“梅妻鶴子”說的是什麼典故？

和靖先生 北宋處士林逋（和靖），隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩中名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”

“梅妻鶴子”出自沈括《夢溪筆談卷十?人事二》，說的是北宋處士林逋（和靖），隱居杭州孤山，清高自適，無妻無子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話。

林逋晚年隱居在杭州西湖小孤山。在山上種了三百六十五棵梅樹。平日除草，施肥，辛勤勞作。待到梅子熟時，就有成群小販前來買他的梅子。他賣梅子不是按斤論兩而是根據每樹梅子多少毛判判，估價公道。所以商販們都喜歡買他的梅子，他還準備三百六

“梅妻鶴子”指以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。

沈括 宋·沈括《夢溪筆談·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中，逋常泛小艇，遊西湖諸寺。”

【出處】

宋?沈括《夢溪筆談卷十?人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，遊西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。”

1、一枝春 陳師道《黃梅五首》（之三）“欲傳千里信，暗折一枝春。” 詩中運用了“折梅寄遠”的典故。此典故出自南朝宋詩人陸凱的《贈范曄詩》“折花贈驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”借東風第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思

【典故】

北宋的時候有個叫林逋的隱士，他從小就失去了父母，家境貧寒，有時候連飯都吃不上。但他刻苦學習，發奮上進，終於成了一個很有學問的人。可是林逋生性恬淡，對功名利祿不屑一顧，他非常厭惡社會上那種阿諛奉承、追逐名利的風氣。於是便在杭州西湖邊的一座山中隱居起來，過著清閒自在的日子。

漢劉向《列仙傳·王子喬》：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。遊伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之於山上，見桓良日：‘告我家：七月七日待我於緱氏山巔。’至時果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去

林逋擅長詩文，他作詩的時候，不用多加思索，大筆一揮就寫好了，可是奇怪的是每次剛一寫好，他讀完後便立即撕掉。有人問他：“為什麼不抄下來留給後人呢？”林逋說道：“我現在隱居在山中，尚且都不想以詩出名，哪裡還想過名揚後世呢？”

關於“梅妻鶴子”佳話的傳說 文/梅村 凡梅界人士都知道杭州有許多賞梅勝地，而且知道杭州西湖的小孤山有許多梅花，那裡有放鶴亭及林和靖先生墓，北宋時代的著名詩人林逋(即林和靖)就長眠在那裡。當年他在此植梅，寫過不少詠梅佳句，還因“梅妻鶴子”

林逋的脾氣非常古怪，既不娶妻，更不要孩子，但是他卻特別喜愛梅花和仙鶴。他常常四處尋訪，只要遇到好的品種，不管多貴，他都會買回來。閒暇的時候，他便一個人在院子裡賞梅玩鶴。他有隻仙鶴叫“鳴皋”，每次客人來訪的時候，如果林逋不在，童子便開啟籠子，“鳴皋”便會跑去給林逋報信，林逋看見“鳴皋”便回來會見客人。

蘭：黃庭堅《書幽芳亭》："土之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。"以"古"形容香，不僅指此種香馨時間久長，而且質地純良，古樸雅潔。元代薩都刺《蘭皋曲》七言古詩中說："幽蘭日日吹古香，美人不來溪水長

周圍的人知道後，都說林逋“梅妻鶴子”。

林逋，字君復，杭州錢塘人，是宋代著名的隱士。他從小失去父母，家境貧寒，有時連飯都吃不上。但他發憤讀書，好學上進。林逋性情恬淡好古，不趨榮利。初遊歷於江、淮之間，而後歸居杭州，在西湖孤山結廬隱居，二十多年沒有進城。真宗皇帝聞其名

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有關“梅花”的詩詞以及典故有哪些？

關於“梅花”的詩詞：

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。——林逋《山園小梅·其一》

譯文：稀疏的影兒，橫斜在清淺的水中，清幽的芬芳浮動在黃昏的月光之下。

不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。——黃櫱禪師《上堂開示頌》

譯文：不經過徹骨寒冷，哪有梅花撲鼻芳香。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅·其一》

譯文：說句公道話，梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。

牆角數枝梅，凌寒獨自開。——王安石《梅花 / 梅》

譯文：那牆角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。

江南幾度梅花發，人在天涯鬢已斑。——劉著《鷓鴣天·雪照山城玉指寒》

譯文：江南的梅花開了又落，落了又開，不知開落了幾次了？我在天涯漂泊，兩鬢已如此斑白了。

江南無所有，聊贈一枝春。——陸凱《贈范曄詩》

譯文：江南別沒有更好的禮品相送，姑且把一枝梅花送去報春。

冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵；——王冕《白梅》

譯文：白梅生長在有冰有雪的樹林之中，並不與桃花李花混在一起，淪落在世俗的塵埃之中。

有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。——盧梅坡《雪梅·其二》

譯文：只有梅花沒有雪花的話，看起來沒有什麼精神氣質。如果下雪了卻沒有詩文相合，也會非常的俗氣。

驛外斷橋邊，寂寞開無主。——陸游《卜算子·詠梅》

譯文：驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開了花，無人過問。

尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。——杜耒《寒夜》

譯文：冬天的夜晚，來了客人，用茶當酒，吩咐小童煮茗，火爐中的火苗開始紅了起來了，水在壺裡沸騰著，屋子裡暖烘烘的。

關於梅花的典故：

1、梅妻鶴子林和清。宋時，錢塘名仕著名詩人林和清隱居杭州孤山，終身不娶不仕，愛梅種梅，以梅為妻，與梅花朝夕相伴相依，不離不棄，終身皆老，詩人深情愛意，細心體察，寫下了“疏影橫斜水深淺，暗香浮動月黃昏”的千古絕句。

