《東郭先生誤救中山狼》原文及鑑賞

【雙調·新水令】看半林黃葉暮雲低,碧澄澄小橋流水。柴門無犬吠,古樹有烏啼。茅舍疏籬,這是個上八洞閒天地。

【駐馬聽】枉煞心痴,向猛虎叢中來救你。無端負義,這鬼門關上訴憑誰?遇著頑禽蠢木總無知,道是屠牛伐樹都差異。這搭兒難迴避。

丈人呵,俺不道救星兒恰撞你。

【雁兒落】俺為他衝寒忍肚飢,俺為他膽顫心驚碎,把他來無情認有情,博得個冷氣淘熱氣。

【得勝令】光燦燦匕首雪花吹,軟咍咍力怯手難提。俺笑他今日裡真狼狽,悔從前怎噬臍。須知,跳不出丈人行牢籠計,還疑,也是俺先生的命運低。

(白) 丈人,只都是俺的晦氣。那中山狼,且放他去罷。(老丈拍掌笑科)這般負恩的禽獸,還不忍殺害他?雖然是你一念的仁心,卻不做了個愚人麼?(東郭白) 丈人,那世上負恩的盡多,何止這一個中山狼麼!

【沽美酒】 休道是這貪狼反面皮,俺只怕盡世裡把心虧,少什麼短箭難防暗裡隨。把恩情番成仇敵,只落得自傷悲。

(老丈白) 先生說的是,那世上負恩的好不多也。那負君的,受了朝廷大俸大祿,不幹得一些事兒,使著他的奸邪貪佞、誤國殃民,把鐵桶般的江山敗壞,不可收拾; 那負親的,受了爹孃撫養,不能報答,只道爹孃沒些掙挫,便待拆骨還父,割肉還母,才得亨通,又道爹孃虧他抬舉,卻不思身從何來;那負師的,大模大樣,把個師傅做陌路人相看,不思做蒙童時節,教你讀書識字,那師傅費他多少心來; 那負朋友的,受他的賙濟,虧他的遊揚,真是如膠似漆,刎頸之交稍覺冷落,卻便別處去趨炎趕熱,把那窮交故友撇在腦後; 那負親戚的,傍他吃,靠他穿,貧窮與你資助,患難與你扶持,才豎得起脊樑,便顛番面皮轉眼無情,卻又自怕窮憂人富,剗地的妬忌,暗裡所算他。

你看世上那些負恩的,卻不個個是這中山狼麼?

【太平令】 怪不得那私恩小惠,卻叫人便叫唱揚疾。若沒有個天公算計,險些兒被么麼得意,俺只索含悲、忍氣。從今後見機莫痴,呀,把這負心的中山狼做傍州例。

《中山狼》 為北曲雜劇。敘東郭先生獨自騎驢負囊行於中山地面,途遇中箭而逃的中山狼求救。東郭信奉墨子 “兼愛” 之道,將狼藏於書囊之中。狼脫險後,欲以東郭充飢。東郭與狼約定尋問三老,若三老說該吃,便死也甘心。先問老杏、老牛,答曰該吃; 後遇老丈,才獲生還。這裡所選為最後一折東郭的唱詞。第一曲寫東郭與狼繼往前行尋找第三老時,遙見 “半林黃葉暮雲低” ——深秋傍晚、荒郊野外的景色。接著借用馬致遠 【越調·天淨沙】 《秋思》 “枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯” 的意境,以 “小橋流水”、“古樹”、“烏啼” 進一步表達了東郭先生此時此地的悽苦心情。與此同時,東郭看到“柴門”、“茅舍疏籬”,認為這遠離塵囂、古樸靜謐的村居有如神仙居住的上八洞天,住在這裡的定然不是世俗凡人,故而當他見到老丈從林中走出時,便急忙趨拜求救。第二、三兩曲是向老丈敘述經過之詞。他自責心痴,“向猛虎叢中” 救此狼。以晉國正卿趙簡子 “萬馬兒滾地飛來”打獵的威勢,藏下被趙卿射中的狼,無異虎口拔牙。但東郭先生冒著生命危險、膽顫心驚地救下此狼,卻不料它 “無端負義”,連 “頑禽” 老牛、“蠢木” 老杏也以自身被屠被伐的遭遇說東郭該被狼吃,豈不冤哉! 而當老丈以計使狼再入囊中讓東郭殺死此狼時,東郭卻又不忍下手。四、五兩曲道出了東郭的猶豫是因世上太多如中山狼一樣的人。“短箭難防暗裡隨”,寫出了人心之險惡。這引出了老丈的一番議論。最後一曲為東郭在老丈痛罵世上負恩之人後,猛然醒悟,表達了不再做愚人的決心。他終於親手殺死了中山狼 ( “么麼”,微不足道的人,也可借作 “妖魔”)。

