天不冷，夏天不熱。這種土壤非常適合茶樹的生長。

雲南省產茶區主要集中在滇南、滇西南、滇東南八市。雲南盛產紅茶、黑茶和綠茶。主要代表茶是普洱茶、滇紅茶、滇綠茶、沱茶、杞子餅茶、南諾白毫茶等等。

第三名：湖北省

它湖北省能排第三有點令人驚訝。湖北省面積不大，但產茶歷史悠久。三國時期，這裡種植了大量的茶樹，誕生了茶聖陸羽等名人。此外，湖北地處水陸交通樞紐，茶葉生意十分繁榮。漢口曾是中國的茶葉中心和中國三大茶葉出口港之一，被稱為東方茶港。建國後，湖北省大力發展茶產業。通過專案扶持、技術推廣、結構調整等一系列措施，茶產業發展迅速。

沒有

四川被稱為天府之國自古以來，物產豐富，人傑地靈。四川美國農業比較發達，不僅是產糧大省，也是產茶大省。近年來，四川省建成了著名的川西綠茶產業帶、川東北富硒茶產業帶、川南工夫紅茶、川中茉莉花茶產業帶。四川s茶區多分佈在盆地周邊日照少、溫度適宜、降水豐富、雲霧多、溼度大的山地丘陵地區。四川大部分s茶為佛教茶，峨眉山、蒙頂山也遍佈寺廟道觀，形成了中國獨特的宗教茶文化。

四川名茶主要有蒙頂茶、峨眉山竹葉綠茶、宜賓紅茶、川紅工夫、早白尖、文君綠茶、峨眉毛峰茶、青城雪芽等。

第五名：貴州省

貴州省以旅遊聞名，也是中國產茶大省。貴州屬於帶高原，季風氣候溼潤，四季分明，地理環境良好，氣候條件適宜，是中國綠茶主產區。

貴州的名茶品種主要有都勻毛尖茶、貴州翡翠茶、湄潭崔涯茶和遵義紅茶。

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3.茶文化生態旅遊

1.清遠森波拉度假森林

景點地址：清遠市佛岡縣石角鎮森坡拉假日森林

2.聚龍灣(廣東省十佳滿意度景區之一)

地址：廣東省清遠市佛岡縣唐唐鎮(京珠高速106國道旁唐唐出口左轉1公里)

3.廣東第一高峰

地址：清遠市陽山縣成家鎮瑤族鄉南嶺森林自然保護區

4.新銀盞溫泉度假村(廣東省十大溫泉景區之一)

地址：清遠市廣清高速公路銀盞出口

5.寶晶宮茶溫泉(廣東首家以茶文化為主題的溫泉)

景點地址：清遠市英德市天鵝湖大道1號

6.喜樂谷(地熱氡溫泉度假酒店)

景點地址：清遠佛岡唐唐喜樂谷溫泉

7.美林湖(浪漫)美林湖溫泉酒店位於廣州花都美林湖國際社群。

地址：清遠市清城區石角鎮美林湖溫泉酒店

8.鶴鳴洲櫻花度假村(東南亞風情度假村)

地址：清遠市佛岡縣唐唐鎮環湖北路3號鶴鳴洲溫泉度假村(直達)

9.銀德李繼清胡仙旅遊區(風景如畫)

英德李青胡仙旅遊度假區由廣東東一灣集團旗下的英德胡仙發展有限公司投資開發。清溪湖旅遊度假區環境優美，擁有罕見的溫泉、森林和湖泊等自然生態。度假村已成為集溫泉度假、商務會議、休閒娛樂、保健療養、環保飲食為一體的綜合性溫泉旅遊度假區。

地址：清遠市英德市李繼清胡仙旅遊區

開放時間：全天開放。

10.金龜泉(蘇州園林風格)

地址：清遠市佛岡縣唐唐鎮黃花公路金桂谷

泡溫泉對身體有好處。

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171632795

2021-05-13

密切注意

1.清遠英德祁東溫泉，2。清遠仙峰溫泉，3。清遠聚龍灣溫泉。清遠銀盞溫泉，5。清遠清心溫泉旅遊度假區。清遠佛岡白雲溫泉別墅7號。金桂泉生態度假村。佛岡王超溫泉，9。黃花湖溫泉度假村。德英新銀盞溫泉景區。

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相關問題

廣東十大溫泉？

1.新豐雲天海溫泉：新豐雲天海溫泉是蜜月度假、養生保健的好去處。這裡有很多種溫泉。2.清遠英德祁東溫泉：清遠英德祁東溫泉是一座以洞穴為特色和主題的綜合性溫泉。這裡.