2、羅浮豔遇梅花仙。傳說隋朝開皇年間，倜儻風流多情才俊趙師雄行經羅浮山，日暮時分，在梅林間偶遇一美貌女子，一見兩情相悅，對酌，有綠衣童子笑歌戲舞在側，醉寐，枝上同宿。醒時，美人已去，唯覺曉風相襲，東方泛白，起視乃梅花樹上，枝頭翠羽喇喳相顧，正是綠衣侍童變化而成，趙師雄豔遇佳麗就是梅花仙子。

3、壽陽公主梅花妝。相傳，宋武帝的女兒壽陽公主，有一臥于于含章殿簷下，有五瓣梅花落其額上，拂之不去，眾人皆奇，皇后命留之，經三日洗之乃落，宮中女子詫其異，羨其美，競相效仿，遂成千古傳奇深宮梅妝。

文言典故

得隴望蜀：東漢初，隗囂和公孫述分別割據隴，蜀兩地，光武帝劉秀令岑彭先打隴地，平後，即舉兵南擊蜀，“所謂既平隴，復望蜀”。後比喻貪心不足。

辭甲第：漢大將軍霍去病屢建奇功，漢武帝要為他修建府第，他辭謝說“匈奴未滅，無以家為也”。後以“辭甲第”為一心為國不顧個人利益的典故。

簞瓢陋巷：孔子的學生顏回，住在陋巷裡，“一簞食”，“一瓢飲”用竹筐盛飯吃，用瓢舀水喝?生活窮苦。他卻心甘情願，感到心中舒暢。後喻安貧樂道。

負荊請罪：廉頗恥居上卿藺相如之下，揚言當面羞辱相如。相如為了國家利益，不計私仇，對廉頗一再忍讓，終使廉頗深受感動，袒露上身，背上荊條，上門謝罪，並與相如結為“刎頸之交”。後以此表示向人認錯道歉。

孤竹夷齊：商的屬國孤竹國君的兩個兒子伯夷和叔齊，在父親死後不願繼承國君之位出走。後武王滅商建周朝，兩人隱山采薇而食皆餓死。後為志行高潔的典範

攫金：齊國有個人，在市上出售的金器拿走，被捉。吏人問，金子有人看著，你怎敢公開攫取呢?他說他取金時，不見人，只見金。後喻因利慾薰心而不顧一切

屈子沉湘：楚國的屈原，正直忠貞，憂國愛民。曾遭誣陷被放逐；又受到讒言毀謗，再度被貶謫到江南。因理想無法實現，國亡無力挽救，憤而投羅江而死。後表忠良因憂國憂民而激憤獻身之典型。

蘇武節：漢武帝派中郎將蘇武執節出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，並斷食。蘇武齧雪、吞氈、掘野鼠吃以活命。後以“蘇武節”為稱美忠貞節操之典。

網開三面：相傳商湯在野外見捕鳥的人四面張網，他嘆惜這樣做會把鳥捕盡，於是下令把網拉開三面，只留一面。後以“網開三面”喻指寬刑和施行仁政。

尾生抱柱：傳說古時尾生與一女子相約在橋下相會，女子未來，洪水暴漲，尾生抱著橋柱，直至被水淹死。亦作“尾生橋下”。後稱譽堅守信約的人。。

宮中斬美人：孫武，精於兵法。吳王讓他先操練宮女試試看。孫子以吳王寵姬為隊長，選180人反覆講清陣法。擊鼓向右，宮女大笑；孫子說這是為將之過，又三令五申的交代，再擊鼓向左，宮女又大笑。孫子立斬二隊長，以正軍法。後表示軍法嚴峻。

畫餅充飢：魏明帝請盧毓為他物色中書郎，並說，不要徒有虛名的人，名聲就像在地上畫的餅子，是不能當飯吃的。後以“畫餅充飢”比喻徒具形式而無實用。

黃金臺：戰國時，燕昭王欲招聘賢才，他採納謀士郭隗的意見，築高臺，置千金於臺上，延請天下士，於是各國著名士人紛紛前往燕國。後指人才薈萃之所。

胡服騎射：戰國時趙武靈王進行軍事改革，改穿胡服，學習騎射。後陸續攻滅中山國，擊敗林胡、樓煩等國，國勢大盛。

樂不思蜀：蜀滅亡後，後主劉禪做了俘虜。一次司馬昭宴請劉禪，安排蜀國技藝，別人看了都很傷感，劉禪卻嬉笑如常。過了幾日，司馬昭問他還想蜀國嗎?劉禪說：“此間樂，不思蜀。”後以“樂不思蜀”謂樂而忘返或忘本。

沐猴而冠：秦末，韓生見項羽攻佔咸陽後不圖建立霸業，只想衣錦還鄉，便嘲笑他似“沐猴而冠”，虛有其表。後用來諷刺某些人有名無實，成不了大事。

蒲鞭示恥?押東漢劉寬為政溫仁寬厚，如果官吏百姓有了過失，只是用蒲條作鞭子責罰，使其知道恥辱就算了，不使皮肉受苦。後以“蒲鞭示恥”表刑寬政仁。

牽裾：曹丕移民10萬戶到河南去。群臣認為不妥，曹丕堅持。辛毗據理力爭，曹丕不理。辛毗拉住他的衣襟進諫。最後曹丕減掉5萬戶。後表示臣下直言敢諫

人鏡：大臣魏徵直言敢諫，當面批評太宗的過錯，太宗卻很信任他。魏徵死後，太宗想起他，說：“以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興衰；以人為鏡，可明得失。如今魏徵死了，我失去了一面鏡子。”後指善於勸諫、能糾正他人過失的人。

商鞅徙木：商鞅輔助秦孝公變法。為使百姓相信令出必行，他先取一根木頭放置都城南門，將賞金由十增至五十金，有一人將木頭移至北門，商鞅當眾兌現，賜錢五十金，以明不欺。後以“商鞅徙木”一事，作為取信於民的典型事例。

