用碑文造句子

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、花兒含情脈脈般搖擺，虎背熊腰的蜜蜂穿插其中，神采奕奕分外動人，百折不饒的青草只管接下狂風，繼續生長。樹梢上的鳥兒到來娓娓動聽的歌唱，透進那上古墓碑，千年的主人鞠躬盡粹，只留下幕上的碑文與語重心長的勸告。

2、這段碑文記述了小亭美麗的往事。

3、這座石碑，由於年深日久，風吹雨淋，碑文已經磨滅了。

4、他臨摹碑文，本來是為了消磨時間，不想後來慢慢發生了興趣，漸入佳境。

5、碑文寫著：馬格勒斯之子卡廷長眠於此。

6、弗蘭茨留下了什麼？一句碑文：迷途漫漫，終有一歸。米蘭·昆德拉。

7、張遙雄則指出，總墳主要碑文中刻有“皇清顯考諱張公總墳”，旁邊則刻有光緒九年歲次等字眼。

8、刻碑的人堅持說這樣的碑文不清楚，這會讓過路的人誤以為墓碑下埋著三個人。

9、我向老高使了個眼色，老高從腰包中拿出了塔陵碑文的拓本。

10、半生累，盡徒然，碑文完美有誰看，隱居山水之間誓與浮名散。

11、碑文中的兩份公文中記載，當時的魯相乙瑛將此事上奏朝廷，乙瑛離開魯相之位後，司徒吳雄、司空趙戒再奏於皇帝。

12、“吟安一個字，捻斷數莖須”，已成為金春燮撰寫碑文的常態。

13、也許我瘦弱的身軀象攀附的葛藤，把握不住自己命運的前程，那請在悽風苦雨中聽我的聲音，仍在反覆地低語：熱愛生命。也許經過人生激烈的搏鬥後，我死得比那湖水還要平靜。那請去墓地尋找的我的碑文，上面仍刻著：熱愛生命。

14、一圈圈如波紋般的光華，籠住巨碑，沿著碑文枝延蔓展，滋滋燃燒著竄下。

15、哲宗奪去了司馬光和呂公著的贈諡，並追回所賜神道碑額，令夏縣地方官吏拆除了司馬光墓前的碑樓，磨毀碑文。

16、宋慶齡為九女墩撰寫的碑文、由何香凝書寫。

17、碑文是按照普通文書的格式依序所刻，在眾多字跡排列整齊的碑林中，分外顯眼。

18、清明時節即來臨，我欲陪兄回家林，你我掏錢立碑文，為得祭奠父母靈，他鄉魂靈若相知，必定怨我們亂花錢。埋怨來得甚善意，我等為得是感恩。

19、“吃水不忘挖井人，黨的恩情似海深”，這是吉林省圖們市月晴鎮集中村朝鮮族屯的群眾在飲水安全工程處立碑並書寫的碑文。

20、文章主要圍繞“唐蕃甥舅會盟碑”的碑文內容、年代、歷史背景及其作用等學界爭議較大的疑難問題，向高瑞教授進行採訪。

21、你在櫥窗前，凝視碑文的字眼，我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉。

22、或許後天，會有一些遊人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。

23、依據碑文所記，像主是出自河南汝南後定居於山西芮城並在郡縣各機構任要職的蔡氏家族。

24、此碑由唐玄宗親寫碑文，“製作壯麗”，“鐫琢精巧”，無與倫比，號稱“天下第一碑”，後被黃巢義軍所毀。

25、黑底白字的部分稱為拓片，它用中國古代拓印技術製作而成，是使用宣紙和磨製的墨汁，並用專門的工具手工敲擊幾百次，才能將碑文、器皿上的文字或圖案，清晰地拷貝出來。