所有1個答案

廣東十大假溫泉？

1.新豐雲天海溫泉：新豐雲天海溫泉是度蜜月的好地方。這裡有很多種溫泉。冬天你可以在這裡泡溫泉，暑假在這裡度過

清遠佛岡縣十大著名旅遊景點01聚龍灣天然溫泉度假區清遠02森坡拉度假森林景區清遠03森坡拉溫泉度假區清遠04碧桂園度假半島故里旅遊度假區清遠

4.目前我國有哪些茶文化旅遊資源

茶旅是以茶為主題的新型旅遊模式，是茶業與旅遊業深度融合的創新發展模式。在茶旅遊的整合開發中，茶是最大的賣點。依託豐富的茶葉產區資源，遊客可以遊覽茶園、製茶、品茶、購茶、品茶、體驗茶俗。以旅遊為切入點，發揮茶園資源優勢。一方面，要把茶園建成生態旅遊景區；另一方面，茶產品的研發要做成特色旅遊產品。茶葉旅遊一體化不僅能促進當地經濟的健康發展，還有助於增加茶農的經濟收入。

設立茶園旅遊專案，不僅可以發揮自身的資源優勢，將茶園升級為旅遊景點，還可以提升自身茶園的知名度，吸引人們體驗茶文化，帶動茶葉銷售，甚至帶動當地發展，讓茶農獲得更多收入。

茶旅遊將茶文化融入休閒、娛樂、放鬆和消費之中。它是與普通旅遊完全不同的形式，極大地豐富了旅遊的過程。大多數現代旅遊讓人覺得匆忙和疲憊。吃完一頓累人的飯，下車後，他們去各個景點拍照，買些紀念品。與茶遊不同，它的遊覽速度較慢。人們可以漫步在茶樹之間，感受茶的純淨，這大大提高了遊客旅遊體驗與實踐意識。

在城市生活中，人們每天都要工作和上學。日復一日s繁重的工作和課業又重又無聊，城市的空氣也汙染嚴重。車輛的尾氣，工廠的汙染，讓我們每天呼吸的空氣其實很髒，裡面含有大量的灰塵，重金屬等成分。長期呼吸可能導致呼吸道和肺部感染，尤其是在冬季的霧霾天氣。在這樣的情況下，誰不Idon’我不想離開喧囂和汙染的城市，來到茶園呼吸乾淨純淨的新鮮空氣？

放下心中的煩憂，忘記工作中的困難，坐在亭子裡，品一口自己剛採摘沖泡的醇香茶，品一口清涼的茶點，看看窗外碧綠的茶田。感覺清爽乾淨。有沒有感覺整個人都被綠色過濾了？

據說從神農時代起，中國人就有喝茶的習慣。經過歷朝歷代的不斷髮展，每個地區的茶葉都有自己獨特的特色和魅力。作為茶的衍生品，茶杯、茶盤、茶道、茶道也各有特色。因此，茶有著悠久的文化，集茶和旅遊於一體的新興旅遊業必須抓住當地茶文化的特點才能得到更好的發展。

遊客來到茶園，感受不同於城市的更為自然的生態環境。因此，茶園要保護好茶園及其附近的環境，適當修剪茶樹的枝條，選擇較好的茶樹種植地點，將茶樹與其他樹種相結合，使整個茶園看起來更加美觀，也能更好地吸引遊客。

茶園也可以根據當地發展情況舉辦一些活動，如茶文化旅遊節、茶文化知識競賽等活動，利用好當地資源，更好地將茶文化與旅遊結合起來，促進自身品牌發展和產品營銷。

茶道也是中國優秀的傳統文化。茶園還可以組織茶藝、茶藝表演，組織大家一起談論品茶，讓品茶成為一種享受，學習茶道知識，在繼承傳統中創新，讓茶遊更有特色。

茶園還可以拓展工業旅遊專案，引導從事茶葉加工的工業企業加入，制定相關戰略，也會加大幫扶力度，開發相關產品。

茶有許多保健作用，是最健康的飲料，尤其是在降低膽固醇和血壓方面。通過旅遊，可以讓更多的人瞭解茶葉的功效，增加茶園之間的交流活動和藥品、食品的研發，可以帶動茶產業的銷售和發展。此外，還可以開展研究專案，與學校合作開展寒暑假專案，讓孩子們深入學習和感受生態文明和傳統茶文化。