投鞭斷流：前秦苻堅將進攻東晉，部下認為晉有長江之險，不可輕舉。苻堅說，我的人馬多，把馬鞭扔江，也可阻江，有何天險足恃?”後形容兵多勢大。

蕭規曹隨：蕭何制定國家律令制度，死後，曹參遵循成規貫徹推行，百姓作歌說，蕭何為相，顴若畫一；曹參代之，守而勿失。後指後人按前人的成規辦事。

蕭何追韓信：韓信投奔劉邦，蕭何發現他是個將才，推薦大用。尚未及引薦，韓信誤以為劉邦不予重用而出走。蕭何得知後，前去追趕，終把韓信找了回來。後以“蕭何追韓信”為珍惜人才之典。

的人不敢怠慢，即使正在洗澡、吃飯，也停下來接待。後表示禮賢下士，求才殷切

五斗折腰：晉陶潛縣令，得知郡裡官員要來，來時他得穿戴整齊行叩頭拜見禮，說，我豈為五斗米的官俸而折腰?就棄官回家。後表為了微薄的官俸而屈身事人

一飯千金：韓信嘗寄食於人遭拒。有一漂母見其飢餓，給他飯吃，幾十天都如此。韓信感激，表定厚報。後韓信為楚王，送漂母千金報恩。後為受恩厚報的典故

圯橋取履：張良橋上玩，遇老人故意將履（鞋）拋落橋下，令張良拾回替他穿上。張良將鞋拾回，又恭恭敬敬地替他穿上。這位老人即軍事家黃石公，後授兵書與張良，使其輔佐劉邦，滅秦建漢，成就大業。後遂以為敬老尊賢、求取教益的典故。

東施效顰：春秋時越國*西施生病時用手捧著心口，皺著眉頭。鄰居有一醜女，認為西施這個姿態很美，也學她捧心皺眉，結果更顯其醜。後比喻胡亂模仿。

焦尾琴：漢蔡邕善彈琴。吳人用桐木燒火煮飯，邕知是好料，便要來桐木製琴，果然琴音優美。因琴尾已燒焦，人稱焦尾琴。後用以稱珍藏的名貴樂器

李廣難封：李廣，屢擊匈奴，身歷70餘戰，戰功顯赫。才能、名聲居李廣之下而因軍功封侯者有數十人，惟獨李廣終未封侯。後以“李廣難封”慨嘆功高不酬

南柯夢：淳于棼做夢到大槐安國，被國王招為駙馬，又任命為南柯太守，30年中有了5男2女，享盡榮華富貴。不料鄰國進犯，他出徵吃了敗仗，妻子也死去，終被打發回家。醒後發現所夢大槐安國原來樹洞中的螞蟻窩。後泛指夢境，或慨嘆人生如夢，?/td>

青勝於藍：荀子言“青，取之於藍，而青於藍”，此典比喻事物經過一定的變化過程，可以有所發展、提高。

樹桃李：晉國的趙簡子用栽樹比喻育人的道理：春天栽種桃樹李樹，夏天能夠得到陰涼，秋天能獲果實。後比喻教育學生，培養人才。

望洋興嘆：黃河之神以為黃河水最大最美，後看到海洋，才知道原來的認識是錯誤的，他感嘆說，我要是不到你這裡來，將會永遠被見多識廣的“大方之家”所譏笑。後比喻看見他人偉大而感到自己渺小，或比喻因力量不足或條件不具備而對某事感到無可?/td>

郢匠揮斤：古代郢人鼻尖沾點白堊，他讓匠人把白堊削掉。匠人揮動斧子削盡白堊，而郢人鼻子卻不曾受傷，臉上也毫無懼色。後形容技藝精妙高超，出神人化

炳燭：，晉平公問師曠，自己已年70，想學習恐怕晚了吧?師曠道，少年好學，像初出的太陽；長大以後好學，像中午的陽光；老而好學，如炳燭之明。後以此謂年雖老而仍好學。

酌貪泉：傳說廣州有貪泉，人飲之水，就會變得貪慾無窮。晉代吳隱任刺史時，特意去飲了貪泉之水。他認為貪與不貪全在自己，與水無關。後為廉潔自勵之典

廣武嘆：魏阮籍登上廣武城觀看楚漢當年交戰的地方感慨道：“當時沒有英雄，才讓豎子成名?” 後表示慨嘆自己的懷才不遇。

接輿歌鳳：楚人陸通，字接輿，見**，佯狂不仕。他聽說孔子來楚國遊說，就在孔子車前唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰?芽往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”告誡孔子，世亂無法拯救，勸他勿為*而奔波。後以此為隱居避世

錦囊三矢：唐莊宗李存勖，其父臨終時交給他三矢，囑咐他勿忘樑、燕、契丹之仇未報。存勖將三矢藏於太廟，以後用兵請矢，盛於錦囊，負而前驅。後以為報仇復國的典故。

精衛填海：相傳女娃，在東海時淹死在海里，變成了精衛鳥，為使後人不再被淹死，它到西山去銜木石，想填平東海。後以為冤深力微而奮鬥不息的典故。

孔席不暖，墨突不黔：孔子和墨子都為實現自己的主張而到處奔走。每到一地，孔子的坐席沒有坐暖就匆匆離去，墨子的煙囪尚未燻黑就又趕往別處。後以此形容忙於事業，奔走不停。

留舌示妻：戰國時張儀遊說諸侯。一次至楚，與楚相飲酒，酒後楚相失玉，門下人疑是張儀偷的，逮住嚴刑拷打。妻子勸他不要再遊說了。他問，你看我的舌頭還在嗎?妻子說，舌在。張儀說，舌在我就不愁了。意思是自己尚有可為。後指仕途受挫仍不氣餒

買臣負薪：漢朝太守朱買臣，未入仕時窮困不堪，靠砍柴度日。他邊擔柴邊苦讀詩書，從不間斷。直到50歲時，才登科入仕。後以為懷才不遇的典型事例。

終軍棄縟：漢代終軍被選為博士*，從濟南步行入關就學。關吏給縟作為憑證，告訴他回來時需要驗合。終軍說：“大丈夫西遊，不得志決不出關。”把縟扔掉走了。後騰達，使行郡國，持節出關。關吏看到後說：“這個使者就是以前棄縟的人。”