此劇通過這個寓言故事,鞭撻了世上一切負君、負親、負師、負友、負親戚的大大小小的 “中山狼”,嘲笑不分善惡、對惡人也施以仁義的愚蠢行為,表現了對世情險惡的社會現實的不滿和愛憎分明的感情。此劇與馬中錫所作 (一說為宋代謝良所作) 小說《中山狼傳》 情節基本相同。何良俊《四友齋叢說》 曾雲: 李夢陽得康海營救脫險後,康海獲罪,而李夢陽 “議論稍過嚴刻”,故 “馬中錫作 《中山狼傳》 以詆之。” 後有人認為康海此劇亦為刺李夢陽負恩的洩憤之作。此說缺乏根據,實則康、李未嘗有隙。首先,康海於正德五年罷職為民時,李夢陽尚閒居在家,不可能參與朝議。其次,康海歸田後所作《懷李二獻吉》、《有懷十君子·空同》 等,仍表現了對李夢陽推重、思念之情; 李夢陽於正德十三年所作 《小至喜康狀元弟河路過齎其兄書見示》 也表達了他的 “懷友百年情”。從中看不到二人有任何芥蒂。康、李二人性格鯁直,如有隔閡,決不會虛情交往。可見李負康之說並非事實。李雖未負康,但康作中有一首《讀〈中山狼傳〉》 詩云: “平生愛物未籌量,那計當時救此狼。笑我救狼狼噬我,物情人意各無妨。” 看來,很可能有過被中山狼似的人所噬的經歷。不過,從此折中我們感到,《中山狼》 決不只是為指斥某一人而作,它具有更為廣泛、深刻的社會意義。陳繼儒曾評此劇為 “救世仙丹”,“使無義男兒見之不覺毛骨顫戰。” (見《盛明雜劇》 本眉批) 亦肯定了它的社會意義。

此劇文詞渾厚,多浩然之氣、醒豁之語,深受前人讚賞。以中山狼為題材的戲劇作品,與康海同時的有王九思《中山狼院本》,其後有陳與郊《中山狼》、汪廷訥《中山救狼》 等,都是借中山狼唾罵世人的,但都沒有康海之作成就高、影響大。以王九思《中山狼院本》 為例。此為一折雜劇,寫得精煉緊湊。劇中指責負恩的世人猶如穿衣戴帽、安眉戴眼的禽獸,他們 “奸巧把心瞞”,“與那野狼肺腑一般般”,並明確批評“亂臣賊子” 無所不為,“天高皇帝遠”、有冤無處訴的黑暗現實,用詞尖銳,感情激憤。但劇終以土地神變化的老人計縛中山狼,由小鬼奪過東郭先生的劍結果狼的性命,表現了作者未能擺脫書生之見,只好求助於神鬼代為復仇。這與康海《中山狼》不靠天,不靠地,依靠杖藜老人的智慧和東郭先生的覺悟處決中山狼的結尾相比,顯然遜色得多。