茶文化是我國優秀的傳統文化，博大精深，令人嚮往。茶文化旅遊是一個新興的旅遊專案，具有很大的發展潛力，它的發展前景一定很好。

5.茶文化景區

關鍵詞：茶文化旅遊開發

1.茶文化旅遊發展的背景(旅遊實際發展中的問題和瓶頸。比如旅遊產品同質化，要多元化創新旅遊開發可能方法：將旅遊開發與中國傳統文化相結合使茶文化旅遊開發成為可能)(簡稱)

2.為什麼茶文化的發展是可行的？優勢，歷史，內涵。(縮寫)

3.總的來說，目前的茶文化旅遊發展措施：每種方法都可以用一個案例來說明(什麼措施，如何實施，問題的具體表現)。)

4.根據三段介紹，總結髮展的總體情況和特點。

5.根據三個案例存在的問題，總結不足，提出改進方法。

6.從前面的論述中，我們可以看到茶文化旅遊發展的前景。

它這不是一個副標題，但如果你知道什麼寫在每一塊，你我知道這是什麼標題。調整你在每一塊寫的內容。不考慮名單，總之想法很重要。

僅供參考。

6.我國茶文化旅遊資源豐富

中國是茶的故鄉，茶被譽為國飲。茶文化也是中國重要的傳統文化之一。隨著新時代的到來，茶文化也需要創新。

茶文化創新應充分發揮以下特點：一是倡導茶為國飲，充分發揮茶的社會和諧功能；第二，把茶館打造成城市中富有文化內涵的現代服務業；三是在名茶產區建設茶文化村；四是保護茶文化遺址，建設一批茶文化旅遊區。

《茶經》出版於公元780年左右，

7.中國茶文化旅遊資源型別

年。《茶經》是中國乃至世界上最早、最全、最全面的茶葉專著。它被稱為茶的百科全書，是唐代陸羽寫的。

本書是關於茶葉生產的歷史、起源、現狀、生產技術、飲茶技巧和茶道原理的綜合論述。它是一部劃時代的茶學專著，是一部精闢的農業著作，是一部茶文化著作。將普通的茶藝提升為一門絕妙的文化技藝，推動了中國茶文化的發展。

自陸羽撰寫《茶經》以來，茶學專著相繼問世，進一步推動了中國茶事的發展。代表作品有宋代蔡襄的《茶錄》，宋徽宗的《大觀茶論》，明代錢春年的《茶譜》，古派的《茶錄》，的《茶史》，清代劉元昌的0755-79000。

8.中國茶文化旅遊資源開發

中國早在唐朝就有茶文化，並流傳到歐洲、日本、印度和東南亞國家。隨著時代的進步，茶文化在深度和廣度上都有了很大的進步。

中國茶文化與禮儀的關係

敬茶是我國人民的傳統禮儀這類似於西方社會的咖啡。朋友遠道而來，要先奉茶以示禮貌，這種待客之道因地而異。他們中的一些人獲得了元寶茶有些人得到的禮物是七茶。倒半杯茶通常是禮貌的，但不是滿的；三茶道在一些地方很流行。茶藝已經成為中國文化不可分割的一部分，比如功夫茶在中國，哪一種茶道有嚴格的操作程式：

聞到茶的味道。主人和客人落座後，主人拿出茶葉，介紹品種的特點和風味，客人依次傳嗅。

暖鍋。首先，把開水倒入空水壺裡，製成水壺

茶文化大致可以分為物質狀態、制度、行為、心態四個層面。從事茶葉生產的人的活動和產品的總和，包括品茶所用的茶、水、茶具、桌椅、茶室等有形物品和建築，就是物質文化的水平。