中流擊楫：東晉祖逖率兵北伐，渡長江時，在江中敲擊船槳，立下收復中原失地的誓言。後以此稱頌收復失地、報效國家的激昂意氣。

曾母投杼：春秋時有與曾參同姓名的人殺了人，有人告訴曾母，說“曾參殺人”，曾母不信，照舊織布，可是接連三次來告，曾母疑懼，丟下織布梭逃跑了。後以“曾母投杼”為流言可畏的典故。

積土成山：荀子言“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。”此典故比喻積累的作用。

夸父逐日：古代神話，有個巨人夸父，欲追趕太陽，追到隅谷，口渴難忍，喝乾黃河渭水，仍未解渴，擬奔大澤尋水，未至，路上因渴投杖而死，他扔掉的手杖化為樹林。後以“夸父逐日”喻指雄心壯志。

胯下辱：漢代開國功臣韓信年少時，家鄉淮陰屠中有惡少當眾侮辱他，說：“你不怕死就刺我，怕死就從我胯下爬過去。”韓信對惡少看了又看，忍辱鑽過胯下。後以“胯下辱”為大丈夫能曲能伸的典故。

破釜沉舟：秦末，秦軍進攻趙國，項羽引軍救鉅鹿。前鋒部隊初戰失利，形勢危急，項羽乃領大軍渡過漳河，把鍋打碎，把船弄沉，只帶三天的乾糧，以表示決一死戰，決不後退。亦作“破釜”。後以“破釜沉舟”表示痛下決心，義無返顧。

立雪程門：北宋程頤的門人楊時、遊酢一日去見程頤，適值程頤坐著打瞌睡，二人便侍立等著，待程頤醒來，門外已雪深盈尺了。亦作“立程門雪”。後以“立雪程門”為尊師重道的實典。

李賀詩囊：唐代詩人李賀騎驢出外漫遊，帶一僮僕，揹著錦囊，得到好的詩句就寫下來投入囊中。晚上回家加以整理，足成全詩。後以“李賀詩囊”為形容詩人勤於積累創作素材的典故。

韋編三絕：孔子晚年反覆研讀《易經》，以致編聯竹簡的皮繩多次斷絕。後以“韋編三絕”形容勤奮好學，刻苦讀書。懸樑刺股：漢孫敬刻苦好學，用繩子把頭髮繫住懸於屋樑上，以防止瞌睡。戰國時蘇秦讀書打瞌睡時，用錐子刺大腿以提神。後以“懸樑刺股”形容刻苦讀書。

鑿壁偷光：漢代匡衡勤學，家貧無燈，鄰家燈光又照不到，他便在牆上鑿個洞，引進鄰家燈光來讀書。後“鑿壁偷光”常用作勤學苦讀的典故。

梅妻鶴子：宋代林逋隱居杭州西湖孤山，無妻無子，種梅養鶴以自娛，人稱其“梅妻鶴子”。後以“梅妻鶴子”形容隱士清高脫俗。

三月不知肉味：孔子在齊國聽到了虞舜時的韶樂，自述其後3個月都嘗不出肉的味道。亦作“三月忘味”、“三月忘肉味”。後以“三月不知肉味”形容沉醉在美妙音樂或某種引人入勝的事物中的精神狀態。

吳下阿蒙：三國吳呂蒙先前不大學習，後勤學不倦，博覽多識。魯肅訪蒙議事，時時辯不過他，驚歎說：“我以為老弟只有武略，如今學識淵博，不再是吳下阿蒙了。”後以“吳下阿蒙”比喻年輕識淺的人。

中山狼：明馬中錫寓言《中山狼傳》，記述中山地方一隻惡狼被打獵的趙簡子用箭射中，逃命中被過路的東郭先生救下，狼不但不感恩，反而想吃掉東郭先生。後以“中山狼”比喻恩將仇報、毫無良心的惡人

伯牙鼓琴:相傳古時伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴,伯牙琴音志在高山,或志在流水,子期心領神會,一聽便知.後子期死,伯牙再不彈琴,認為世上沒有知音

寸草春暉:唐孟郊<遊子吟>:慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉後以“寸草春暉”表示子女報答不盡父母的養育之恩

望夫石：武昌北山有石如人立，名望夫石。相傳古有貞婦，其夫從軍遠戍，她佇立北山，期待丈夫歸來，日久化為此石。後用以指妻子盼夫歸的深情

范張雞黍：東漢山陽正規化，字巨卿，與汝南張劭為友，別後約秋會。到了九月十五日，張殺雞作黍，父母認為不能巨卿不能準時到，元伯說：“巨卿是個真誠篤信的人，不會失約。”巨卿果然按時到達。後表朋友間的信義與深情

管鮑交：齊國管仲和鮑叔牙相友善，情誼深厚。管仲曾說：“生我者父母，知我者鮑叔。” 後以“管鮑交”指朋友間真摯深厚的友誼。

涸鱗濡沫：泉水乾涸時，魚一起受困，用溼氣互相噓吸，用口沫互相溼潤，雖然彼此相助，但求生仍十分艱難。後喻在困境中以微小的力量互相幫助。

孤鸞照鏡：古時一國王，捕獲一隻鸞鳥，非常珍愛，給它住金籠，食珍饈；但它三年一直不鳴不舞。後來國王的夫人聽說鳥見同類而後鳴，就在籠旁掛一面鏡子。鸞從鏡子裡看到自己的影子，以為是同伴，撲向鏡子而氣絕身亡。比喻失偶者對命運的傷悼