26、遺憾的是，由於曾經用石灰水粉刷過碑面，導致碑文字跡漫漶，未能拓製成拓片以供研究。

27、身後是最大的刻有楓橋夜泊詩句的碑文。

28、“龍門揚”的碑文中非“楊”而“揚”，取意名揚四海。

29、天上管人間長壽的南極仙翁巡視天界時經過這裡，看到長壽橋頭的石碑上刻有他的“南極星”之名，便降下雲頭察看碑文。

30、碑文中的“二墳”，乃指孫不二、王重陽之墓。

31、岣嶁碑文字岣嶁碑，現置紹興禹廟。

32、道道閃電落在碑上，碑文再次發出萬丈光芒，將識海內的虛空慢慢的照亮了起來……

33、碑文還用“前事不忘，後事之師”“國難毋忘痛史當記”等字句，提醒人們牢記殉國志士，勿忘國難家恥。

34、劉家牌坊上有聖賜御筆碑文，有兩湖總督等地方官題跋，這在過去是極高的獎賞。

35、書中所集之碑文均為譯自元代蒙古語的公牘。

36、社會科學家的觀察，不像卡納克和盧克斯的碑文，不是鐫刻在石頭上的。

37、不過，在世界各地已經收集到了充分多的碑文，可供數學史的專家們全身心地投入研究。

38、巴蜀圖語就是巴蜀文字雛形，岣嶁碑文可能就是巴蜀文字的遺存。

39、這八個字是‘絕妙好辭’四字，是對曹娥碑碑文的讚美啊!曹操感嘆說我的才華不如你，想了三十里才悟出答案。

40、淚盡徒然，碑文完美有誰看？許嵩。

41、碑文的最初功能僅在於記錄死者的姓名，隨著漢代人對“立功、立德、立名”的追求，碑文又出現了“頌德”的功能。

42、幾經滄桑陵谷改，一抔黃土嗟猶在;行人憑弔荒煙籠，欲識碑文掃墓苔。

43、的六朝神道柱，南宋工匠極有可能像削甘蔗一樣把上半部分的石皮鑿去磨平，做成碑的樣子，再將碑文刻在上面，於是這段六朝石刻就改頭換面成了南宋墓碣。

44、你在櫥窗前，凝視碑文的字眼，我在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉。

45、寺前左側有一明徽君碑，是初唐為紀念明僧紹而立，碑文為唐高宗李治所撰，唐代書法家高正臣所書，碑陰“棲霞”。

46、徐乾學撰《墓誌銘》、《神道碑文》，韓菼撰《神道碑銘》，顧貞觀撰《行狀》，姜宸英撰《墓表》。

47、;剁平以後又用磨刀石將平面磨得光滑;磨光滑以後，刷上了黑漆;等黑漆一干，就請芒山鎮老私塾先生鄭效治用毛筆寫上碑文，閆紅軍就照著碑文刻起來。

48、而碑文“字畫古勁”的特點，也反映了中原文化在雲南的持續傳播……

49、碑文上還記載著，當時的福州西湖，當時一位富豪上交稅款後把這一湖水霸佔來養魚，不根據天時來進行蓄水和排水，導致城內旱潦俱困。

50、碑文由“息貢生候銓教授晉昌樑登顯撰並書”，末署“闔鎮公立”，時間為“大清道光二十三年歲次癸卯律仲蕤賓”。

51、當初顏希深讀了這官箴碑文後，受到很大啟示，將它當作自己和後繼官員的座右銘，以鞭策自己和教戒屬僚及子孫後代。

52、之後是揭碑儀式，碑文是雕刻大師的作品，上面雕刻著四個龍飛鳳舞的草書‘海岸灣城’，場上響起了熱烈的掌聲。

53、經復原辨認，碑為外碑，碑文從右到左分別為“嘉慶元年丙辰冬月吉旦;宋禮部侍郎鄧忠甫大人之墓……重修，”因“忠甫”兩字不對“中甫”，尚無法確認。

54、這段碑文記載了真實的上古史，也反映了當地人對“古中國”的一種文化認同。

55、睡佛殿中還有許多石碑，刻的全是繁雜無比的西夏文，應該都是些佛教典故之類的碑文，“鷓鴣哨”。

56、碑文的後半部分則備述立碑的盛況，也同時表達了當地文人雅士對於故事的羨慕和嚮往。

57、當地人更把武界排行老二的草上飛樑英等武林高手的故事附會到了他的身上，稱他為燕子李三，該村曾有其墓地並立有碑文。

58、不過，關姓文化研究者引用碑文等稱，關羽本就姓關，其父為關毅，民間對關羽本姓的爭議，是對關羽文化符號的認可。

59、碑文最後，列有太祖諸子及孫的名諱，倒沒有將朱允炆一筆抹殺，在“孫”。

60、親情是長白山頂的積雪，簡練卻永久；親情是底格里斯河的流水，溫順卻又悠長；親情是西西里島的那輪夕照，親情是美索不達米亞平原的碑文，恍惚卻又雋永。

61、昨日，一大一小兩塊石碑被正式命名為“裴君碑”和“李君碑”，成都文物考古研究所碑文識讀專家容遠大公佈了初步識讀出的石碑文字。

62、十二代天師張恆為唐高宗時人;但樑普通三年立《九錫真人三茅君碑文》題名載。

63、碑文撰寫者苑曾揚為當地進士，在碑文中透露了清末新政在朝野中的反應，並說明了鄉間修橋鋪路雖然是民間小事，但關乎國計民生。

64、墓前的墓碑上，鐫刻著隸書的“清焦循之墓”五個大字;墓碑背面的碑文，記載了焦循的生平及學術成就。

65、如果把這碑文裡的明鏡塔陵找到，那勢必是考古學上的一個巨大發現，而他的發現這必將名流千古。

66、紫竹林寺屬風峪八景之一，其建築時間據現存於該寺內碑文記載，應為明朝。

67、也許經過人生激烈的搏鬥後，我死得比那湖水還要平靜。那請去墓地尋找的我的碑文，上面仍刻著：熱愛生命。

68、這裡捐贈義田辦書塾的碑文，很有教育意義。