然而，人們例如，隨著茶葉生產的發展，歷代統治者不斷加強管理措施，稱之為茶葉管理局，包括朝貢、稅收、專賣、內銷、外貿等。這是茶文化系統的一個側面。

總之，中國的核心的茶道精神是和諧。和諧意味著天地之間的和諧，人與人之間的和諧，宇宙萬物的有機統一與和諧，從而產生了天人合一實現後的和諧之美。

茶在禮儀文化中佔有非常重要的地位。在禮儀文化日益發展的今天，隨著茶文化的普及和發展，越來越多的人開始瞭解茶文化，越來越多的人開始學習禮儀。茶文化和禮儀文化密不可分。

中國茶文化的禮儀步驟

邀請客人喝茶。把茶杯放在托盤上，雙手奉上。茶杯應該放在客人面前是右手。邊說邊喝，要及時給客人加水。客人應該善於品嚐啜飲，用薰香填滿他們的嘴，而不是讓一頭牛喝。

聞到茶的味道。賓主落座後，主持人取出茶葉，介紹品種的特點和風味，賓主依次傳嗅。

暖鍋。首先，將沸水衝入空鍋中，使其變熱。然後把水倒進茶船，一個紫砂茶盤。

裝茶。用茶匙往空壺裡裝滿茶葉，通常是半壺。唐不要用手抓茶葉，以免帶來黴運或雜味。倒水續水乍一看似乎相對簡單，但卻是對客人文明禮貌服務的重要一環。所以倒水和續水都有具體的要求和操作規範。

服務員為客人倒水或續水時，必須敲門，經同意後方可進入客房、接待室或會議室。右手拿著熱水瓶，轉動熱水瓶s把手伸到把手旁邊，左手拿著一條小毛巾。將水倒入高腳杯，再倒滿。用左手小指和無名指夾住高腳杯頂上的小球，用拇指、食指和中指握住杯柄，將杯子從桌上拿下來，雙腿一前一後，將水橫著倒入杯中。

中國茶文化禮儀知識

第一，酒滿敬，茶滿欺。

因為酒是冷的，客人贏了當他們接手時，茶是熱的。茶滿了，杯子會很燙，會讓客人手燙傷了。有時，杯子會因燙傷而掉落摔碎，給客人造成尷尬。因此，一般來說，茶只有八分飽。

第二，先敬後卑，先老後幼。

說請喝茶給別人，而對方會毫不拘謹、毫不客氣地回以感謝。如果它這是一個擁擠的場合。it’當著大家的面把杯子拿回去放在桌子上不方便。第一次倒茶，要先尊老後卑，第二次再按順序倒。接受倒茶時，要回敬：喝茶是給長輩的，要用中指在桌上輕彈兩下，表示感謝；我用食物和中指在桌面上彈了兩下來感謝我的同伴。

第三，客人在主人之前，消防員在最後

端茶的時候，除了論資排輩，還得先敬客人，再敬家人。在場的人都喝過茶之後，消防員，也就是俗稱的內閣長官(煮茶泡茶的人)，就可以喝了。否則會對客人不敬，被人說是欺軟怕硬，不尊重別人。

第四，強客壓主，響杯擦盤

客人可以喝茶時，不要把腳放在茶盤的邊緣，喝完茶後，要輕拿輕放茶杯。他們可以不要讓

當主人和客人正在喝茶時，中間來了一位新客人。主人要歡迎他們，馬上換茶，否則會被認為是慢客，不尊重。換完茶，新客人要先喝第二口茶，如新客人一再推脫稱呼卻不敬。

八、暗中下逐客令

主人熱情好客，以濃茶待客，但有時因為工作關係，長時間喝茶會讓他對工作或客人產生思念話不投機。客人的夜訪影響他的睡眠，主人故意不不要換茶，這樣客人會察覺到主人在暗中命令他離開，否則他會感到厭煩。

九、無茶色，主人待茶，茶從濃到淡，衝了幾次就要換茶了，如果不不要換茶，會被認為沒有茶色。無茶色有兩層意思。第一，茶葉無色，還在衝。對客人冷漠，沒有表現出地主之誼。二是因為上一點中的引申是對人的不尊重，做事不認真，效果不顯著。

十、茶三酒四諫桃二

潮汕人習慣在茶盤上放三杯，源於茶三飲四桃二(兩個人在戀愛，在玩耍)的說法。他們一直認為茶要三個人喝，酒要四個人喝，方便猜拳和喝單。不過兩個人出去看看風景，玩玩還是比較可取的。方便他們同意，滿足他們的娛樂。