比干剖心：殷紂王淫亂誤國，紂王的叔父比干以為作人臣應當以死相諫，紂王怒說：聽人講聖人有七竅，殺了比干，以觀其心。後用作忠臣苦諫枉遭殺害的事典

楚材晉用：春秋時，聲子使晉。回楚後，令尹子木問他：“晉國的大夫和楚國的大夫誰更賢明?”聲子答：“晉卿不如楚，大夫卻是賢明的，都是當卿的人材。楚雖有人材，卻為晉國所使用。” 後表示引用別國人才或人才外流。

斷織：孟軻年少中途輟學回家，孟母見狀，拿刀割斷了尚未織完的布，說，你讀書半途而廢，就像我割斷這機上織的布一樣。孟軻自此勤學不怠，並師事子思，終於成為大儒。後以“斷織”為母親督子勤學的典故。

淮橘為枳：晏子使楚，楚王想戲辱他，叫人押犯過堂，王問何罪?答是偷竊。王又問犯是何處人?答來自齊國。王問晏子，齊人善當賊？晏子答，我聽說橘長在淮南又大又甜，移到淮北就成又小又澀枳，原因就是水土不同。楚王聞後反受其辱

狡兔三窟：戰國時，馮諼對孟嘗君說：“狡兔有三窟才能免於一死。”於是他出謀劃策，為孟嘗君辦了三件大事，鞏固了孟嘗君的地位。21．鄒與魯哄

【原文】鄒與魯哄①。（鄒）穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？”孟子對曰：“凶年饑歲，君之民老弱轉②乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實③，府庫充④，有司莫以告，是上慢而殘下⑤也。曾子曰：‘戒之⑥戒之！出乎爾者，反乎爾⑦者也。’夫民今而後得反之⑧也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長⑨矣。”

（選自《孟子·梁惠王下》）

【註釋】①哄：指交戰。②轉：拋棄。③倉廩實：糧倉充足。④府庫充：貯存金銀財寶的庫房滿滿的。⑤上慢而殘下：在上位的人怠慢而殘害下面的百姓。⑥戒之：警惕啊。⑦出乎爾者，反乎爾：你怎樣對付別人，別人也就怎樣對付你。⑧得反之：有機會報復官吏。⑨死其長：為他們的長官而死。

22．樊重有遠見

【原文】樊重欲作器物，先種梓漆①，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，鹹求假②焉。此種植之不可已已也。諺曰：“一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫如樹木。”此之謂也。

（選自《齊民要術》）

【註釋】①梓漆：梓樹和漆樹。②假：借。

23．司馬穰苴(ránɡ jū)執法

【原文】穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會於軍門①。”穰苴先馳至軍，立表下漏②，待賈。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監，不甚急；親戚、左右送之③，留飲。日中而賈不至。穰苴則撲表決漏④，入，行軍勒兵⑤，申明約束。約束既定，夕時，莊賈乃至。穰苴曰：“何後期為⑥？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之⑦，故留。”穰苴曰：“將受命之日則忘其家，監軍約束則忘其親，援枹(fú)鼓之急則忘其身⑧。今敵國深侵，邦內*動，士卒暴露於境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸於君，何謂‘相送’乎！”召軍正問曰：“軍法，期而後至者云何？”對曰：“當斬。”莊賈懼，使人馳報景公請救。既往，未及反⑨，於是遂斬莊賈以徇三軍⑩。三軍之士皆振慄(11)。

（選自《史記·司馬穰苴列傳》）

【註釋】①旦日：明日。日中：正午，中午。軍門：軍營大門。②立表：在陽光下豎起木杆，根據陽光照射的影子的移動，來計算時間。表，就指這木杆。下漏：把銅壺下穿一小孔，壺中立箭，箭桿上刻有度數，然後銅壺蓄水，使之徐徐下漏，以箭桿顯露出來的刻度計算時間。③左右：指親近的人。④撲表：把計時的木杆*。決漏：把壺裡的水放出。⑤行軍勒兵：巡行軍營，指揮軍隊。⑥期：約定的時間。⑦不侫：不才，無才。自謙詞。⑧援：操起，拿起。枹：鼓槌。鼓：擊鼓。⑨反：同“返”。返回。⑩徇：示眾。三軍：泛指全軍。大*隊分為上、中、下三軍。(11)振慄：害怕得發抖。

24．劉廷式娶盲女

【原文】劉廷式本田家，鄰舍翁甚貧，有一女，約與廷式為婚。後契闊①數年，廷式讀書登科②，歸鄉閭③。訪鄰翁，而翁已死；女因病雙瞽④，家極困餓。廷式使人申⑤前好，而女子之家辭以疾，仍以傭耕，不敢姻⑥士大夫。廷式堅不可⑦，曰：“與翁有約，豈可以翁死子疾而背之？”卒與成婚。閨門極雍睦，其妻相攜而後能行，凡生數子。廷式嘗坐小譴，監司欲逐之，嘉其有美行，遂為之闊略。其後廷式管幹江州太平宮而妻死，哭之極哀。蘇子瞻愛其義，為文以美之。

（選自《夢溪筆談》）

【註釋】①契闊：相隔，分別。②登科：指科舉考試被錄取。③鄉閭：鄉里。④瞽：眼瞎。⑤申：說明。⑥姻：嫁，與……聯婚。⑦堅不可：堅決不同意。

25．曾子殺豬

【原文】曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反①為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知②也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

（選自《韓非子》）

【註釋】①顧反：回來。②知：是非判斷能力。

26．師曠論學

【原文】晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭①乎？”平公曰：“安有為人臣②而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之：‘少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。’炳燭之明，孰與昧行乎？”公曰：“善哉！”

（選自《說苑》）

【註釋】①炳燭：點燃蠟燭照亮。②人臣：臣子。

27．歧路亡羊

【原文】楊子之鄰人亡羊，既率其黨①，又請楊子之豎②追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答，門人不獲所命。