69、該碑文使用了明末農民起義領袖李自成所建立的“大順國永昌元年”年號，對研究當時歷史作用極大。

70、劉次莊自己摹刻的石碑由於刻工精緻，文字書法已經達到大成之境，當時可謂亂真，引來了無數文人墨客前來拓印次碑文。

71、該報道稱，其正面刻有“顯考吳公諱竹似老大人之墓”，墓碑兩側則刻著近千字碑文，講述吳竹似先生的生平。

72、後來新建的七陵碑文按理應由他來寫，可是，嘉靖帝遲遲不交卷，以致後來全部成了“無字碑”。

73、凰霸和自己有幸參加了這一次揭碑儀式!上面碑文字字珠璣，蘊含了一股噴薄的精氣神，蘊含了無限恨意和鬥志。

74、在黃文的攝影集中，有一幅聳立在南聯盟北部城市諾維薩德多瑙河畔的一座二戰死難者紀念碑的照片，上面鐫刻著如下碑文記憶如雕塑，堅過磐石。

75、劉大人所指莫非是翻刻於南嶽岣嶁峰碑文的禹王碑。

76、清明時節快來臨，我欲陪兄回家林，你我掏錢立碑文，為得祭奠父母靈，他鄉魂靈若相知，必定怨我們亂花錢。埋怨來得甚善意，我等為得是感恩。

77、這不，日前在昆明市石林彝族自治縣鹿阜古城出土的一塊石碑，其上的碑文就將當時人們打官司的法定程式和相關要求一一列出。

78、夏四月戊申，御安福門，觀僧玄奘迎御製並書慈恩寺碑文，導從以天竺法儀，其徒甚盛。

79、碑陰臚列陣亡官兵花名，知府崔光芴撰寫碑文，並將碑文送與青州。

80、還不放心，又在銅碑頭上雕三龍，在親書碑文上蓋玉璽，並在亭頂造置“皇冠”。

81、讀此碑文之前，曾在當地電視上偶然看見餘的鏡頭，正在接受採訪，談的好像是創作經驗，大概是寫這類文章要從歷史大處落筆。

82、碑身厚碩高大，碑文介紹了司馬光一生的成就。

83、你要是第一次見到我們陳氏宗地裡的墓碑一定會大吃一驚，因為這裡的墓碑都是主碑文向內的，面向墳墓的碑面都規整的陰刻著“清流望宗陳氏”。

84、通過該墓群一墓碑碑文，證實該墓主身份為明代宦官，其官職為承奉司承奉正，正六品。

85、嘗觀道傍碑文，一過便能記誦;觀人弈棋，棋局亂，粲復為擺出，不差一子;又善算術，其文詞妙絕一時。

86、這是一個密室，應該是放置重要經文的地方，不過經歷了數次的劫難，裡面的經文早已經不知下落，只留下一尊尊殘缺不全的碑文石像。

87、碑文是乾隆四十六年六月乾隆皇帝所作，前後兩篇碑文《綠毯八韻》與《平旦》都被墨水塗染。

88、半生累，盡徒然，碑文完美有誰看？許嵩。

89、曾為末代皇帝溥儀捉刀題寫墓誌、為末代太監孫耀庭撰題碑文。

90、歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內古蹟甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。

91、我又慎重地向蘭鋼詢問，蘭鋼說，碑文很清楚，我這裡有照片。

92、園內曲徑迴廊、鍾亭鼓閣、池館水榭，錯落有致，既有花香荔熟雀噪蟬鳴、湖光瀲灩的自然風光，也有儒雅悲壯的詩賦碑文。

93、墓前有個石碑，碑文上有“清進戶部主事顯考孝通江府君之墓”。

94、太宗哭之甚慟，贈司空，徒封萊國公，諡曰成，並手詔為制碑文。

95、明嘉靖辛丑年間，翰林院大學士的屬官檢討樑紹儒為重修和聖祠撰寫了碑文，由明朝的知縣王惟精書丹。

96、一塊由石頭或木頭做成的，適合題字、刻碑文的平板。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或片語構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷著敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裡鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種型別分清並記住。

六、先把要造句的詞擴充套件成片語，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添裝置”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨著資訊新媒體的發展，網路已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網路話題的熱議和網路語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網路造句——當某一新聞事件在網路迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網路流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網路鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網路大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。