網際網路+茶文化旅遊規劃不全面體現在哪些方面

1、缺乏強有力的茶葉品牌支撐。

2、缺少高檔次、高品位的亮點景區。

3、缺少客源市場茶文化資源種類。

天門茶文化的發展方法？

天門茶文化發展有很大的趨勢，那麼你們知道是什麼嗎?下面是我精心為你整理的，一起來看看。

　　1、精心打造陸羽故園，使之成為4旅遊景區。一是抓緊景區基礎設施建設。要按4景區建設標準，將以陸羽故園為中心的景區建設成“中國茶文化旅遊中心”。同時，加快陸羽故園內茶經樓的文化內涵設計裝修、湖心島精緻茶吧和“百茶園”及周邊竟陵唐街、文化綜合體“印象西江”等景點專案的基礎建設，使之儘快與陸羽故園融為一體，組合打造4旅遊景區。二是完善旅遊配套設施。要按4景區建設標準來完善以陸羽故園為核心的景區旅遊配套設施。要抓緊將園內景點的遊覽線路、導遊講詞、遊客服務中心及各種引導標識、標牌，景區宣傳資訊資料等進行合理設計和配置，讓遊客在遊覽中看得明白，玩得開心。三是開展4景區的建立工作。建議由市園林局作為建立主體，市外事僑務旅遊局具體指導，將以陸羽故園為核心包括周邊延伸的景點整合成“中國茶文化旅遊中心”，作為國家4景區進行打造、申報、建立。

　　2、加快建設配套景點，拓展旅遊線路。在將竟陵城區定位為“中國茶文化旅遊中心”的同時，要編制全域旅遊規劃，加快配套景點的建設，如：陸子讀書處、東岡草堂等。要將以陸羽故園為核心的景點建設與其他規劃和在建的旅遊景點以及茶產業種植區進行整合，形成以陸羽茶文化為內涵，以各類文化、旅遊、體育、科技、休閒、茶種植園等景點專案為載體，以竟陵城區為中心，以相關鄉鎮為延伸點的茶文化旅遊區和多條茶文化旅遊線路，豐富旅遊活動內容，增強旅遊吸引力，拉動我市茶產業及旅遊要素產業的發展。同時要拓展旅遊線路，開闢“陸羽茶文化”旅遊長、短線。短線：以“陸羽故園”為中心，東連幹驛“東岡草堂”，西北連“火門山”“鄒夫子學堂”、陸羽泉，並與茶基地建設結合，建設“茶文化觀光體驗茶園”，形成茶聖故里一日遊線路。長線：把陸羽第一故鄉和陸羽第二故鄉***湖州***連線起來。帶動我市鄉村旅遊發展和其他文化旅遊景區的建設。

　　3、全面招商引資，壯大茶文化旅遊市場主體。、市 *** 要動員全市上下大力開展茶文化招商引資。對進入天門的茶企、茶商、茶農給予一系列優惠，積極鼓勵民營資本介入，積極培育和扶持從事茶文化產品開發、茶文化旅遊、茶葉深加工的市場主體，通過市場主體的壯大來推動我市茶文化產業的繁榮和興旺。

4、進一步營造茶文化氛圍。一是加強對陸羽茶文化的宣傳。要不斷加大邀請和省級媒體宣傳陸羽茶文化的力度，繼續營造濃厚的茶文化氛圍。天門日報、天門電視臺、天門電臺等市級重要媒體要定期宣傳陸羽茶文化。要將《陸羽研究集刊》辦成公開出版刊物，編緝出版一系列茶文化刊物，對外進行學術交流、宣傳。要進一步打磨提門花鼓戲《茶緣》的藝術水平，進行交流演出，擴大影響。要拍攝《茶聖陸羽》影視片，通過各種媒介來宣傳陸羽、宣傳天門。二是開展常態化的茶文化活動。堅持每年開展“全民飲茶日”活動，使全民飲茶活動常態化，同時，加強市內茶文化研究團體、茶行業團體對外交流、互動，吸取國內外最新研究成果為我所用，為茶文化旅遊、茶產業發展提供強大的智力支撐。三是將茶文化上升到省級戰略。陸羽不僅是天門的，而且是湖北的，中國的，甚至是世界的。我們要通過多種渠道呼籲，贏得省 *** 對天門發展茶文化產業的扶持，將天門陸羽茶文化產業發展提升到省級文化產業發展戰略。