（選自《列子》）

【註釋】①黨：舊時指親族。②豎：童僕

28．宋太祖怕史官

【原文】（宋）太祖嘗彈雀於後園，有群臣稱有急事請見，太祖亟見之，其所奏，乃常事耳。上怒，詰其故，對曰：“臣以尚急於彈雀。”上愈怒，舉柱斧柄撞其口，墮兩齒，其人徐俯拾齒置懷中，上罵曰：“汝懷齒欲訟我耶！”對曰：“臣不能訟陛下，自當有史官書之。”上悅，賜金帛慰勞之。

（選自《涑sù水紀聞》）

25．曾子殺豬

【原文】曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反①為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知②也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

（選自《韓非子》）

【註釋】①顧反：回來。②知：是非判斷能力。

28．宋太祖怕史官

【原文】（宋）太祖嘗彈雀於後園，有群臣稱有急事請見，太祖亟見之，其所奏，乃常事耳。上怒，詰其故，對曰：“臣以尚急於彈雀。”上愈怒，舉柱斧柄撞其口，墮兩齒，其人徐俯拾齒置懷中，上罵曰：“汝懷齒欲訟我耶！”對曰：“臣不能訟陛下，自當有史官書之。”上悅，賜金帛慰勞之。

（選自《涑sù水紀聞》）

【翻譯】太祖經常在皇宮的後園打鳥玩，一次，有幾個臣子有稱有急事求見，宋太祖於是就召見了。但是召見之後，他們上奏的都是寫很普通的事情。宋太祖很不高興，問為什麼。一個臣子回答說：“臣以為這些事情比打鳥更緊急。”宋太祖更加生氣了，順手抄起邊上擺的斧子，用斧子柄打那個人的嘴，打掉了兩顆牙齒，那個人慢慢彎下腰，把牙齒撿起來，放在懷裡，太祖罵他說：“你揣個牙齒，怎麼還想保留證據告我還是怎麼著？！”那個臣子回答說：“臣是不會去樁告陛下的，但是負責記載歷史的官員，會把這件事情寫進史書。”宋太祖轉而明白。高興起來，賜那個大臣一些黃金一帛安慰他。

樊重欲作器物，先種梓漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，鹹來求假焉。此種植之不可已也。諺曰：“一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木。”此之謂也。

譯文:

樊重曾經想製作器物，他就先種植梓材和漆樹。 當時的人們都對他的做法嗤之以鼻。但是在幾年之後，梓樹和漆樹都派上了用場。過去那些恥笑他的人，現在返過來都向他借這些東西。這說明種植樹木是不可以停止的啊！俗諺說：“一年的計劃,不如種穀子;十年的計劃,不如種樹木.”說的就是這件事呀！（做事應從長遠考慮）

註釋:

解釋括號裡的字的意思

（向）之笑者：過去

莫若（樹）木：種植

文中“鹹求假焉”的“鹹”應解釋為（都,全），“假”的意思是（借），與成語“（不假思索）”中的“假”意思相同.

四君子 歲寒三友的典故出處 急急急急急急急急！！！

中國人對於花中四君子梅蘭竹菊的稱讚由來已久，自是達成共識。其幽芳逸緻，風骨清高，不做媚世之態；滌人之穢腸而澄瀅其神骨，致人胸襟風度品格趣味於高尚之品性，深博世人愛意。

“蘭生幽谷，無人自芳”，據傳孔子稱之為王者之香。而蘭之幽香我沒有領略過，想必其香氣自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自賞的風喻，應是賢人逸士的高標自況；而“美人香草”之謂，也或多或少地透出有志之士不為世人所知的悲憤抑鬱之意。

而竹，我小時常見。雖處北方凜冽酷寒之地，卻也是幾株勁節清高，灑風弄月，不無輕筠幽篁之致，至於竹香竹笑之屬，我實不大瞭解。就是清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿圖皆節，僅數片葉，堅勁挺拔，氣勢沖霄，很具節操和傲岸，倒讓我深諳了竹之堅貞高潔的象徵意味。

說到傲霜的菊花，當然要數陶淵明的偏愛，“採菊東籬下，悠然見南山”，悠哉其樂。然而，我想陶淵明所採的那菊，定不是花錢僱用花匠所植，而是普通的野菊罷了；淡泊清華，凌霜自得，自蘊情致而已，自然是現代的賞菊家所不屑於顧的。

對於剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只見過一株。深黃的，磬口的，近乎晶瑩剔透的，於老幹嫩枝之間，開些小花；疏影瀟灑，冷香四溢，煞是清韻高潔，讓人有脫俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那種不甘寂寞者所能領悟的。

梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質，一直為世人所鍾愛，成為一種人格品性的文化象徵，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關係。而四君子之名的來源，我以為大概是出於古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來美喻其高風亮節之故吧。基於這種內在的品德之喻，“四君子”之稱，也確實恰如其分了。

歲寒三友

《論語．子罕》中記載了孔子說的一句名言︰「歲寒，然後知松柏之後凋也。」就是說在惡劣環境下，才能看出一個人的節操；就像松柏般，在寒冬中依然屹立不搖。所以四季常青且堅毅耐寒的蒼松綠柏，由此奠定了在文人墨客心目中的地位，蒼松則被列為歲寒三友之首。故一個真誠的君子，他的品德就當正直如鬆。

唐朝白居易《池上竹下作》詩曰︰「水能性淡為吾友，竹解心虛即我師。」詩中隱喻竹莖中空表示人要謙虛，竹節分明則表示人要有節操。而常年不凋，堅貞挺拔的竹子，常被文人們喻為象徵君子的品格高風亮節。故君子當守節如竹。

    古人稱頌梅有四德︰「初生為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞。」自古以來，梅花的不畏寒冬，傲然卓立的高貴品格，深受文人雅士喜愛，故稱君子當堅貞如梅。唐朝?櫱襌師《上堂開示頌》曰：「不是一番寒澈骨，怎得挴花撲鼻香？」另宋朝林逋（諡 和靖 先生），生性恬淡，隱居西湖孤山，終身不仕、不娶，以植梅養鶴為樂，世稱「梅妻鶴子」。林逋愛梅成痴，他寫的詠梅詩《山園小梅》︰「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」傳神的描繪出梅花獨有的風姿韻味。人們把「梅、蘭、竹、菊」尊為四君子，而梅花排第一；將「鬆、竹、梅」並稱為歲寒三友，梅花則是唯一併列的花類植物。所以，梅花在中國文學史上的地位可說備受推崇。

    堅忍不拔的蒼松、直節中空的翠竹、傲雪凌霜的寒梅，三者都有終年不凋、剛毅、堅韌的高潔風格，因此被世人美稱為「歲寒三友」，亦是人格高尚的象徵。除此之外，「歲寒三友」的由來還有一個有趣的傳說，是和北宋大文學家蘇軾有關。

    據傳北宋神宗時，蘇軾仕途不如意，被貶至黃州（今湖北省黃岡縣）。蘇軾自己開墾了一*荒地，這塊荒地，被當地人喚為「東坡」，所以蘇軾便自稱別號為「 東坡 居士」。蘇軾栽種稻、麥、桑等農作物，又在田邊築起一棟小屋，取名為「雪堂」。他在雪堂的四面牆上畫滿雪花，還在院子裡遍植鬆、柏、竹、梅等花木。

    有一天，黃州知州 徐 君猷特地到雪堂來探望蘇軾。他一見雪堂周遭荒涼寂寥，就打趣的問他日常起居，滿眼所見都是白雪，又人跡罕至，不會太冷清、寂寞嗎？沒想到，蘇東坡指著院內枝葉扶疏的花木，開朗的大笑說︰「風泉兩部樂，松竹三益友。」意思是說，風聲瀝瀝，泉水淙淙就是兩部最優美的樂章，而四季常青的松樹、枝幹挺拔的綠竹、冷豔報春的冬梅就是嚴冬相伴的三位好友。 

   徐君猷見蘇軾雖身處逆境，猶能以「鬆、竹、梅」自勉，還保有正直坦蕩的高尚品德。從此之後，便對他更加的敬重和照顧了。

   於是，後人便把鬆、竹、梅合稱為「歲寒三友」，取其堅貞高潔的品格節操，並將其視為生命力旺盛、源源不絕的吉祥象徵。

歷史故事有哪些？

鳳儀亭、霸王別姬、烽火戲諸侯、蔣幹盜書、司馬光砸缸等。

1、鳳儀亭

呂布趁著董卓上朝，窺視貂蟬，並邀貂蟬到鳳儀亭相會，貂蟬向呂布哭訴被董卓霸佔之苦，呂布很是不滿，對董卓產生怨恨。恰巧董卓回府，見到此情形，搶戟執向呂布，呂布逃走。

從此二人相互猜忌，王允說董卓霸佔貂蟬實在不該，呂布和王允計劃一起除掉董卓，待董卓準備篡位的那天，呂突然倒戈，把董卓殺死。

2、霸王別姬

秦朝滅亡後，項羽和劉邦為爭奪天下，隨即展開了長達四年的楚漢戰爭。初期，楚軍連連大勝，但在楚漢相爭的第4年，項羽和劉邦的大將韓信在垓下展開激戰，就是歷史上著名的“垓下之戰”。

虞美人在帳篷中心驚肉跳，惴惴不安，苦苦地等著項羽的歸來。項羽回來了，這一回他中了韓信的十面埋伏計。

他雖然靠著一支畫戟，有鍾離昧、季布在左右奮力相幫，殺散一層又一層的漢兵，殺出一條血路，逃了出來，但自己的人馬，已丟了八成。

他自起兵以來，像這樣的失敗，尚是破題兒第一回。漢軍把項羽的營地圍得水洩不通，而且漢營中的韓信，還編出一曲楚歌，教軍士在楚營外四面唱和。

其歌詞無句不哀，無字不慘，使那些殘敗的楚兵，無不懷念起遙遠的家鄉，一時間鬥志全無，一個個在夜色掩護下陸續逃散。楚霸王夜不能寐，心情煩悶地坐在軍帳中飲酒。

當時，面對他寵幸的美人虞姬，面對多年伴他馳騁戰場的駿馬，楚霸王撫今追昔，感慨良多，心潮難平。

他禁不住慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

項羽知道自己的滅亡已經無法避免，他的事業就要煙消雲散。他沒有留戀，沒有悔恨，沒有嘆息。他惟一憂慮的是他所摯愛的、經常陪伴他東征西討的虞美人的命運和前途。

毫無疑問，在他死後，虞美人的命運將會十分悲慘，於是無限哀傷地唱出了“虞兮虞兮奈若何！”的千古悲歌。

虞美人在旁聽了，泣不成聲。她一轉身，突然從項羽腰間拔出佩劍，向自己項上一橫，就這樣香消玉殞。項羽撫屍大哭一聲，命人就地掘坑掩埋了虞姬，然後遂即跨上戰馬，殺出重圍。

到了烏江邊無處可逃，便將愛馬烏騅賜予烏江亭長，然後原路返回於漢軍交戰，項羽怒斬漢軍數百人！殺的漢軍連連慘叫，然後自刎於江邊，這年項羽才31歲。

3、烽火戲諸侯

褒姒不愛笑，周幽王想出各種辦法讓她笑，但褒姒始終不笑。周幽王設定烽火臺和大鼓，有敵人來到就點燃烽火召集援兵。有一次，周幽王點燃烽火，諸侯都率兵趕來。

諸侯到後卻發現沒有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子，果然哈哈大笑。周幽王非常高興，因此多次點燃烽火。後來諸侯們不再相信，漸漸不肯應召而來。 

周幽王十一年（前771年），申國聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒有前來援救。犬戎最終在驪山之下殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。