　　天門茶文化的發展底蘊

　　天門是茶聖陸羽誕生地和《茶經》孕育地，也是《茶經》傳播海內外的始發地，陸羽所倡導的茶文化，為一代又一代天門兒女提供了源源不斷的精神動力和道德滋養，這種深厚的歷史底蘊為天門發展茶文化產業奠定了堅實的文化基礎。

　　連續多年開展茶文化知識“進機關、進鄉鎮、進社群、進校園、進企業”的“五進”活動，使得“茶”已成為天門人民生活的重要組成部分，茶文化產業的發展得到了人民群眾的大力支援。

　　新建的“陸羽茶文化產業園”佔地約1500畝，在國內外已經具有一定知名度和影響力。目前，天門市正依託“陸羽國際集團”等茶文化產業龍頭企業，加快推進天門“中國茶文化之城”專案建設。

　　2015中國***天門***茶聖節的成功舉辦，為天門加大對外開放和交流，展示深厚的歷史底蘊和獨特的人文魅力，創造了寶貴機會，必將促進天門茶文化產業的大發展，有效提門的知名度和美譽度。

中國的茶文化是如何發展到如今的狀況的？

中國的茶文化是如何發展到如今的狀況的？解下來由我給各位小夥伴來解說一下。其實，在我們中國關於茶的那個記錄也是比較深遠的，早在很久之前，我們中國人就以品茶，所以說經過了這麼多年，這麼長的一個時間的洗禮的話，其實在茶文化裡面確實有很多這方面需要注意的一些地方，我們中國人自己種茶，自己養茶，自己做茶都有非常多的一個歷史了，包括在近代隋唐宋代明清以及現在各種各樣的一些茶的一些記錄都有，不過現在一些名茶，地區的一些文化，我覺得都是比較多的，甚至現在，關於茶也是具有很多的一些禮節，包括這些禮節，在我們自己家裡當有客人來的時候，我們就會沏上一杯好茶，因此，在這麼長時間的一個經歷中，我覺得在他都會發展出各種各樣的一些品種，其實，在我們中國，就有一些單叢茶以及薰豆茶，姜鹽茶，蓋碗茶以及洞庭茶，龍井茶，烏龍茶，綠茶，紅茶烏龍，白茶，黃茶，黑茶。所以說在茶文化裡面的話，確實有著很多的物質財富與精神財富的一個總和，因為我們中國是茶的一個故鄉，中國發現茶品利用茶，並且現在將茶袋到了全世界具有關的統計，其實，我們中國關於茶的一個歷史記載已經有，4700多年的一個歷史了，所以說，我們現在一些年輕人更應該去學習茶道里面的一些禮儀和文化，因為這是我們老祖宗傳下來的一些東西，可以是作為國家級非物質文化遺產的一些重要的東西，更應該去學習這方面的一些文化。所以說尤其是我們現在的年輕人更應該去學習這方面的學問，傳承了這麼長時間，更應該傳承下去。

關於茶文化旅遊開發的現狀，需要幾個小標題。您多給點建議可以嗎？

關鍵詞：茶文化+旅遊開發

1、茶文化旅遊開發的背景（旅遊業現實發展出現的問題、瓶頸。比如：旅遊產品同質化，所以要多元化、創新→旅遊開發→可能的方法：旅遊開發與中國傳統文化結合→茶文化旅遊開發成為可能）（簡寫）

2、為什麼茶文化開發可行？優勢、歷史、內涵。。。。（簡寫）

3、總體來看，目前茶文化旅遊開發措施：可每個做法舉個案例說明（什麼措施、實行的怎麼樣、出現的問題的具體表現。。。）

4、根據3段介紹歸納下開發總體形勢、特點

5、根據3段案例的問題歸納有哪些不足、提出改進的方法

6、由前論述可知，展望一下茶文化旅遊開發的前景

雖不是小標題，但是知道每塊寫什麼就知道起什麼標題了。每塊寫什麼自己調整。不管列的如何，總之思路是很重要的。

僅供參考。

求中國茶文化旅遊開發的現狀與思路 急!謝謝!!!

談及中國的茶文化,就不能不涉及到佛教和佛茶文化,因為它是中國茶文化中的奇葩之一,其中蘊藏著許多耐人尋味的內容。

這裡首先要談一談佛茶文化與中國傳統茶道的重要區別。中國茶文化的主調可以說是以儒家茶道為主的。茶道中充滿著自己的精神追求,也有對其他人際的熱情。飲茶,自己養浩然之氣,對人又博施眾濟,大家分享快樂。清醒、達觀、熱情、親和包容,構成儒家茶道的歡快格局。既承認苦,又爭取樂,比較的“中庸”,易於為一般人接受。而佛教茶道則沒有這種歡快的格調,它更為強調“苦寂”,強調“苦寂”中的“頓悟”。那麼既然中國茶文化總的思想趨向是熱愛人生和樂感的,而佛教精神強調的是苦寂,這兩種東西怎麼會如此緊密地連訣相伴,而調和成另一種茶文化——佛茶文化呢?

對於中國佛茶文化的形成,不能不提及我國封建社會的一個光輝時期——唐王朝。佛教自漢代傳人中國,逐漸發展,但其發展總擺脫不了“依附”二字,只是到了隋唐,尤其是唐代,由於朝廷的提倡而得到了特殊發展,使僧居佛剎遍於全國各地。許多寺院不僅成為傳播佛學思想的地方,而且也是經濟單位,許多高階僧人都是大地主,和尚中的上層人士不僅享受世俗地主高堂錦衣的優裕生活,而且比世俗地主更加閒適,飲茶需要耐心和功夫,把茶變為藝術又需要一定的物質條件。寺院常建於名山名水之間,氣候常宜植茶,而僧人們是專門進行精神修養的,所以把茶與精神結合,佛之弟子是最好的人選之一。由於僧人清閒,有時間品茶,僧人也需要飲茶,加上唐王朝大力發展,弘揚佛教,僧人行遍天下,從而推動了飲茶之風在全國的流行。可以說這是佛家對中國茶文化的不朽功德。

但是使佛理與茶理真正結合,形成佛茶文化,是禪宗的貢獻。至今在中日等國還流行的“茶禪一味”的說法即是明證。禪宗,只是佛學諸派中的一派,但其對奠定佛茶文化的精神基礎,是功不可泯的。

禪宗主張以坐禪修行的方法“直指人心,見性成德,不立文字”。就是說,心理清淨,無有煩惱,此心即佛。其次還主張逢苦不憂,得樂不喜,無求即樂。因為它的出現,使佛茶文化有了自己的意境。

禪宗的有無觀,是十分有意思的。從哲學觀點看,禪宗強調自身領悟,即所謂“明心見性”,主張所謂有即無,無即有,不過是勸人心胸豁達些,真靠坐禪把世上的東西和煩惱都變的沒有了,那是不可能的。從這點說,茶能使人心靜、不亂、不煩,有樂趣,但又有節制,與禪宗變通佛教規戒相適應。禪宗在茶中熔進“清靜”思想,希望通過飲茶把自己與山水、自然、宇宙融為一體,在飲茶中求得美好的韻律,精神開釋,這是修道的一種“創新”,若按印度佛教的原義,今生不得解脫,天堂才是出路,當然飲茶也無濟於事,只有乾坐著等死罷了。但禪是中國化的佛教,主張“頓悟”,你把事情都看淡些,就“大覺大悟”了。在茶中得到精神寄託,也是一種“悟”,所以說“茶禪一味”,茶道精神與禪學是相通的。正是由於禪師們在追求靜悟方面的執著,使佛茶文化的意境得以確立,將飲茶從技藝提高到了精神的高度,從而在中國歷史上出現了“茶道”二字。1)體現佛茶文化特點,突出恢復佛家“茶儀”。

佛教戒律太嚴不適合中國人的胃口,但完全去律去戒也就不稱其為佛教了。禪宗主張圓通,但圓通過了分,到後來有的禪僧主張連坐禪也不必了,這對禪宗本身便構成了威脅。所以,到唐末禪宗自己開始整頓。和尚懷海採用大小乘戒律,別創“禪律”,因懷海居百仗山,故稱《百仗清規》,《百仗清規》包括了僧人一切行為規範,而茶是禪僧良友,對飲茶的規矩自然也規範了進去。從此佛家茶儀正式出現。