4、蔣幹盜書

赤壁大戰前夕，曹操親率百萬大軍，駐紮在長江北岸，意欲橫渡長江，直下東吳。東吳都督周瑜也帶兵與曹軍隔江對峙，雙方劍拔弩張。

曹操手下的謀士蔣幹，因自幼和周瑜同窗讀書，便向曹操毛遂自薦，要過江到東吳去作說客，勸降周瑜。

結果周瑜設下計策，令蔣幹盜得假冒曹操水軍都督蔡瑁、張允寫給周瑜的降書。蔣幹獻書曹操，令斬了蔡瑁、張允。

5、司馬光砸缸

有一次，司馬光跟小夥伴們在後院裡玩耍。院子裡有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到水缸裡。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。

別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，“砰”的一聲，水缸破了，缸裡的水流了出來，被淹在水裡的小孩也得救了。

參考資料來源：百度百科——司馬光砸缸

參考資料來源：百度百科——蔣幹盜書

參考資料來源：百度百科——烽火戲諸侯

參考資料來源：百度百科——霸王別姬

參考資料來源：百度百科——鳳儀亭

與杭州有關的名勝古蹟\名人\典故\古詩

杭州名勝古蹟

西湖風景名勝區

【西湖風景名勝區】國家級風景名勝區。總面積60.04平方公里。東起杭州城區松木場、保路轉少年宮廣場北，經白沙路、環城西路、湖濱路、南山路至萬松嶺以南及吳山、紫陽山、雲居山景點全部;南自鼓樓沿吳山、紫陽山、雲居山東側山麓經鳳山門沿鳳凰山路於天花山沿西湖引水渠道至錢塘江北岸，轉珊瑚沙貯水庫至留芳嶺以北;西自留芳嶺、竹竿山、九曲嶺、名人嶺至美人峰、北高峰、靈峰山至老和山山脊線以東;北自老和山山麓(浙江大學西圍牆)轉青芝塢路北側30米，接玉古路、浙大路、曙光路至松木場以南。外圍保護區面積35.64平方公里，東起南星橋江濱公園、江城路、鳳山橋、中山南路、鼓樓轉河坊街、延安南路、延安路，轉慶春路、武林路、教場路至環城西路以西地區;南至錢塘江主航道中線，杭富路至轉塘以北地區;西為留轉路以東地區;北自留下，經杭徽路、天目山路至武林門以南地區。西湖風景名勝區內以西湖為核心，有國家、省、市級文物保護單位60處和風景名勝點100餘處，其中主要有西湖十景、西湖新十景。西湖舊稱武林水、錢塘湖，又稱明聖湖、金牛湖等。北、西、南三面環山，東面為市區，三面雲山一面城。唐人因湖在州城之西，故稱西湖。蘇東坡守杭時有詩：水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。因此又有西子湖之名。湖體輪廓近似橢圓形，面積6.03平方公里，其中水面面積5.66平方公里，湖岸周長15公里。湖底較平坦，水深平均在1.5米左右，最深處2.8米左右，最淺處不到1米。白堤、蘇堤，將湖面分成外湖、裡湖、嶽湖、西里湖、小南湖5個部分。湖中有孤山、小瀛洲、湖心亭、阮公墩4島。注入西湖的主要溪流有金沙港、龍泓澗、長橋溪。西湖引水工程鑽地穿山，引來錢塘江清流。調節西湖水位的主要出水口，一是聖塘閘，經聖塘河流入運河;一是湧金閘，經浣紗河地下管道，流入武林門外的城河。西湖遠古時是與錢塘江相通的淺海灣，以後由於泥沙淤塞，大海被隔斷，在沙嘴內側的海水成了一個瀉湖。所以民間諺語說：西湖明珠從天降，龍飛鳳舞到錢塘。西湖承受山泉活水沖洗，又經歷代人工疏浚治理。詩人白居易(772～846)和蘇東坡(1037～1101)等人任杭州地方長官時，都悉心治理西湖，疏挖湖泥，興修水利，灌溉農田，而且構成了湖中三島、白蘇二堤、湖上塔影的佳麗景色。環湖山巒疊翠，花木繁茂，峰、巖、洞、壑之間穿插著泉、池、溪、澗，青碧黛綠叢中點綴著樓閣、亭榭、寶塔、石窟。湖光山色，風景如畫。清漪碧波和綠雲翠谷間，閃爍著無數秀麗的自然景觀和璀璨奪目的歷史古蹟。中國民間傳誦：天下西湖三十六，就中最佳是杭州。並說西湖之美，古今難畫亦難詩。明正統間，有日本國使者遊西湖，曾題詩說：昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠著工夫。西湖十景題名源於北宋山水畫家宋迪題畫的四字句，他用平沙落雁、山市晴嵐、遠浦歸帆等等來標出自己所畫的作品內容。後來山水畫家競相仿效。公元13世紀，南宋畫家馬遠、陳清波在擷取西湖風景精華所作的畫中，也分別標上柳浪聞鶯、兩峰插雲、平湖秋月、斷橋殘雪、三潭印月、雷峰夕照、蘇堤春曉和南屏晚鐘，以後又畫了花港觀魚、麴院荷風兩幅，於是便有了西湖十景的說法。清朝康熙皇帝南巡遊西湖，為十景題名立碑，並改兩峰插云為雙峰插雲，麴院荷風為麴院風荷。西湖十景就這樣確定下來了。1985年，杭州日報社、杭州市園林文物管理局等單位發起徵集新景點、新景名的活動，有5萬人參加，歷時8個月。結果，遴選出雲棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風、阮墩環碧、黃龍吐翠、玉皇飛雲和寶石流霞等十景，人們稱之為新西湖十景。陳雲、劉海粟、趙樸初等10位名家為之題名立碑。西湖風景名勝區內，除十景、新十景外，著名景點還有天竺、五雲山、鳳凰山、玉山、北高峰、湖心亭、白堤、孤山、放鶴亭、劉莊、杭州花圃、植物園、南高峰、水樂洞、獅峰、葛嶺、紫雲洞、西溪、靈峰探梅等。