茶儀中比較有名的是浙江餘杭徑山茶宴。在宋代,徑山寺以佛與茶同時出名,號稱江南禪林之冠。茶宴上,要坐談佛經,也談茶道,並賦詩。徑山茶宴有一定程式,先由主持僧親自“調茶”,以表對全體佛眾的敬意。然後由寺僧——奉獻給賓客,稱為“獻茶”。賓客接茶後,開啟茶碗觀茶色,聞茶香,再嘗味,開闢了茶文化的新途徑。

別外,禪門把日常飲茶和待客方法也加以了規範。所有這些,都是可供我們挖掘、整理的物件。

(2)開闢佛茶文化遊對日本市場的重大意義。

日本茶道,無論從茶藝器具、點茶過程、思想精神,都與中國茶文化有著深切的淵源。可以從某種意義上說,日本茶道更似於中國的佛茶文化。當然,日本茶道中還凝聚著日本人民自己的創造,而正是由於日本茶道和中國佛茶文化的某種程度上的相似,對我們設計佛教茶道旅遊,吸引日本遊客大有裨益。

熟悉茶文化發展史的人都知道,第一個從中國學習飲茶,把茶種帶到日本的是日本學僧最澄。但最澄所處是唐朝中期,中國茶文化也是剛剛發展的新事物。所以最澄等還不可能更多瞭解它的本質。真正在日本全面宣傳中國茶文化,奠定日本茶文化基礎的是日本名僧榮西和尚。由於其兩度來華,在中國居住長達24年之久,所以他對中國的佛學理論和茶學道理,都是有一定見地的。這在他的自傳中都有所體現,如“登天台山見青龍於石板,拜羅漢於中峰,供茶湯而感現異花于于籃中”。龍是中國文化的象徵,龍出現於中國寺廟中,證明自印度傳來的佛教已完全中國化了,而所謂向羅漢供茶,感覺由茶朵從杯中顯現,據說只有在一定功態下才有這種感覺,從中可見榮西當時的功底。榮西歸國後所寫的《吃茶養生記》重點吸收了陸羽《茶經》中適於以茶保健和烹調器具、技藝方面的內容。奠定了日本茶道的基本程式與用具。

隨著交流的增進,南宋端平年間,日僧圓爾辨圓在徑山寺求法,回國時帶去了茶籽,播種於安倍川一帶,並播傳了徑山茶研製法,隨後日僧南浦詔明在徑山修學五年,歸國時由將“茶臺子”、“茶道具”一式帶回了日本崇福寺,這就是至今日本佛教界仍認為日本“茶道”的故鄉在浙江,在徑山寺的原因。由此,我們可以看出浙江開發佛茶文化旅遊,對於中日文化交流,將是一個頗具吸引力的內容。

(3)開展佛茶文化旅遊,要重視茶具開發恢復與茶屋的佈置。

我們現在的茶室,對於茶具的重視明顯不夠。茶具不僅是民族文化的結晶,而且在茶藝中是不可或缺的一環。至今日本茶道還保留著陸羽“二十四器”中的二十種,這樣做的目的是為了在洗器、調茶的過程中使人逐漸安靜下來,經歷一個有條不紊的過程,體現“省定”、“內斂”的特徵。而在洗器、點茶過程中,設計出每次茶會的主題和對話,主客對答,以便通過茶藝回憶典籍、銘文,把人們引入一個古老肅穆的氣氛中去……同時,日本的茶室佈置亦體現著這個民族的特點與精神。由於日本是個島國,大和民族隨時有著“危機感”,所以其在古茶道室的入口處,大多設計得很低,大約要伏身而行,從中體現出日本人的隱忍精神,而以樹幹為柱,以竹木、茅草為頂,也隨時提醒人們不要忘記苦難……從此之中,我們亦應注意,在開發佛茶文化時應認真總結、吸收各方優點,從而發掘、設計出一套獨具民族特色的東西。

總之,佛茶文化,是從一個側面體現了佛教的基本精神,中國人是最精神的,飲茶有道,藝茶有術,以及整個飲茶過程中的美學藝境,是我們開發旅遊產品的一個寶貴財富。

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